Name: 生活的艺术
ISBN: 9787801423085

作者: 林语堂
出版社: 华艺出版社
出版年: 2001-6
页数: 401
定价: 21.80元
装帧: 平装
ISBN: 9787801423085

豆瓣评分

8.2

526人评价

5星

31.6%
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50.2%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《生活的艺术》是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一英文作品。1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周，且接连再版四十余次，被翻译成十余种文字。

林语堂在书中将旷怀达观、陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。

作者简介 · · · · · ·

林语堂（1895.10.3-1976.3.26），福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。

1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾...

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目录 · · · · · ·

目录
自序
第一章醒觉
一、人生的研究
二、一个准科学公式
三、以放浪者为理想人
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

Speaking as Chinese, I do not think that any civilization can be called complete until it has progressed from sophistication to un-sophistication, and made a conscious return t simplicity of thinking and living, and I call no man wise until he has made the progress from the wisdom of knowledge to the wisdom of foolishness, and become a laughing philosopher, feeling first life is a tragedy and then life is comedy. For we must weep before we can laugh. Out of sadness comes the awakening and out of the awakening comes the laughter of the philosopher, with kindliness and tolerance to boot.. The world, I believe, is far too serious, and being far too serious; it has the need of a wise and merry philosophy. The philosophy of the Chinese art of living can certainly be called the "gay science", i... (查看原文)

我 3 回复 5赞 2013-02-12 04:04:21

—— 引自第9页
人生的智慧其实就在摒除那种不必要的东西，而把哲学上的问题化减到很简单的地步——家庭的享受（夫妻、子、女）、生活的享受、大自然和文化的享受——同时停止其他不相干的科学训练和知识的追求。我以为人类必须从知识的智慧，进步到无智的智慧，须变成一个欢乐的哲学家；也必须先感到人生的悲哀，然后感到人生的快乐，这样才可以称为有智慧的人类。因为我们必须先有哭，才有欢笑，有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑，另外再加上善与宽容。哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人的较轻松较快乐的态度。总之，如果你不先使一个人相信他是罪人，你便不能劝诱他做基督教徒。一个有智慧的人如充分长寿，在七十年的兴衰中，也尽够去视看习俗、道德和政治的变迁。他在那人生舞台闭幕时，也应该可以心满意足地由座位立起来，说一声“这是一出好戏”而走开吧天使绝对相信公理；禽兽绝对相信强权；只有人类以为强权就是公理。两者比较起来，谈论本能或变白是非的努力当然是比较高尚一些。我们相信终会有一天人类将完全以谈论的方式去解决争端。到那时候，人类才是真的得救了。当一个人神智在最清明的时候，他有一种意识、一种独立的思想，解脱一切而高升起来，像星辰那么沉静永恒不灭。这就是和同思想——不管你是哪一种人，自己的思想终是属于自己的，我为我，你为你，各不相混智慧的男人多数要不太精明的妻子，而智慧的女子也多数愿嫁不太精明的丈夫。爱人类不应该成为一种学说，或是一个信条，或是一个智能上的坚信问题，或是一个能发生辩论的题目。对人类的爱如果需要一些理由来做根基，那便不是真正的爱。这爱必须是绝对自然的，对于人类，应该像鸟鼓翼那样的自然。这爱必须是一种直觉，由一个健全的接近大自然的灵魂产生出来。一个真爱树木的人，绝不会虐待任何动物。在十分健全的精神当中，当一个人，对人生与同类都具有一种信念时，当他们大自然具有深切的认识时，仁爱也就是自然的产物了... (查看原文)

StellaW 3赞 2012-02-12 03:32:52

—— 引自第262页

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林语堂散文生活的艺术生活随笔人文中国文学中国

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 91 条 )

生活的艺术的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

生活的艺术的书评 · · · · · · ( 全部 143 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

