老学庵笔记

“因名取字，义相比附”。喷发“剑吼西风”之豪气的贺老爷还真够好玩儿的，长得丑算了，还这么自信，连自己的儿子都要打上自己的烙印！~哇哈哈哈。我也让学生们自己来取字玩玩儿~ 此校本言“贺兔头”，校勘记言，何校、津逮本作“贺鬼头”。按，鬼头更符合贺铸的本色，钟馗咩？

重读《历代史料笔记丛刊》小记（三）-- 《老学庵笔记》

陆游以诗名世，其《剑南诗稿》收录诗词九千三百四十四首，约分两类：一类“忠愤”，悲愤激昂，为国雪耻；一类“和粹”，闲适细腻，聊表深永。（钱锺书《宋诗选注》）以诗笔写散文，亦彰显“放翁之才，万顷海也。今人第以具‘疏帘不卷留香久’等句，遂认作苏州老清客耳。”（《潜邱劄记》卷四《跋尧峰文钞》）

紹熙年间（1190），放翁辞官居山阴，赋《老学庵》：“穷冬短景苦匆忙，老学庵中日自长。名誉不如心自肯，文辞终与道相妨。吾心本自同天地，俗学何知溺秕糠？已与儿曹相约定，勿为无益费年光。”自注:“予取师旷老而学如秉烛夜行之语名庵。”年登耄期，遂将平生所识，以简约笔墨写出，是为《老学庵笔记》，“其杂述掌故，间考旧文，俱为谨严。所论时事人物，亦多平允。”

靖康二年（1127），金兵攻陷东京，掳徽、钦二帝及三千人北去，放翁时年三岁，随家人流离，长成后立誓，“上马击狂胡，下马草军书。”一生“修我戈矛，与子同仇。”临终《示儿》：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

南宋与金朝且战且和之际，放翁主战，屡遭秦桧死党排斥，因而痛恨奸臣“当国，数以言罪人，势焰可畏。”

《宋史》卷四百七十三将秦桧列入奸臣：秦桧，字会之，建炎四年十月甲辰，桧与妻王氏及婢仆一家，自金放归，专与金人解仇议和，识者益知桧与金人共谋，国家之辱未已也。由此，桧独专国，挟金人自重，力排羣言，始终以和议自任。桧两据相位，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘雠斁伦。一时忠臣良将，诛锄略尽。凡陷忠良，率用此术。晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。桧擅政以来，屏塞人言，蔽上耳目，凡一时献言者，非诵桧功德，则讦人语言以中伤善类。欲有言者恐触忌讳，畏言国事，仅论销金铺翠、乞禁鹿胎冠子之类，以塞责而已。

台州曾惇献桧诗称“圣相”。凡投献者以皋、夔、稷、契为不足，必曰“元圣”。桧乞禁野史。又命子熺以秘书少监领国史，进建炎元年至绍兴十二年日历五百九十卷。熺因太后北还，自颂桧功德凡二千余言，使著作郎王扬英、周执羔上之，皆迁秩。自桧再相，凡前罢相以来诏书章疏稍及桧者，率更易焚弃，日历、时政亡失已多，是后记录皆熺笔，无复有公是非矣。

桧先禁私史，七月，又对帝言私史害正道。时司马伋遂言《涑水记闻》非其曾祖光论着之书，其后李光家亦举光所藏书万卷焚之。十月，帝亲书“一德格天”扁其阁。十二月，禁私作野史，许人告。 秦桧屡禁野史，然奸臣遗闻流布于野。

　　秦丞相晚岁权尤重，常有数卒，皂衣持梃立府门外，行路过者稍顾视謦，皆呵止之。尝病告一二日，执政独对，既不敢他语，惟盛推秦公勋业而已。明日入堂，忽问曰：“闻昨日奏事甚久。”执政惶恐，曰：“某惟诵太师先生勋德，旷世所无。语终即退，实无他言。”秦公嘻笑曰：“甚荷。”盖已嗾言事官上章。执政甫归，阁子弹章副本已至矣。其忮刻【褊狭刻薄】如此。

　　秦会之问宋朴参政曰：“某可比古何人？”朴遽对曰：“太师过郭子仪，不及张了房。”秦颇骇，曰：“何故？”对曰：“郭子仪为宦者发其先墓，无如之何，今太师能使此辈屏息畏惮，过之远矣。然终不及子房者，子房是去得底勋业，太师是去不得底勋业。”秦拊髀太息曰：“好。”遂骤荐用至执政。秦之叵测如此。

　　故事，台官无侍经筵者。贾文元公为中丞。仁祖以其精于经术，特召侍讲迩英，自此遂为故事。秦会之当国时，谏官御史必兼经筵，而其子亦在焉。意欲博系击者，辄令于经筵侍对时谕之，经筵退，弹文即上。

秦会之当国，有殿前司军人施全者，伺其入朝，持斩马刀，邀于望仙桥下斫之，断轿子一柱而不能伤，诛死。其后秦每出，辄以亲兵五十人持挺卫之。初，斩全于市，观者甚众，中有一人，郎言曰：“此不了事汉，不斩何为！”闻者皆笑。

