作者:
（德）胡塞尔
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 纯粹现象学和现象学哲学的观念（I）
译者: 李幼蒸
出版年: 2004-07
页数: 503
定价: 24.80
装帧: 平装
丛书: 20世纪西方学术思想译丛
ISBN: 9787300055886
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 纯粹现象学和现象学哲学的观念（I）
译者: 李幼蒸
出版年: 2004-07
页数: 503
定价: 24.80
装帧: 平装
丛书: 20世纪西方学术思想译丛
ISBN: 9787300055886
内容简介 · · · · · ·
《纯粹现象学通论•纯粹现象学和现象学哲学的观念1》为现象学主要代表作，在胡塞尔著作中占有心地们位。作者在《纯粹现象学通论•纯粹现象学和现象学哲学的观念1》是将逻辑分析和心理学分析予以创造性的结合，为其现象学哲学奠定了独特的理论基础，并成为涉及现代人文社会科学各领域的西方现象学思潮中的主要理论根据之一。中译本根据德、法、英多版本译出，并附多种注释资料和中外术语对照表，便于各科读者研读。
作者简介 · · · · · ·
胡塞尔（1859-1938），德国哲学家，20世纪现象学学派创始人。重要的著作有：《算术哲学》、《逻辑研究》、《作为严格科学的哲学》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的和先验的逻辑》、《笛卡儿沉思录》、《欧洲科学的危机与先验现象学》、《第一哲学》等。
译者简介：李幼燕：本书译者李幻燕现为国际符号学学会（IASS）理事，曾为法国高等社会科学院（EHESS）访问研究员（Directeur d'etudes），并曾受聘为1988年西班牙现象学大会（胡塞尔逝世50周年纪念大会）学术委员会委员。专长结构主义、现象学、解释学、符号学和比较哲学。
目录 · · · · · ·
丛书信息
20世纪西方学术思想译丛 (共7册),
这套丛书还有
《激进的美学锋芒》,《艺术史的终结？》,《结构主义》,《艺术的心理世界》,《现代与现代主义》 等。
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纯粹现象学通论的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
纯粹现象学通论的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
蔽林
商务印书馆1992版
意向对象的问题（《逻辑研究》与大、小《观念》的梳理比较）
问题 胡塞尔在《逻辑研究》中的主要课题是对意向行为进行本质分析，从而为逻辑奠定基础，意向对象包含在对意向行为的分析之中，他这时的思想又被称为“描述的现象学”。在《现象学的观念》、《纯粹现象学通论》（下文简写《观念Ⅰ》）中，随着胡塞尔从“描述的现象学”向“先...
(展开)
无非
商务印书馆1992版
“先验”与“超越”概念之分在胡塞尔现象学中的知识论意涵
通常认为胡塞尔的现象学分为三个阶段：认识论的或前-先验现象学阶段[1]、先验现象学阶段和他称为“发生现象学”的阶段。《纯粹现象学和现象学哲学的观念第一卷》（以下简称《观念1》）是胡塞尔哲学主要部分先验现象学的奠基之作。胡塞尔在书中阐明了现象学的基本立场和方法，同...
(展开)
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这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部9 )
- 商务印书馆版 1992-12 / 297人读过 / 有售
- Springer版 1983-9-30 / 7人读过
- 商务印书馆版 1997-04-17 / 30人读过
- 中国人民大学出版社版 2013-11 / 22人读过 / 有售
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订阅关于纯粹现象学通论的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 [已注销] 2012-05-04
读“过”
0 有用 白格尔 2017-02-24
以后每年读一遍
0 有用 时间、时间 2011-06-04
不能说我读过，只能说我借过。
0 有用 深海采珠人 2009-05-09
大观念
0 有用 圆缺 2013-07-11
有挑战！
0 有用 声子 2017-11-02
读了两遍，没有疑惑，没有震撼，没有印象，唯一的感觉就是，大家都是理科生，有些观点不谋而合，但是却记不起来，以后还是得好好看看。
0 有用 りっぱい 2017-07-08
翻译流畅度而言，倪梁康的《逻辑研究》远胜李幼蒸的观念1。不过并非同一本书，翻译上可能没有对比可言。《观念1》建基于《逻辑研究》，若跳过《逻辑研究》阅读这本，更是举步维艰。《观念1》太多论点点到即止，没有《逻辑研究》那般那么细致的分析，阅读收获比不上后者。
0 有用 白格尔 2017-02-24
以后每年读一遍
0 有用 圆缺 2013-07-11
有挑战！
1 有用 LoveYumi 2018-04-04
时隔近两年终于得空将剩余1/3部分看完。利科的导言写得很好，法国哲学家中大概他的现象学功力最深。既然胡塞尔在此书中区分了Bedeutung和Sinn，李幼蒸先生把这两个概念都译为“意义”似乎不太妥当。还有一些概念并不怎么特殊，不知为何译者要一词多译，我总觉得“信达雅”中“信”是最重要的，哲学作品中（除非确实想用修辞手段作为一种辅助的）“雅”是完全不重要的。胡塞尔的形式/区域本体论和事实科学这样的划... 时隔近两年终于得空将剩余1/3部分看完。利科的导言写得很好，法国哲学家中大概他的现象学功力最深。既然胡塞尔在此书中区分了Bedeutung和Sinn，李幼蒸先生把这两个概念都译为“意义”似乎不太妥当。还有一些概念并不怎么特殊，不知为何译者要一词多译，我总觉得“信达雅”中“信”是最重要的，哲学作品中（除非确实想用修辞手段作为一种辅助的）“雅”是完全不重要的。胡塞尔的形式/区域本体论和事实科学这样的划分在我看来很大程度上继承了《道德形而上学基础》的导言中康德对学科的形式/质料式的划分，所以从这个角度看，可以有现象学的伦理学、社会学、物理学等（当然，我不认为仿佛每一门学科都可以有关于它的“现象学”，只是在最高的，也即最基础的学科中可以划分出属于它的先天本体论部分，其余的学科要么就是纯质料性的，要么 (展开)