孙智正 2006-05-25 17:41:45 陕西师范大学出版社2006版

叼烟斗的人：林语堂的抒情哲学

发现二三十年代好作家的一个方法是，找中学课本上鲁迅的文章，在正文里被鲁迅骂过的文人，如果注释里还加了他生平简介，这个人很有可能是一个好作家，比如林语堂。他以鲁迅的反面，不知民生疾苦的“帮闲文人”的面目出现。梁实秋的命运同上。徐志摩也被鲁迅骂过，但他的水平也... (展开)

268

14 68回应

uncutstone 2006-11-12 11:37:59

读书的艺术，是我看到的谈读书谈得最好的文章

读书的艺术　　　　　　　　作者：林语堂　　　　文章来源：《林语堂文集》　　　　　　　　读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活... (展开)

146

5 20回应

瘦竹 2010-09-28 14:32:21 群言2009版

不近人情

不近人情 2010年9月27日有篇名为《外媒评中国女性五大特色》文章在各大中文网站上转载，文章分析了中国女性在市场经济及全球化过程中的嬗变，其中就最重要的一个结论是：中国女性（至少是都市女性）变得越来越有野心，越来越渴望成功。林语堂先生在七十多前总结的美国人的三... (展开)

3 12回应

tianbing 2008-11-09 21:38:52 陕西师范大学出版社2006版

本心——读《生活的艺术》有感

孟子曰：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 但是，什么是“本心”，孟子没有直接给出回答，而只是慨叹，曾经为了“本心”，可以放弃房子、家室乃至社会地... (展开)

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[已注销] 2010-02-10 17:58:12 外语教学与研究出版社2009版

林語堂的生活藝術

这篇书评可能有关键情节透露

這是一個月前看完的沒寫書評心裏一直過意不去雖説喜歡先生的作品與爲人但是自己偷懶，絕大部分都在讀中文譯本英文只讀過my country and my people, 且彼時才剛剛接觸先生之文於是充滿期待的拜讀“生活的藝術” the importance of living 我想先生是想通過這個標題告訴人... (展开)

1 7回应

耗子 2009-07-28 23:05:11 陕西师范大学出版社2006版

为了解而读

林语堂这本《生活的艺术》看得很费劲，对我来说理论性太强、太枯燥，甚至有许多地方看不懂，以至于看十分钟睡半个钟头接着又看十分钟又睡半个钟头，以至于球球说你是为了催眠才看的吗。呵呵。虽然林语堂很强调读书的乐趣，这本书里面就有专门一篇“读书的艺术”，孔子也说“知... (展开)

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朴素 2011-07-29 10:23:29 凤凰出版传媒集团，江苏文艺出版社2010版

生活如何成为艺术

生活如何成为艺术　　　　　　　　　　　　《生活的艺术》英文版由美国雷诺公司1937年出版，并且被美国“每月读书会”选中为当年12月的特别推荐书，作者为中国现代著名的散文家林语堂先生。林语堂为何写作这样一本书，说来还有些缘故。1933年，林语堂曾受美国... (展开)

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flashmind 2008-06-01 20:49:56 外语教学与研究出版社1998版

文章误读

昨晚睡前翻看林语堂的《The Importance of Living》，随手翻到“ON BEING WAYWARD AND INCALCULABLE”一篇。看了一小段才发现自己第一眼认错了题目，误认为是“ON BEING AWARE AND INCLUDED”，再回头看时已经丧失了阅读兴趣。人读书一般有三种态度，一是出于功利，二是求新... (展开)

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Henry 2007-03-04 11:10:03 外语教学与研究出版社1998版

Brilliant, Must-read

Mr.Lin's immortal masterpiece is one of my favorite. It's a shame that the English Version published in China is a kind of patchy one. Too many eliminated details probably blunted its brilliance. Nevertheless, no matter how incomplete it might be, this boo... (展开)

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超人 2012-05-20 01:26:16 外语教学与研究出版社1998版

读后的矛盾

之前上初中的时候读过林语堂的《中国人》（《吾国与吾民》），最近又读了他写的《生活的艺术》。书架上还有一本他的《人生不过如此》，也准备在近期读完。看书名就知道林语堂老先生是个幽默旷达的人。因为此书当年在美国也以英文出版，所以书中介绍了中国的许多文化和生活方式... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共11篇)

