乐师与史官

原文摘录   · · · · · · 

• 李学勤先生如下之论，对我们的讨论很有参考意义：“中国乐师古代对乐十分重视，把乐列为‘六艺’之ー，作为教育的不可缺少的组成部分。音乐在当时绝不是单纯的娱乐，而有着重要得多的意义。……古人以礼、乐并称，有着深远的根源。在远古的时代，宗教性、政治性的礼仪总是与音乐舞蹈同时兴起，互相联系。所谓‘国之大事，惟祀与戎’，有祭祀也就必然有乐舞。……礼和乐又总有一定的思想贯串其间。著名的《礼记・乐记》，就是从儒家的立场论述礼乐的思想的，是一篇难得的文献。篇中说：‘大乐与天地同和，大礼与天地同节。’这就把乐提高到哲学的高度来认识了。音乐是谐和的，在古人的宇宙观中，乐被视为字宙谐和规律的体现，所以说‘与天地同和’。《吕氏春秋》的《大乐》篇讲得更明白，主张音乐‘生于度量，本于太一’，而太一是宇宙万物的本源。这种思想，在秦汉以后便不易见到。只有充分认识这些音乐思想，才能对音乐在古代文化中的地位和作用作出足够的估计。”进一步说，诸子百家中墨“非乐”，道家指“礼乐”为衰世产物，说是“五音令人耳聋”，法家列“礼乐诗书”于“六虱”；唯独有儒家，给予了“乐”以最大的重视和推崇，这恐怕不会只是偶然巧合吧？而当我们在古代乐师那里寻求儒者起源的时候，这个问题就迎刃而解、顺理成章了。 (查看原文)

  炎武 2赞 2021-06-24 08:14:21