登录/注册
下载豆瓣客户端
豆瓣
6.0
全新发布
×
豆瓣
扫码直接下载
iPhone
·
Android
豆瓣
读书
电影
音乐
同城
小组
阅读
FM
时间
豆品
豆瓣读书
搜索:
购书单
电子图书
2023年度榜单
2023年度报告
购物车
《无父无夫的国度》的原文摘录
按热度排序
按页码排序
摩梭文化,能妥善处理这六大社会问题: 1.老人不受尊重、被遗弃以至现代人面对衰老与独孤之焦虑; 2. 两性在社会地位与感情空间之尊卑上下权力不均; 3. 现代人在性魅力上的沉重压力以至在亲密关系里的占有、妒忌与矛盾; 4. 性骚扰等性犯罪等犯罪行为; 5. 现代社会人际疏离、自我执著以至心灵空虚匮乏; 6. 婆媳、妯娌、亲子、兄弟姐妹之间的家庭烦恼与矛盾。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
摩梭人叫“母亲”作“阿咪” 。最富文化特色的是,所有中年妇女,不管未婚或者已婚,曾否生育或者是独身,一律称作阿咪。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:大妈妈,小妈妈
“阿咪” 已经从生物词汇提升为整体文化的核心符号,一种集体意识,不单代表着对妇女主体与地位的肯定,更是一种以感情和谐、家族团结、敬老爱幼为本的思想模式与价值观。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:大妈妈,小妈妈
衣度(家屋)是摩梭最基本的社会单位,指同一母系亲族成员居住的四合院式房屋,包括母屋、经堂(ga la ze)、楞房 (ni za ze) 及畜厩 ( za ze ma)。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:母屋火塘
母屋是家屋的中心点,是整个家庭饮食、款客、议事、敬神的核心部分。修建母屋时,必须经过一系列复杂仪式,如占卜吉日、砍伐木料、奠基仪式、上梁升火礼仪等,统统要先请达巴或喇嘛来择日、祈福。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:母屋火塘
母屋与家屋的门框已经极具特色,它的顶部相当低,门槛却又特别高,令人不可能大摇大摆横冲直撞,必须低头鞠躬,才能进入母屋,充分体现摩梭文化对母屋的尊崇。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:母屋火塘
摩梭的生死论述,呈现“女本男末”的性别结构:出生完全是男人难越雷池的女人事,死亡却是女人必须靠边站的男儿事。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:女本男末,生死流转
同样是尊母,摩梭文化却呈现非常独特的性别论述,其中妇女的情欲空间与性别主体意识异常鲜明,根本没有“母亲与女人”、“好坏女人”的二元对立。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:好女人与坏女人
传统的摩梭家屋只有祖母(们)、母亲(们)、舅舅(们),没有父系成员,女人的身份不是妻子或媳妇,而是母亲或姐妹,男人的身份不是父亲或丈夫,而是(侄)儿与兄弟。整个家屋的核心,便是母亲与(侄)儿女的纵线关系,以及姐妹兄弟的横线关系。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:好女人与坏女人
每个文化的世界观都可以在其语言结构与习惯里看出端倪,女性中心但绝不打压男人的摩梭独特母系思维,就在其语言结构与体制里表露无遗。 (