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三、读书的艺术

向太阳靠近

如此的读书艺术的概念，显然把以读书为一种责任或义务的概念压了下去。在中国，我们常听到勉人“苦读”的话头。从前有一个勤苦的读书人在夜里读书时，每以锥刺股，使他不致睡去。还有一个读书人在夜里读书时，命一个女婢在旁边以便在他睡去时惊醒他，这种读法太没意思了。一个人在读书的时候，正当那古代的聪明作家对他说话时而忽然睡去，他应当立刻上床去安睡。用锥刺股或用婢叫醒，无论到什么程度，绝不能使他得到什么...
2021-01-19 09:48

如此的读书艺术的概念，显然把以读书为一种责任或义务的概念压了下去。在中国，我们常听到勉人“苦读”的话头。从前有一个勤苦的读书人在夜里读书时，每以锥刺股，使他不致睡去。还有一个读书人在夜里读书时，命一个女婢在旁边以便在他睡去时惊醒他，这种读法太没意思了。一个人在读书的时候，正当那古代的聪明作家对他说话时而忽然睡去，他应当立刻上床去安睡。用锥刺股或用婢叫醒，无论到什么程度，绝不能使他得到什么益处。这种人已完全丧失了读书快乐的感觉。凡是有所成就的读书人绝不懂什么叫做“勤研”或“苦读”，他们只知道爱好一本书，而不知其然的读下去。这个问题解决之后，读书的时间和地点问题也同时得 355到了答案，即读书用不着相当的地点和时间。一个人觉得想读书时，随时随地可读。一个人倘懂得读书的享受，即不论在学校里边或学校外边都可以读，即在学校里边也不致妨碍他的兴趣。曾国藩在家书中答复他的弟弟想到京师读书以求深造时说：苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之林场，亦可读书；负薪牧承皆可读书。苟不能发奋自立，则家语塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。堂有些人在将要读书时常想起许多的借口。刚要开始读时，他会厌房里太冷，或椅子太硬，或亮光太烈，而说不
引自三、读书的艺术

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二、情智勇：孟子

向太阳靠近

如此的读书艺术的概念，显然把以读书为一种责任或义务的概念压了下去。在中国，我们常听到勉人“苦读”的活头。从前有一个勤苦的读书人在夜里读书时，每以锥刺股，使他不致睡去。还有一个读书人在夜里读书时，命一个女婢在旁边以便在他睡去时惊醒他，这种读法太没意思了。一个人在读书的时候，正当那古代的聪明作家对他说话时而忽然睡去，他应当立刻上床去安睡。用锥刺股或用婢叫醒，无论做到什么程度，绝不能使他得到什么...
2021-01-19 09:46

如此的读书艺术的概念，显然把以读书为一种责任或义务的概念压了下去。在中国，我们常听到勉人“苦读”的活头。从前有一个勤苦的读书人在夜里读书时，每以锥刺股，使他不致睡去。还有一个读书人在夜里读书时，命一个女婢在旁边以便在他睡去时惊醒他，这种读法太没意思了。一个人在读书的时候，正当那古代的聪明作家对他说话时而忽然睡去，他应当立刻上床去安睡。用锥刺股或用婢叫醒，无论做到什么程度，绝不能使他得到什么益处。这种人已完全丧失了读书快乐的感觉。凡是有所成就的读书人绝不懂什么叫做“勤研”或“苦读”，他们只知道爱好一本书，而不知其然的读下去。这个问题解决之后，读书的时间和地点问题也同时得到了答案，即读书用不着相当的地点和时间。一个人觉得想读书时，随时随地可读。一个人倘懂得读书的享受，即不论在学校里边或学校外边都可以读，即在学校里边也不致妨碍他的兴趣。曾国藩在家书中答复他的弟弟想到京师读书以求深造时说：
引自二、情智勇：孟子

