作者:
陈鼓应 注译
出版社: 中华书局
译者: 陈鼓应
出版年: 2009-2
页数: 910
定价: 76.00元
装帧: 平装
丛书: 中國古典名著譯注叢書
ISBN: 9787101003888
出版社: 中华书局
译者: 陈鼓应
出版年: 2009-2
页数: 910
定价: 76.00元
装帧: 平装
丛书: 中國古典名著譯注叢書
ISBN: 9787101003888
内容简介 · · · · · ·
《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。这本《庄子今注今译》参考了古今中外各种校注本，择善而从，对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译，是一部较好的《庄子》通俗读本。
作者简介 · · · · · ·
陈鼓应，福建长汀人。1963年获台湾大学哲学研究所哲学硕士学位。后任台湾中国文化学院讲师、台湾大学副教授。1972年任台湾政治大学国际关系研究员。1978年后在美国伯克利加利福尼亚大学研究哲学。1979年在台湾创办《鼓声》杂志，任发行人。著有《庄子哲学》、《庄子哲学探究》、《言论广场》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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〈逍遥游〉篇，主旨是说一个人当透破功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境地。本篇可分三章，首章起笔描绘一个广大无穷的世界；次写“小知不及大知”，点出“小大之辩”；接着写无功、无名及破除自我中心，而与天地精神往来。第二章借“让天下”写去名去功，借“肩吾问连叔”一段写至人无己的精神境界。篇末借惠施与庄子的对话，说到用大与“无用之用”的意义。 (查看原文) —— 引自章节：内篇综述 -
〈齐物论〉篇，主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。齐物论，包括齐——物论（即人物之论平等观）与齐物——论（即申论万物平等观）。全篇共分七章。第一章，劈头提示“吾丧我”的境界，“丧我”即去除“成心”（成见）、扬弃我执、打破自我中心。接着写“三籁”，述自然的音响。第二章，评“百家争鸣”——学派间的争论，以至众人役役，迷失自我。第三章，指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观的是非争执、意气之见，因而提出“以明”的认识方法。并申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，因而提出“照之于天”的认识态度。第四章，归结到“道通为一”；各家各派所见，不是宇宙之全，不是物如之真，只是主观对于外界的偏见。再提出“以明”的认识方法。第五章，再度申说：“天地与我并生，而万物与我为一。”第六章，例举三个寓言故事，引申前义。第一个故事“尧问舜”一段，写自我中心之排他性与开放心灵之包容性的不同。第二个故事“啮缺问乎王倪”一段，提出“万物没有共同的标准”的命题，申说价值标准不定于一处，并指出人群习于“人类自我中心”之非。第三个故事“瞿鹊子问乎长梧”一段，描述体道之士的死生一如观及其精神境界。篇末第七章，例举二则寓言“罔两问景”一段，喻“无待”之旨。“庄周梦胡蝶”一段，写“物化”之旨。 (查看原文) —— 引自章节：内篇综述
> 全部原文摘录
丛书信息
中國古典名著譯注叢書 (共29册),
这套丛书还有
《孝经译注》,《孟子譯注》,《战国策注释》,《周易译注(增订版)》,《人物志译注》 等。
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庄子今注今译（全三册）的书评 · · · · · · ( 全部 54 条 )
如是如是
秋水：有关庄周的一则想象
不管你如何毁誉，庄周是地道的世俗观察者，虽然他本人的充满了深刻的矛盾。他在宋做漆园小吏，后来楚王礼聘，他回答道宁愿像乌龟一般摇曳尾巴爬在泥中，也不要做官。然而本人确是极为窘迫甚至是饥寒的，他曾向河监侯借粮，遭到拒绝时他愤愤地讲了涸辙之鲋的寓言，攻击河监侯的...
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45 有用 Shu 2010-07-17 09:19:53
啰嗦始终是说服人心的一大法宝……
0 有用 一晌贪欢 2007-12-31 23:14:23
入门读物
4 有用 你好阿唐 2017-08-12 23:29:44
内篇细读，外篇杂篇通读。背最熟的是逍遥游，思考最多的是齐物论，画面感最强的是养生主。陈鼓应好尼采，对庄子的诠释太在意自由意志了，庄子那么古典怎么会想那么现代的论题呢。
6 有用 追忆.. 2018-07-05 11:20:58
看过道家，一点都不想再看儒家了……儒道不两立吧，对道家的思想接受的越多，对儒家的反感也就越强……老子算是道家的总纲，庄子应该是其正文……读道家的思想，得到的更多的不是解决人生问题的方法而是对于它们的释然……“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系... 看过道家，一点都不想再看儒家了……儒道不两立吧，对道家的思想接受的越多，对儒家的反感也就越强……老子算是道家的总纲，庄子应该是其正文……读道家的思想，得到的更多的不是解决人生问题的方法而是对于它们的释然……“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！”“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。是亦一无穷，非亦一无穷也。” (展开)
7 有用 琴 酒 2015-07-06 22:40:28
……读到最后就把这本作为“实在是看不进去文言”来读点翻译调剂一下的存在了，这点上还是很方便的，混过了外篇的好些篇目。其余不知道该怎么评论，大概就是我采取了强硬的一定要搞懂句和句、句和节、句和篇章的逻辑后，发现不能太信服他所做的注吧。
0 有用 秀川نورة 2022-06-07 22:16:28
凭借外物不算逍遥
0 有用 风语者 2022-06-04 16:46:01
我的哲学启蒙书之一
0 有用 M 2022-05-16 14:06:03
看了一点
1 有用 乾元 2022-04-29 23:01:11
译注内篇较认真，外篇杂篇质量一般，有随意删改文本，武断己意之嫌。《庄子》今人多作解苦乏之药石，逃遁世间师出有名，嗤笑名利鄙夷官宦，自认为飘飘然真人，齐平万物一体。然从诸子毙溺乱国观之，则庄学尤若今之阿Q，认为孔子振礼乐乃精神麻痹，大盗偷国器是现实常道，则孔子亦不过当世盗跖，取消了相对存在的意义，肯定了绝对的存在是相对的变动，那么所谓之超脱不过取消了人类的生存多样性，不是太迂腐了吗？诸子学说对比欧洲... 译注内篇较认真，外篇杂篇质量一般，有随意删改文本，武断己意之嫌。《庄子》今人多作解苦乏之药石，逃遁世间师出有名，嗤笑名利鄙夷官宦，自认为飘飘然真人，齐平万物一体。然从诸子毙溺乱国观之，则庄学尤若今之阿Q，认为孔子振礼乐乃精神麻痹，大盗偷国器是现实常道，则孔子亦不过当世盗跖，取消了相对存在的意义，肯定了绝对的存在是相对的变动，那么所谓之超脱不过取消了人类的生存多样性，不是太迂腐了吗？诸子学说对比欧洲中世纪意大利城邦部落之尝试、德意志选帝侯制度之比较、英格兰议会制的思考等，思想意义或存而推动人类群体发展实硁硁哉！ (展开)
0 有用 Shevyrjov 2022-04-26 15:15:13
读内篇