毛德昭名文，江山人。苦学，至忘寝食，经史多成诵。喜大骂剧谈，绍兴初，招徕，直谏无所忌讳。德昭对客议时事，率不逊语，人莫敢与酬对，而德昭愈自若。晚来临安赴省试，时秦会之当国，数以言罪人，势焰可畏。有唐锡永夫者，遇德昭于朝天门茶肆中，素恶其狂，乃与坐，附耳语曰：“君素号敢言，不知秦太师如何？”德昭大骇，亟起掩耳，曰：“放气！放气！”遂疾走而去，追而不及。

放翁痛斥秦桧以“莫须有”杀岳飞；建炎三年（1129），金兵铁骑奔袭维扬（扬州），奸臣黄潜善与汪彦伯主和，而不设防，兵临城下，昏帝与朝臣才仓惶南逃；画家赵广宁肯断指，也不为虏绘所掳妇人。

张德远诛范琼于建康狱中，都人皆鼓舞；秦会之杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣：是非之公如此！

建炎维扬南渡时，虽甚仓猝，二府犹张盖搭狨坐而出，军民有怀砖狙击黄相者。既至临安，二府因言：“方艰危时，臣等当一切贬损。今张盖搭坐尚用承平故事，欲乞并权省去，候事平日依旧。”诏从之，实惩维扬事也。

赵广，合淝人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人，广毅然辞以实不能画，协以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定惟画观音大士而已，又数年乃死。今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

孟子尝言：“君子之泽，五世而斩。”意为圣贤之流风余韵，五代以后断绝。

　　张芸叟过魏文贞公（魏征）旧庄，居者犹魏氏也。为赋诗云：“破屋居人少，柴门春草长。儿童不识字，耕稼郑公庄。”此犹未失为农。神宗夜读《宋璟传》，贤其人，诏访其后，得于河朔，有裔孙曰宋立，遗像、谱牒、告身皆在。然宋立者，已投军矣。欲与一武官，而其人不愿，乃赐田十顷，免徭役杂赋云。其微又过于魏氏，言之可为流涕。

放翁记述肃王赵枢（宋徽宗五子）学养之深；宋时辰、沅、靖三州之风土民俗，文辞简约而超迈。

肃王与沈元用同使虏，馆于燕山愍忠寺。暇日无卿，同行寺中，偶有一唐人碑，辞皆偶俪，凡三千馀言。元用素强记，即朗诵一再。肃王不视，且听且行，若不经意。元用归，欲矜其敏，取纸追书之。不能记者阙之，凡阙十四字。书毕，肃王视之，即取笔尽补其所阙，无遗者，又改元用谬误四五处，置笔他语，略无矜色。元用骇服。

筇竹杖蜀中无之，乃出徼外蛮峒。蛮人持至泸、叙间卖之，一枝才四五钱。以坚润细瘦，九节而直者为上品。蛮人言语不通，郡中有蛮判官者为之贸易。蛮判官盖郡吏，然蛮人慑服，惟其言是听。太不直则亦能群讼于郡庭而易之。予过叙，访山谷故迹于无等佛殿。西庑有一堂，群蛮聚博其上。骰子亦以骨为之，长寸余而匾，状若牌子，折竹为筹，以记胜负。剧呼大笑，声如野兽，宛转毡上，其意甚乐。椎髻獠面，几不类人。见人亦不顾省。时方五月中，皆被毡毳，臭不可迩。

辰、沅、靖州蛮有仡伶，有仡僚，有仡榄，有仡偻，有山徭，俗亦土著，外愚内黠，皆焚山而耕，所种粟豆而已。食不足则猎野兽，至烧龟蛇啖之。其负物则少者轻，老者重，率皆束于背，妇人负者尤多。男未娶者，以金鸡羽插髻；女未嫁者，以海螺为数珠挂颈上。嫁娶先密约，乃伺女于路，劫缚以归。亦忿争叫号求救，其实皆伪也。生子乃持牛酒拜女父母，初亦阳怒却之，邻里共劝，乃受。饮酒以鼻，一饮至数升，名钩藤酒，不知何物。醉则男女聚而踏歌。农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。贮缸酒于树阴，饥不复食，惟就缸取酒恣饮，已而复歌。夜疲则野宿。至三日未厌，则五日，或七日方散归。上元则入城市观灯。呼郡县官曰大官，欲人谓己为足下，否则怒。其歌有曰：“小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。”盖《竹枝》之类也。诸蛮惟仡伶颇强，习战斗，他时或能为边患。

记王安石语：“姑息者，且止之辞也，天下之害，未有不由于且止者也”。读之，令人感慨，何其意气风发。

黄庭坚乞猫诗，闻道猫奴将数子，这个将字至此我大概见到了三种意思，其一，带领，以为从杜甫《堂成》“暂止啼乌将数子”处化来；其二，生产，某些地方的方言里家畜产子之谓；还有这里，晁以道的解释，把数子解为“猫狗之属多非一子，故人家初生畜必数之曰生几子，将数子犹言将生子也。”那么“将”字就是将要的意思了。我以前以为解一最佳，现在觉得解三胜出，解一时间太后，不若解三来得惊喜。