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355

向太阳靠近

虽说如此。但这种慷慨热烈的心情须有一种哲学加以保护，人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。我觉得智和勇是同样的东西，勇乃是了解人生之后的产物；一而二，二而，一个完全了解人生的人始能有勇。如果智不能生勇，智便无价值。智抑制了我们愚蠢的野心，使我们从这个世界的编子（ Hnmbug）无论是思想上的或人生上的一一手中解放出来而生出勇气。
2021-01-14 15:18

虽说如此。但这种慷慨热烈的心情须有一种哲学加以保护，人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。我觉得智和勇是同样的东西，勇乃是了解人生之后的产物；一而二，二而，一个完全了解人生的人始能有勇。如果智不能生勇，智便无价值。智抑制了我们愚蠢的野心，使我们从这个世界的编子（ Hnmbug）无论是思想上的或人生上的一一手中解放出来而生出勇气。
引自二、情智勇：孟子

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二、情智勇：孟子

向太阳靠近

那些天性活慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。
2021-01-14 15:17

那些天性活慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。
引自二、情智勇：孟子

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第1页

兀

在这本美国畅销书排行榜首呆过52周，再版四十余次的书面前，我打瞌睡了。前半本读得很来劲，可是到后来看见越来越多的“无非”“固然”“不过”一些词，觉得林先生的“不虚伪”来得太纯情了，离我们的时代和生活真的远了。
2011-02-25 16:56

在这本美国畅销书排行榜首呆过52周，再版四十余次的书面前，我打瞌睡了。前半本读得很来劲，可是到后来看见越来越多的“无非”“固然”“不过”一些词，觉得林先生的“不虚伪”来得太纯情了，离我们的时代和生活真的远了。

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第1页

□□ (FIND another MYSELF)

我将要表现中国诗人和学者们的生观...显示一个明知此生有涯,但是短短的生命未始没有它的尊严的民族所看到的人生悲哀美丽恐惧和喜乐. 中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人,是一个用爱和讥评心理来观察人生的人,是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人,是一个有时从梦中醒来,有时又睡了过去,在梦中比在醒时更觉得富有生气,因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人.他把一只眼睁着,一只眼闭着,看透了他四周所发生的事物和他自己的徒...
2011-06-18 08:59

我将要表现中国诗人和学者们的生观...显示一个明知此生有涯,但是短短的生命未始没有它的尊严的民族所看到的人生悲哀美丽恐惧和喜乐. 中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人,是一个用爱和讥评心理来观察人生的人,是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人,是一个有时从梦中醒来,有时又睡了过去,在梦中比在醒时更觉得富有生气,因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人.他把一只眼睁着,一只眼闭着,看透了他四周所发生的事物和他自己的徒劳,而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应走的道路.因此,他并没有虚幻的憧憬,所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望,所以无所谓失望.他的精神就是如此得了解放. 中国文化的最高理想人物,是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者.这种达观产生宽宏的怀抱,能使人带着温和的讥评心理度过一生,丢开功名利禄,乐知天命地过生活.这种达观也产生了自由意识,放荡不羁的爱好,傲骨和漠然的态度.一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度,才能深切热烈地享受快乐的人生. 一个民族产生过几个大哲学家没什么稀罕,但一个民族能以哲理的眼光去观察事物,那是难能可贵的.

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第4页

□□ (FIND another MYSELF)

产生生活哲学的中国人的理智构造--伟大的现实主义,不充分的理想主义,很多的幽默感,以及对人生和自然的高度诗意的感觉. 人类似分成两种人:一种是理想主义者,另一种是现实主义者,是造成人类进步的两种动力.(两者相互牵制,也可相互促进.) 模糊而缺乏批判精神的理想主义,是极为可笑的.这种理想主义的成分如果太多,于人类颇为危险,它使人徒然地追求虚幻的理想.在任何一个社会或民族里,如果这种幻想的理想主义成分太多,就会时常发生革...
2011-06-19 11:09 1人喜欢

