尼采生存哲学

在看《查拉图如是说》豆友的的书评的时候学习到了二元论 一元论认为世界的本原是物质或者意识，两者中之一； 二元论认为精神和物质都是世界的本原。二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。 在人类出现以前的物质和意识就是指物质和自然法则，譬如数学就是一种自然法则，数学并不是因为人类出现才有的“意识”。 在人类认识世界的实践中，是物质通过人类实践决定了人类的精神。这也就是传统哲学所说的认识源于实践。而在改造世界的实践中，则是人类的精神通过人类实践决定了物质——因为人类世界的事物都是人类改造世界实践的产物。各种产品都是人类生产实践的产物，各种社会制度的确立和变革都是人类社会革命和改革实践的产物，无一例外。而人类改造世界的实践，无论是生产劳动还是社会革命，都是在人类精神的支配和制约下进行的。人类总是在认识世界的实践中获得对客观世界的认识，然后再运用这些认识来指导自己改造世界的实践去改造客观世界的。 　　 由上述物质与精神的关系可以明显看出：物质和精神的关系只有在人类实践中才能发生。在认识世界的实践中强调唯心主义是完全错误的，在改造世界的实践中强调唯物主义也是极其错误的。要想科学地改造世界，必须科学地认识世界。

多元论实质是一元论的不同表述形式。凡是把世界归结为多种物质本原的学说。是唯物主义的多元论；凡是把世界归结为多种精神本原的学说，是唯心主义的多元论。

1 凡能吸入我著作中气息的人，他就知道， 这是高岗上的空气， 是使人精神焕发的。 2 这就是为什么我一点也不能忍受社交活动的缘由；我的人情不是表现于同情别人的感受而是表现于能忍受这种同情......我的人情是一种不断的自我控制。但是我需要孤独—也就是说，恢复我的本来面目回到我自己，呼吸自由、清新而令人兴奋的空气......我整个“查拉图斯特拉”就是一首对孤独的赞美歌，或者说得更正确一点，就是一首对清洁的赞美歌。 3 对我而言，一般阅读是我用以复原的一个方法；因此它是构成那些使我逃避自己的东西的一部分，它使使我漫游于新奇科学和新奇心灵世界的一部分—它是我现在不再关心的东西的一部分。当我埋首工作时，在我的四周是看不到书本的；我小心地不让任何人在我面前说话甚至思考。因为那样就等于在阅读...... 4 我亲爱的同胞们，你们必须先具有两个世纪心理和艺术的熏陶……但是，你们永远不能将时钟的针拨回来。 5 除了埋首于一大堆书籍中之外实际上无所作为的学者—平庸的语言学家，一天可以打发两百本书—最后完全失去了为自己思想的能力。如果没有书本在他的手上，他就根本不能思想。当他思想的时候，他是对一个刺激发生反应......当一个人的力量正在充沛而方兴未艾的时候，在早晨黎明的时候读书—这简直就是罪恶！ 6 我的时代也还没有到来；有的人死后方生。 7 你们的灵魂与伟人是如此格格不入，以致超人的特异，在你们眼里也成了恐怖...... 8 每个人都以奇异的眼光看着你，并且用他的尺度来批评这个好、那个坏，而当你说他们的衡量并不十分准确时，没有人会羞愧脸红，也没有人会对你表示愤怒，他们对你的怀疑也许只是付之一笑。 9 教育始终是以这种方式在进行：它拼命用一连串的利诱去铸造个人的思想与行为或某种模式，当这种模式变成一种习惯、刺激及情欲，它便控制了这个人，使他处于和自己的基本利益相反的立场，只是“为了大家好”。 10 假如一切文化的意义就在于把”人”从野兽训话成一种温顺的、有教养的动物、一种家畜，那么我们就必须毫不犹豫地把所有那些反对的和仇恨的本能，那些借以最终羞工打倒贵胄及其理想的本能看做是真正的文化工具，当然无论如何还不能说，那些具有这种本能的人本身同时也体现了文化。 