文化苦旅的笔记(292)

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  • 聂小欠

    聂小欠

    “……向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。” ——《文化苦旅》之《沙原隐泉》篇

    2012-02-26 13:39   36人喜欢

  • lenka

    lenka

    它是一种聚会,一种感召。它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,他成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。 它是一种狂欢,一种释放。在它的环抱里神人交融、时空飞腾,于是,它让人走进神话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹。在这里,狂欢是天然秩序,释放是天赋人格,艺术的天国是自由的殿堂。 它是一种仪式,一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高...   (2回应)

    2012-06-03 16:09   25人喜欢

  • 聂小欠

    聂小欠

    “……妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于,她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士,在社会品格上可以无可指摘,却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍,使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论:社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之,社会历史的大光亮,又常常以牺牲人本体...

    2012-02-28 17:02   13人喜欢

  • EuyX

    EuyX

    "不为那山顶,只为这已划下的曲线,爬。不管能抵达哪,只为已耗下的生命,爬。无论怎么说,我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端,不断浮动的顶端,自我的顶端,未曾后退的顶端。"

    2012-03-18 12:01   10人喜欢

  • 霓之虹

    霓之虹

    社会污浊中也会隐伏着人性的大合理,而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之,社会历史的大光亮,又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态,多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀,便在这里。

    2012-07-09 22:45   7人喜欢

  • 夏青朴

    夏青朴 (剃刀锋利,越之不易。)

    人生就是这样,年少时,怨恨自己年少,年迈时,怨恨自己年迈,这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态,思考着人生的怪异,然后一边慰抚年幼者,一边慰抚年老者。我想,中青年在人生意义上的魅力,就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离,他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚,他们变得亲切和有力。但是,也正因为此,他们有时又会感到烦心和惆怅,他们还余留着告别天真岁月的伤感,又迟早会产生暮岁将至的预感。...

    2012-07-12 08:47   7人喜欢

  • BANG

    BANG

    我想,任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着年龄相重叠的生活,没有这种重叠,生命就会失去弹性,很容易风干和脆折。   (1回应)

    2012-07-01 17:00   7人喜欢

  • Patrick

    Patrick (Leb wohl.)

    {一.} 没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。营造之初,就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地,因此废墟是起点。废墟是进化的长链。

    2013-01-21 12:51   4人喜欢

  • 霓之虹

    霓之虹

    文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡。

    2012-07-09 01:14   5人喜欢

  • 归去来兮

    归去来兮 (做一个有趣的人。)

    这种自卫和自慰,是中国知识分子的机智,也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养,成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖,尽管有浓重的霉味,却是安全而宁静。于是,十年寒窗,博览文史,走到了民族文化的高坡前,与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。

    2012-03-21 12:08   4人喜欢

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