产生生活哲学的中国人的理智构造--伟大的现实主义,不充分的理想主义,很多的幽默感,以及对人生和自然的高度诗意的感觉. 人类似分成两种人:一种是理想主义者,另一种是现实主义者,是造成人类进步的两种动力.(两者相互牵制,也可相互促进.) 模糊而缺乏批判精神的理想主义,是极为可笑的.这种理想主义的成分如果太多,于人类颇为危险,它使人徒然地追求虚幻的理想.在任何一个社会或民族里,如果这种幻想的理想主义成分太多,就会时常发生革命. 幽默感...说笑话者虽常常残酷地使理想主义者感到幻灭,但是在另一方面,却完成了一种极重要的任务,就足以使理想主义者不至于把头碰在现实的墙壁上,而受到一个比幻灭更猛烈的撞击. 这种丰富的敏感性产生一种对人生的适当艺术观念,使中国人很肯定地感到尘世是美满的,因此对人生感到热诚的爱好.不过敏感性还有更大的意义:它事实上代表一种近乎哲学的艺术观念.因这理由,中国哲学家的人生观就是诗人的人生观,而且中国的哲学是跟诗歌发生联系,而不比西方的哲学是跟科学发生联系. 人类对于人生悲剧的意识,是由于青春消逝的悲剧的感觉而来,而对人生的那种微妙的深情,是由于一种对昨开今谢的花朵的深情而产生的.起初受到的是愁苦和失败的感觉,随后即变为那狡猾的哲学家的醒觉和哂笑. 浓厚的现实主义,使艺术家的信念变为更坚固,觉得这似乎朝露的人生,更为美丽.同时,也使艺术家和诗人不至于彻底逃避人生.这梦中人酷爱和平,没有一个人肯为一个梦而拼命斗争.他会一心一意地和他做梦的同志一起过着合理美满的生活.因此人生的高度紧张生活即松弛下去了. 人生的智慧其实就在摒除那种不必要的东西,而把哲学上的问题化减到很简单的地步--家庭的享受(夫妻子女),生活的享受,大自然和文化的享受--同时停止其他不相干的科学训练和智识的追求. 中国人的哲学因为具有这种现实主义和极端不相信逻辑及智能,就变成了一种对人生本身有直接亲热感觉的东西,而不肯让它归纳到任何一种体系里去.因为中国人的哲学里有健全的现实意识,纯然的动物意识,和一种明理的精神因此反而压倒了理性本身,而使呆板的哲学体系无从产生. 中国人比较过着一种接近大自然和儿童时代的生活,在这种生活里,本能和情感得以自由行动;是一种不太重视智能的生活,敬重肉体也尊崇精神,具有沉深的智慧\轻松的快活和熟悉世故但很孩子气的天真,这些成了一种奇怪的混合物.所以归纳起来说,这种哲学的特征是:第一,一种以艺术眼光对人生的天赋才能;第二,一种于哲理上有意识的回到简单;第三,一种合理近情的生活理想.最后的产品就是一种对于诗人,农夫和放浪者得崇拜,这是可怪的.

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第5页一个准科学公式

真珠丸子_

＂现实＂减＂梦想＂等于＂禽兽＂
2013-06-18 11:00

＂现实＂减＂梦想＂等于＂禽兽＂

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三、读书的艺术

向太阳靠近

如此的读书艺术的概念，显然把以读书为一种责任或义务的概念压了下去。在中国，我们常听到勉人“苦读”的话头。从前有一个勤苦的读书人在夜里读书时，每以锥刺股，使他不致睡去。还有一个读书人在夜里读书时，命一个女婢在旁边以便在他睡去时惊醒他，这种读法太没意思了。一个人在读书的时候，正当那古代的聪明作家对他说话时而忽然睡去，他应当立刻上床去安睡。用锥刺股或用婢叫醒，无论到什么程度，绝不能使他得到什么...
2021-01-19 09:48