11 ......最终使出最后一招，声称自己是地球上真理的保护者—似乎“真理”是个非常天真无邪的、无行为能力的人，需要有人来保护他！需要你们大家，你们这些一脸哀容的骑士、游手好闲的先生们和制造时代精神的人们！ 12 选择有益的孤独吧，选择自由的、不受拘束的、轻松愉快的孤独吧，它亦将使你有权保持善，不管是什么意义上的善！ 13 每一个出类拔萃的人都出于本能地寻求避难所和隐居处，在那里他可以摆脱人群，摆脱群众，摆脱多数人—在那里他可以忘却“作为规则的人们”，而成为例外。 14 要让别人理解自己是很难的。尤其是，如果自己像恒河那样急速地思想和生活，而别人却以其他方式思想和生活—即乌龟般地，或至多“青蛙般地”思想和生活（我在尽力使自己“叫人难以理解”）。 15 有些书对于心灵和健康具有相反的价值，这要看是低级心灵和低级生命力在利用它们，还是高级心灵和强健的人在利用它们。在前一种情况下，这些书是危险的、引起恐慌的、令人不安的书；在后一种情况下，这些书则是传令号角，召唤最勇敢的人们表现出自己的勇敢精神。 16 许久以来，在女人身上始终隐藏着一个奴隶和一个暴君。因此，女人无法了解友谊。她只知道爱情。 17 男人的幸福是“我要”，女人的幸福是“他要”。 18 然而，我要对我的敌人说的是：与你们所加之于我的比起来，杀人又算得了什么！你们所加之于我的比杀人还可恶，你们夺去了我那无法弥补的一切—我如是对你们说，我的敌人！ 你们杀害了我年轻时的幻想和最心爱的美梦！也夺走了我的玩伴—喜悦的精神！为了纪念他们，我乃献上这花圈并立下诅咒。 我诅咒你们，我的敌人！因为你们减短了我的永恒，就如一个音调冻结在冰冷的寒夜！我几乎只抓住它那即将消逝之最后的神圣一瞥！ 在某个快乐的时刻，我的纯洁曾对我说：“一切对我而言都是神圣的。” 于是你们便用污秽的幽灵来附在我身上，啊，往日的快乐时光早已消失无踪！ “所有的日子于我都是神圣的。”我年轻时的智慧曾如此对我说。这的确像是一个欢乐智慧的口气。 然而你们这些敌人将我的夜晚偷去卖给难以成眠的苦恼。噢，究竟那欢乐的智慧向何方去了呢？ 19 总有一天我会如愿以偿。这将是很远的一天，我不能亲眼看到了。那时人们会打开我的书，我会有读者。我应该为他们写作。 20 通向智慧的路有三个必经阶段。第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从，仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手里抓着人类的阄。

1 凡能吸入我著作中气息的人，他就知道， 这是高岗上的空气， 是使人精神焕发的。

2 这就是为什么我一点也不能忍受社交活动的缘由；我的人情不是表现于同情别人的感受而是表现于能忍受这种同情......我的人情是一种不断的自我控制。但是我需要孤独—也就是说，恢复我的本来面目回到我自己，呼吸自由、清新而令人兴奋的空气......我整个“查拉图斯特拉”就是一首对孤独的赞美歌，或者说得更正确一点，就是一首对清洁的赞美歌。

3 对我而言，一般阅读是我用以复原的一个方法；因此它是构成那些使我逃避自己的东西的一部分，它使使我漫游于新奇科学和新奇心灵世界的一部分—它是我现在不再关心的东西的一部分。当我埋首工作时，在我的四周是看不到书本的；我小心地不让任何人在我面前说话甚至思考。因为那样就等于在阅读......

