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心源匙锤 徐公桓 存 自序云。国有良相，州县无暴虐之吏，世有良医，民间无屈 死之人。路有千条，不识东南西北，不认路径港口，所以要走错 也l病有万绪，不明阴阳升降，不知五运六气，所以要治逆也。 然路之走错，人人知其走错，尚可指引丽归’病之治逆，此时虽 有明眼，要挽回于既逆之后，颇不容易。且病之被医治逆，为医 者尚且知者少而不知者多，而况不为医者，何能辨其治逆乎? 迨治逆之后，皆日‘病本死症也’，或日‘寿数已到也’，而医者之 暗杀，皆不得而知。即有一二知者，亦不能指出被何药而逆也。 所以医者人间之罪或可得免，而天之削罚岂可逃乎?呜呼，医岂 易为哉l然而，余之医理，亦全未梦见。于是搜采诸书，考之 实在，得有黄氏八种医书，其中渊妙奥理，超跬l诸家，虽有千 病万症，不出乎阴，阳、升、降、燥、湿六字。余读之再三，略 有心悟，但其书之笔法，是天姿生成，故此所论之症，所立之方． 皆奥妙渊微，辞筒理深，初学者未易领会，势必将其书置之高阁， 未免弃珠玉于沟壑矣。或但用其方，而不参其论中之奥理，且其 方下，或有注明“定法”两字，所以坦然而用之。既用之后，而症 反觉加重，此时岂不归罪于黄氏乎?殊不知黄氏之书，不重于方 而重于理。理明，然后有方’理不明，方虽多，而纯是不经之方， 立方其何用乎?故此黄氏之书，与诸家之书大相径庭。诸家之书， 或有一病而立数方，或有一方而治数病，甚而药品有多至数十味 者，其中对症者固有，而不对症者亦复不少。推其原，总因医理 尚未曾根究着的解，故此但说某病用某方，某方治某病。试问其 中之方岂无错杂乎?惟黄氏之书，独讲症情根源，阴阳造化，而方不多立，即有所立之方，亦不过示人规矩格式而已。至于方下 或有注明“定法”两字，显见活法，要人参透医理而变化也。即此 而论，。定法”两字，已有深意，馀者之奥旨，不问可知，然而自 古至今，凡深旨造化之书，文法一例如此。余今稍... (查看原文) —— 引自章节：心
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