如此的读书艺术的概念，显然把以读书为一种责任或义务的概念压了下去。在中国，我们常听到勉人“苦读”的话头。从前有一个勤苦的读书人在夜里读书时，每以锥刺股，使他不致睡去。还有一个读书人在夜里读书时，命一个女婢在旁边以便在他睡去时惊醒他，这种读法太没意思了。一个人在读书的时候，正当那古代的聪明作家对他说话时而忽然睡去，他应当立刻上床去安睡。用锥刺股或用婢叫醒，无论到什么程度，绝不能使他得到什么益处。这种人已完全丧失了读书快乐的感觉。凡是有所成就的读书人绝不懂什么叫做“勤研”或“苦读”，他们只知道爱好一本书，而不知其然的读下去。这个问题解决之后，读书的时间和地点问题也同时得 355到了答案，即读书用不着相当的地点和时间。一个人觉得想读书时，随时随地可读。一个人倘懂得读书的享受，即不论在学校里边或学校外边都可以读，即在学校里边也不致妨碍他的兴趣。曾国藩在家书中答复他的弟弟想到京师读书以求深造时说：苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之林场，亦可读书；负薪牧承皆可读书。苟不能发奋自立，则家语塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。堂有些人在将要读书时常想起许多的借口。刚要开始读时，他会厌房里太冷，或椅子太硬，或亮光太烈，而说不
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二、情智勇：孟子

向太阳靠近

如此的读书艺术的概念，显然把以读书为一种责任或义务的概念压了下去。在中国，我们常听到勉人“苦读”的活头。从前有一个勤苦的读书人在夜里读书时，每以锥刺股，使他不致睡去。还有一个读书人在夜里读书时，命一个女婢在旁边以便在他睡去时惊醒他，这种读法太没意思了。一个人在读书的时候，正当那古代的聪明作家对他说话时而忽然睡去，他应当立刻上床去安睡。用锥刺股或用婢叫醒，无论做到什么程度，绝不能使他得到什么...
2021-01-19 09:46

如此的读书艺术的概念，显然把以读书为一种责任或义务的概念压了下去。在中国，我们常听到勉人“苦读”的活头。从前有一个勤苦的读书人在夜里读书时，每以锥刺股，使他不致睡去。还有一个读书人在夜里读书时，命一个女婢在旁边以便在他睡去时惊醒他，这种读法太没意思了。一个人在读书的时候，正当那古代的聪明作家对他说话时而忽然睡去，他应当立刻上床去安睡。用锥刺股或用婢叫醒，无论做到什么程度，绝不能使他得到什么益处。这种人已完全丧失了读书快乐的感觉。凡是有所成就的读书人绝不懂什么叫做“勤研”或“苦读”，他们只知道爱好一本书，而不知其然的读下去。这个问题解决之后，读书的时间和地点问题也同时得到了答案，即读书用不着相当的地点和时间。一个人觉得想读书时，随时随地可读。一个人倘懂得读书的享受，即不论在学校里边或学校外边都可以读，即在学校里边也不致妨碍他的兴趣。曾国藩在家书中答复他的弟弟想到京师读书以求深造时说：
引自二、情智勇：孟子

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355

向太阳靠近

虽说如此。但这种慷慨热烈的心情须有一种哲学加以保护，人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。我觉得智和勇是同样的东西，勇乃是了解人生之后的产物；一而二，二而，一个完全了解人生的人始能有勇。如果智不能生勇，智便无价值。智抑制了我们愚蠢的野心，使我们从这个世界的编子（ Hnmbug）无论是思想上的或人生上的一一手中解放出来而生出勇气。
2021-01-14 15:18

虽说如此。但这种慷慨热烈的心情须有一种哲学加以保护，人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。我觉得智和勇是同样的东西，勇乃是了解人生之后的产物；一而二，二而，一个完全了解人生的人始能有勇。如果智不能生勇，智便无价值。智抑制了我们愚蠢的野心，使我们从这个世界的编子（ Hnmbug）无论是思想上的或人生上的一一手中解放出来而生出勇气。
引自二、情智勇：孟子

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二、情智勇：孟子

向太阳靠近

那些天性活慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。
2021-01-14 15:17

那些天性活慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。
引自二、情智勇：孟子

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