4 我亲爱的同胞们，你们必须先具有两个世纪心理和艺术的熏陶……但是，你们永远不能将时钟的针拨回来。

5 除了埋首于一大堆书籍中之外实际上无所作为的学者—平庸的语言学家，一天可以打发两百本书—最后完全失去了为自己思想的能力。如果没有书本在他的手上，他就根本不能思想。当他思想的时候，他是对一个刺激发生反应......当一个人的力量正在充沛而方兴未艾的时候，在早晨黎明的时候读书—这简直就是罪恶！

6 我的时代也还没有到来；有的人死后方生。

7 你们的灵魂与伟人是如此格格不入，以致超人的特异，在你们眼里也成了恐怖......

8 每个人都以奇异的眼光看着你，并且用他的尺度来批评这个好、那个坏，而当你说他们的衡量并不十分准确时，没有人会羞愧脸红，也没有人会对你表示愤怒，他们对你的怀疑也许只是付之一笑。

9 教育始终是以这种方式在进行：它拼命用一连串的利诱去铸造个人的思想与行为或某种模式，当这种模式变成一种习惯、刺激及情欲，它便控制了这个人，使他处于和自己的基本利益相反的立场，只是“为了大家好”。

10 假如一切文化的意义就在于把”人”从野兽训话成一种温顺的、有教养的动物、一种家畜，那么我们就必须毫不犹豫地把所有那些反对的和仇恨的本能，那些借以最终羞工打倒贵胄及其理想的本能看做是真正的文化工具，当然无论如何还不能说，那些具有这种本能的人本身同时也体现了文化。

11 ......最终使出最后一招，声称自己是地球上真理的保护者—似乎“真理”是个非常天真无邪的、无行为能力的人，需要有人来保护他！需要你们大家，你们这些一脸哀容的骑士、游手好闲的先生们和制造时代精神的人们！

12 选择有益的孤独吧，选择自由的、不受拘束的、轻松愉快的孤独吧，它亦将使你有权保持善，不管是什么意义上的善！

13 每一个出类拔萃的人都出于本能地寻求避难所和隐居处，在那里他可以摆脱人群，摆脱群众，摆脱多数人—在那里他可以忘却“作为规则的人们”，而成为例外。

14 要让别人理解自己是很难的。尤其是，如果自己像恒河那样急速地思想和生活，而别人却以其他方式思想和生活—即乌龟般地，或至多“青蛙般地”思想和生活（我在尽力使自己“叫人难以理解”）。

15 有些书对于心灵和健康具有相反的价值，这要看是低级心灵和低级生命力在利用它们，还是高级心灵和强健的人在利用它们。在前一种情况下，这些书是危险的、引起恐慌的、令人不安的书；在后一种情况下，这些书则是传令号角，召唤最勇敢的人们表现出自己的勇敢精神。

16 许久以来，在女人身上始终隐藏着一个奴隶和一个暴君。因此，女人无法了解友谊。她只知道爱情。

17 男人的幸福是“我要”，女人的幸福是“他要”。

18 然而，我要对我的敌人说的是：与你们所加之于我的比起来，杀人又算得了什么！你们所加之于我的比杀人还可恶，你们夺去了我那无法弥补的一切—我如是对你们说，我的敌人！

你们杀害了我年轻时的幻想和最心爱的美梦！也夺走了我的玩伴—喜悦的精神！为了纪念他们，我乃献上这花圈并立下诅咒。

我诅咒你们，我的敌人！因为你们减短了我的永恒，就如一个音调冻结在冰冷的寒夜！我几乎只抓住它那即将消逝之最后的神圣一瞥！

在某个快乐的时刻，我的纯洁曾对我说：“一切对我而言都是神圣的。”

于是你们便用污秽的幽灵来附在我身上，啊，往日的快乐时光早已消失无踪！

“所有的日子于我都是神圣的。”我年轻时的智慧曾如此对我说。这的确像是一个欢乐智慧的口气。

然而你们这些敌人将我的夜晚偷去卖给难以成眠的苦恼。噢，究竟那欢乐的智慧向何方去了呢？

19 总有一天我会如愿以偿。这将是很远的一天，我不能亲眼看到了。那时人们会打开我的书，我会有读者。我应该为他们写作。

20 通向智慧的路有三个必经阶段。第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从，仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手里抓着人类的阄。