查看原文
)
寒门流芳
5赞
2020-12-08 21:33:40
—— 引自章节:好女人与坏女人
“我不希望与汉人组织夫妻小家庭。汉族有嫁鸡随鸡的观念,美其名夫唱妇随或妻凭夫贵,城市人说‘我爱你'其实丈夫总是希望支配驾驭你。丈夫与你已经不是同一根骨头,还要照顾他们的父母,很麻烦。即使与摩梭男人一起,虽然生活习惯与文化观念贴近,但小家庭仍是对女人不利。没有老人维护母系习俗,没有姐妹兄弟相互扶持帮助,没有侄儿女将来孝养,家务重担落在妻子一人身上,丈夫期望大事由他作主,结婚便失去自由,我才不要。” (
查看原文
)
冬日可爱
2赞
2022-07-25 21:16:08
—— 引自章节:第十一章 现代生活中的摩梭女性
人类现代文明发展至今,尽管科技资讯发达,物质条件丰厚,却有六项社会难题令人束手无策,经济越发达的社会,这些问题便越严重。讽刺的是长久被主流社会视作“落后”、“愚昧”、“野蛮”的摩梭文化,却能妥善处理这六大社会问题: ·老人不受尊重、被遗弃以至现代人面对衰老与孤独之焦虑; ·两性在社会地位与感情空间之尊卑上下权力不均; ·现代人在性魅力上的沉重压力以至在亲密关系里的占有、妒忌与矛盾; ·性骚扰、非礼、强奸等性犯罪以至偷抢拐骗、打家劫舍、杀人放火等犯罪行为; ·现代社会人际疏离、自我执著以至心灵空虚匮乏; ·婆媳、妯娌、亲子、兄弟姐妹之间的家庭烦恼与矛盾。 (
查看原文
)
空风
1赞
2022-06-20 18:58:15
—— 引自章节:第一章 母系思维中的女性
但摩梭文化正好从根本上颠覆这种“男赚女蚀”的大男人性爱逻辑: (1)性爱是双方平等互重下享受,并非一方占有、一方亏蚀; (2)男与女皆把性事视作两情相悦的享受而非私人财产式的竞争; (3)女子通常在十三岁以后就拥有独立房间,性是正常自然的你情我愿。 (4)两性关系既是平等尊重,传统摩梭就很少出现男对女死缠烂打之“主追客逐”、“男追女避”父权情欲道统; (5)女子既无从属于男人的观念与欲望,自然不会为寻白马王子或预备嫁妆而担忧; (6)女子不会担心未婚妈妈或私生子,连满月酒也不须男子出席; (7)女子一辈子住在母系家屋,即使与“男人”分手,生活一样如常,不会出现“失婚妇人”、“离婚女人”、“寡妇”等负面标签; (8)女子的归宿是母系家屋,没有“出嫁”、“结婚”、“谈恋爱”的压力,一切皆顺其自然、率性而行。 我们难以从生理的层面量度摩梭女人的性满足程度,但摩梭女人委实拥有宽阔的情欲空间,最重要是毫无后顾之忧。犹如另一个被访者支娜度玛(25岁)所言: “我在城里与男人接触,就常有不舒服的感觉,尤其是他们淫亵的目光,令我感到受伤害。像是猎人饥饿寻找猎物的目光,充满权力欲,逼使我左猜右虑去计算与防范,不爽”。 (
查看原文
)
冬日可爱
2回复
1赞
2022-07-25 21:40:35
—— 引自章节:第十一章 现代生活中的摩梭女性
在这个世界上,无论民族大小,历史长短,都有自己的文化所谓的文明与野蛮都是相对的,所谓的文明人有时也很野蛮,比如:杀人武器越来越现代化,还有毒品,还有环境污染等等;而所谓的野蛮人有时很文明,比如:对大自然的崇拜和敬畏,人与人关系的和谐,男女关系的平等和友好等。所以,有学者称处于边缘的人们是“野蛮的文明人”,而说有些处于主流的人们是“文明的野蛮人”。在这个太过讯息化的时代,更该加强民族与民族之间的交流与合作。 (
查看原文
)
空风
2022-06-20 18:43:27
—— 引自章节:摩梭声音(二)/阿柱民给汝独支
