顾城文选·卷二

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• 　　其实无论我们如何讨论，都不过是在堆砌概念而已。概念的意义范围是很有限的。像你每天上班，时间这个概念对你就很重要；而你要是完全到了自然中间，没了上班这回事，时间的概念也就用不着了，就是睁眼闭眼饿了弄着吃，时间就没有了。 　　你要达到什么目的时才需要概念，概念联接成逻辑，你沿着逻辑去达到目的。 　　目的不同你依循的逻辑就不同。所以碰到争论谁对谁错时，首先应该弄清，这作为争论前提的各自的目的是不是同一个。你想去东边他想去西边，你们彼此不清楚对方的目的，就吵哪条路对，当然吵不清。 　　现代科学给人一个错觉，因为走一条路就可以走到一个地方，按照一个图纸就能拼装出一个机器，那么便以为遵循一个构想就能建造一个社会了，要我说马克思主义者的最伟大的缺点就在这了；人是活的，是会变的，在机械方面设计是必定的，而在人的领域里就不可靠了；很简单，因为人永远只是在此刻。你这根据过去的经验，现在的感受，为将来设计，将来的人又不是现在的或过去的人。 　　其实我们只能看见精神走过时留下的脚印，我们是不可能沿着这个脚印找到创造了过去的精神的。精神是无处可寻的。它在突然间到来，以意想不到的形式显现；没有目的，又回归冥冥，给我们留下了被误以为能抓住它身影的形式。 (查看原文)

  绿豆饼 1赞 2013-01-19 12:35:15

• 你不能让虚妄赶着，心静自然，生活也就自然，生命也就自然了，这时你便清澈干净，万物万象，通过你就表达出来了——有了一个融合着你性情的全新呈现。说唐诗空灵，空就是这个自然，灵就是生自自然的灵动。 人总有各种念头，想使用一个东西达到一个目的；如果将这个去掉，人就会变得干净，自然的气息就会通过你幻化为语言、变成为艺术。 西方的观念里，做人，做什么样的人一直是最重要的；而中国自庄子开始，这个观念就打破了，“人不能先顶我们，人也並不重要，我们的自由绝不至于做一个什么人，而是做万物中任意的一个东西，做鸟做鱼，做石头做风。 西方为了守住“人”，说“上帝把一切交给了人”。中国没有这个想法，中国比较实在，它承认人就是个蚂蚁，那么到这个地步，人的观念其实就解除了，一片干净；意外的是，一片干净的时候，一个灵性会到来，使得如蚁的人感到天空、季节的光耀，向神一样地美丽起来。” (查看原文)

  绿豆饼 1赞 2013-01-19 01:28:13

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