法国革命论的笔记(45)

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第218页

ウツビョウ

在从来不曾尝试过的事情中，是不会发生任何困难的。批判精神对于发现过去所从不曾存在过的事物的缺点，几乎无能为力；而热烈的激情和骗人的希望却有着想象力的全部辽阔的领域，它们的议论可以在其中畅通无阻。
2023-09-25 13:50:58
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第205页

ウツビョウ

保护现存事物的意向再加上改进它的能力，这就是我对一个政治家提出的标准。此外的一切，在理论上都是庸俗的，在实践上都是危险的。
2023-09-24 17:35:16
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第183页

ウツビョウ

他们在废除了其他所有的谱牒和家世的区分之后，却发明了一种罪行的谱系。为了某些人生身祖先的罪过而惩罚这些人，是很不公正的；但是以虚构在历吏上有着共同集体继承的祖先渊源作为是惩罚那些与过去的罪过（除了是在名字上和一般特性上而外）毫无关系的人的理由，那就是属于这个启蒙时代的哲学的一种不公正的精致化了。
2023-09-24 10:34:13
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第129页

ウツビョウ

我们应当怀着另一种崇敬之情来看待国家，因为它并不是以单只服从属于暂时性的、过眼烟云的赤裸裸的动物生存那类事物为目的的一种合伙关系。它乃是一切科学的一种合伙关系，一切艺术的一种合伙关系，一切道德的和一切完美性的一种合伙关系。由于这样一种合伙关系的目的无法在许多代人中间达到，所以国家就变成了不仅仅是活着的人之间的合伙关系，而且也是在活着的人、已经死了的人和将会出世的人们之间的一种合伙关系。每一个特...
2023-09-22 14:43:44
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第117页

ウツビョウ

他们颇有体系地相信，一切具有永久性的东西都是祸害，因此他们与一切既有的成就都处于不可调和的战争状态。他们认为政府可以像服装的式样似地经常变换而不会有什么恶果；他们认为除非着眼于目前的方便而外，就无须坚持任何一种国家的组织原则。他们讲起话来总是似乎以为在他们与执政者之间有着一种独特的约定：这一约定只是约束执政者一方，双方并没有任何相互的关系：人民的威权，只要它愿意，无须任何理由便有权解除这一约定。
2023-09-21 14:33:55
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第109页

ウツビョウ

他们很快地就会看到，罪恶的手段一旦得到宽容，很快就为人们所乐于采用。比起通过伦理道德的这条大路来，它们提供了一条更短的捷径。由于论证了叛卖和谋杀对公共利益是正当的，于是公共利益很快地就变成了借口，而叛卖和谋杀则变成了目的；终于巧取豪夺、心怀恶意、报复以及比报复更可怕的卷怖，就能满足他们那些永不满足的嗜欲。在人权的这些胜利的光辉之中，丧失了一切天然的是非感的后果就必定会如此的。
2023-09-20 18:29:27
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第81页

ウツビョウ

人性是错综复杂的；社会的目标也有着最大可能的复杂性；因此之故权力就没有一种单纯的意图或取向是能适合于人性或者人事的性质的。当我听说有任何新的政治体制在寻求并且炫耀自己设计的简捷性的时候，我就毫不怀疑可以断定设计者们对自己的行当是全然无知，或者根本就不懂得自已的任。各种单纯的政府从根本上说都是有缺陷的，还不用把它们说得更糟糕了。假如您单从一种观点来考虑社会，那么所有这些单纯的政体方式都是无限迷人...
2023-09-17 22:23:56
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64页

ウツビョウ

阁下，请相信我，凡企图使人平均的人，绝不会使人平等
2023-09-17 16:09:57
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315页

antony13

要建立一个政府并不需要有什么很多的审慎。安排好权力的座位，教导人民服从，工作便完成了。给人以自由则更加容易，这无需指导，只要放开缰绳就行了。但是，要形成一个自由的政府，也就是要把自由和限制这两种相反的因素调和到一个融贯的作品中去，则需要有深思熟虑和一颗睿智、坚强而兼容并包的心灵。
2023-01-17 16:10:34
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27页

antony13

一个国家的各个组成部分，有义务彼此以及与所有在他们的约定之下得到了任何最大好处的人们互相坚持他们的公共信念，正有如国家整体有责任要对每个个别的团体守信一样。否则的话，权能（competence）和权力（power）很快地就会被混为一谈，于是剩下来的就不会是法律而只是一种占上风的力量的意志而已。
2023-01-17 16:07:05