因此,当我看到主流学者与媒体一本正经、义正词严把摩梭描述为“原始”、“无文化”、“未开发”,既不知父、也没有父亲称谓,甚至讲述父子同妻、兄弟共妻、母女一夫之现象,我实在不满,也感到心痛。这是整个民族的悲哀,更深层的悲哀是摩梭长期处于异常被动以至“文化挨打”之弱势处境,几十年来被外族研究者居高临下地生吞活剥,仍罕见摩梭自身的主体声音,甚至个别摩梭人因文化、见识与视野的限制,而内化了主流媒体的猎奇景观,把摩梭吹捧为百无禁忌的“性乐园”,结果便恶性循环地把丰富多元的摩梭文化,压缩为“淫乱滥交”、“落后愚昧”的原始部落,因而进一步丑化摩梭。 (
查看原文
)
空风
2022-06-20 18:54:04
—— 引自章节:――成长于繁华富裕的香港,26岁当大学老师,丰薪优职并且跑了
“阿咪”与汉族或西方社会的“母亲”截然不同,因为不是以婚姻或生育作定义。“阿咪”一词,看似把所有中年妇女统一称呼,实则是超越父系男权的占有式私人产权观念,摆脱了大男人沙文主义的贞操观念,不把女性价值还原为一块薄薄的所谓“处女膜”,不认为必须结婚生子才算“真正的女人”,更不会认为女人的幸福在于找到一位真心爱她的丈夫。 摩梭语言没有生母、养母、后母、继母之分,没有私有产权之唯我排外与妒忌逻辑,甚至没有母亲(妈妈)与伯母(阿姨)之二元对立,仿佛天下母亲皆我母亲,众生子女皆我子女。 (
查看原文
)
空风
2022-06-20 19:03:20
—— 引自章节:大妈妈,小妈妈
除了在旅游点的一小撮年轻人会用“兄弟姐妹”这个词外,几乎所有永宁摩梭人都会把兄弟姐妹说成是“姐妹”男子有三个哥哥也会说“我们四姐妹”,完全以母系思维来建 构亲属关系。譬如沙搓翁初(35岁)与三位姐妹一直把母亲的妹妹称作阿咪,反而把生母称作阿咪斤,因为母亲的妹妹从来没有结婚或走婚,也没有生孩子,家人为了让她感受到最温馨体贴的关怀,便尊称她为最亲切直接的“阿咪”,反而把自己的生母称作阿咪斤,与客观年龄、辈份刚好相反。后来笔者问沙搓翁初的母亲会否生气或妒忌,她坦言回应: “能够令一家和气团结,无分彼此,亲妹妹不感到孤单无依,这是我一生最大的福气,怎可能生气或妒忌?难道你们不是这样吗?” (
查看原文
)
空风
2022-06-20 19:05:45
—— 引自章节:大妈妈,小妈妈
简单一句“我们都是你的母亲”,正好深刻道出了摩梭文化的深层结构。主流社会已经习焉不察的亲子私有产权式独占原则,放诸摩梭文化就显得张冠李戴,其文化差异正好是对所谓“文明社会”独占排外逻辑当头棒喝。 (
查看原文
)
空风
2022-06-20 19:08:43
—— 引自章节:大妈妈,小妈妈
笔者由衷地称赞阿乌阿纳“尊重女人”,他即时回应说: “所有人都应该尊重女人,否则就是不尊重自己的母亲,她不单怀胎十月生了我们,也是我们认识的第一个女人。” 阿乌阿纳完全没有主流社会尊崇母亲(因为她是牺性者与照顾者)但又贬低女人(因为她的地位不及男人)的二元对立,也不认为女人卑微、无能或低下,反而说每个人都应该尊重女人。 (
查看原文
)
空风
2022-06-20 19:11:09
—— 引自章节:大妈妈,小妈妈
个中的原因异常重要:妇女才是家屋的根、生命的本源,虽然没有父亲就没有孩子,但从文化层面看,孩子出生象征母系家屋的延续,因此,关键人物是母亲和她的姐妹,不是父亲或丈夫。 (
查看原文
)
空风
2022-06-23 08:11:07
—— 引自章节:女本男末,生死流转
<前页
1
2
3
后页>
>
我来写笔记
>
无父无夫的国度
作者:
周华山
isbn:
7801453654
书名:
无父无夫的国度
页数:
372
出版社:
光明日报出版社
定价:
28.00元
出版年:
2001-3
装帧:
平装