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如果只能带一本书,我带它。 ---------------- 现在我变化了,觉得不能带它。2012-4。
有些书不用看,有些书只用浏览,有些书要精读,有些书要反复随意读,有些书要用一生去读,《庄子》就是这样一本要用一生去读的书。花了大半年时间读完了内篇、外篇和杂篇,可是并不难谈得上理解,只能说粗浅地认识,甚至许多观点我觉得都是站不住脚的,但是却不敢说不对,因为我的人生还没走过大半。有人说《庄子》不适合年轻人去读,因为道家许多观点不适合年轻人的生活状态。我的看法是任何年龄段去读《庄子》都会产生不同的认知,这种书和《红楼梦》一样伟大,但和《红楼梦》又不同,需要自己用人生去品味。2016/7/25
啰嗦始终是说服人心的一大法宝……
……读到最后就把这本作为“实在是看不进去文言”来读点翻译调剂一下的存在了,这点上还是很方便的,混过了外篇的好些篇目。其余不知道该怎么评论,大概就是我采取了强硬的一定要搞懂句和句、句和节、句和篇章的逻辑后,发现不能太信服他所做的注吧。
没有了最出彩的“评介”部分,这本《庄子》比《老子》失色不少。《齐物论》简直是越看越迷糊。但还是在大量的引用中找到了不少合口味的注家。
看过道家,一点都不想再看儒家了……儒道不两立吧,对道家的思想接受的越多,对儒家的反感也就越强……老子算是道家的总纲,庄子应该是其正文……读道家的思想,得到的更多的不是解决人生问题的方法而是对于它们的释然……“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系而一化之所待乎!”“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。”“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。”“物无非彼,物无非是。自彼则不见,自是则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼,彼是方生之说也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。是亦一无穷,非亦一无穷也。”
比起老子那本少了评介部分,总觉得有点缺憾呐。
内篇细读,外篇杂篇通读。背最熟的是逍遥游,思考最多的是齐物论,画面感最强的是养生主。陈鼓应好尼采,对庄子的诠释太在意自由意志了,庄子那么古典怎么会想那么现代的论题呢。
入门善本。精读注疏、集解时重温此本。 优点: 1.篇首导言脉络清晰,有助入门。哲学分析几未失之牵强(尤其和其他入门本相比),多处切中肯綮。 2.注释较为详尽,且往往列举了各注家的不同理解,即使有倾向,亦注明他说。 缺点: 1.白话译文时有望文生义之嫌,谨慎参考。 2.与《老子》相比,没有译介研究部分,实属可惜。
17.0121-0506,啃了3个半月,社会青年对《外篇》和《杂篇》中的黄老思想更感兴趣,特别是“君上无为,臣下有为”和“坏植散群”。即使《内篇》,也没读出什么自由和生命的味道,倒是从“三籁”和“齐物论”中读出令人毛骨悚然的权力和死亡。这不正是那个时代的主旋律么?庄子对人间政治的解决之道,终究还停留在神秘层面。
爱
1、道是事物的普遍法則,是一切存在物的普遍原則,個體的德行和能力都是道的表現形式。認識到了道的普遍存在,人與物、是與非的區別看來就是人為的了。獲得自由的唯一途徑就是使自身與道有序進程完全同一。死不足畏,因為人的生命的本質與道同存,而道是永恆的。真人保有未受損傷的童心,他不關心自身行為的政治意義,只是順應道而行事,他放棄理智的分析和抽象觀念的研究。2、莊子的理想的自由是三重的:擺脫了偏見和人為界限的理智的自由,由於徹悟一切生命之道而獲得的情感的自由,最後,當人感到由於它包容了一切事物的本質原因因而沒有任何界限時,他就獲得了完全的自由。3、稱死亡曰物化,自莊子始。莊子以寓言述人生哲理,汪洋恣肆極矣。
部分注音、翻译与其他注家有出入。
读庄子,就用他的本子看。
不读庄子,不能有今日之我。
繁体竖排慢慢习惯了
: B223.52/0272-21
明明一颗热心,偏饮冰化为冷眼,只因人间世,但求安之若命。
你改文本啊,你再搁那乱改文本啊!
> 庄子今注今译(全三册)
120 有用 苏丹红 2005-11-13 16:10:15
如果只能带一本书,我带它。 ---------------- 现在我变化了,觉得不能带它。2012-4。
69 有用 小修君 2016-07-28 00:00:20
有些书不用看,有些书只用浏览,有些书要精读,有些书要反复随意读,有些书要用一生去读,《庄子》就是这样一本要用一生去读的书。花了大半年时间读完了内篇、外篇和杂篇,可是并不难谈得上理解,只能说粗浅地认识,甚至许多观点我觉得都是站不住脚的,但是却不敢说不对,因为我的人生还没走过大半。有人说《庄子》不适合年轻人去读,因为道家许多观点不适合年轻人的生活状态。我的看法是任何年龄段去读《庄子》都会产生不同的认知,这种书和《红楼梦》一样伟大,但和《红楼梦》又不同,需要自己用人生去品味。2016/7/25
59 有用 Shu 2010-07-17 09:19:53
啰嗦始终是说服人心的一大法宝……
19 有用 琴酒 2015-07-06 22:40:28
……读到最后就把这本作为“实在是看不进去文言”来读点翻译调剂一下的存在了,这点上还是很方便的,混过了外篇的好些篇目。其余不知道该怎么评论,大概就是我采取了强硬的一定要搞懂句和句、句和节、句和篇章的逻辑后,发现不能太信服他所做的注吧。
12 有用 happyboss 2012-12-21 12:36:01
没有了最出彩的“评介”部分,这本《庄子》比《老子》失色不少。《齐物论》简直是越看越迷糊。但还是在大量的引用中找到了不少合口味的注家。
12 有用 追忆.. 2018-07-05 11:20:58
看过道家,一点都不想再看儒家了……儒道不两立吧,对道家的思想接受的越多,对儒家的反感也就越强……老子算是道家的总纲,庄子应该是其正文……读道家的思想,得到的更多的不是解决人生问题的方法而是对于它们的释然……“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系而一化之所待乎!”“达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何。”“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。”“物无非彼,物无非是。自彼则不见,自是则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼,彼是方生之说也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。是亦一无穷,非亦一无穷也。”
4 有用 2koo 2013-03-12 21:23:45
比起老子那本少了评介部分,总觉得有点缺憾呐。
6 有用 你好阿唐 2017-08-12 23:29:44
内篇细读,外篇杂篇通读。背最熟的是逍遥游,思考最多的是齐物论,画面感最强的是养生主。陈鼓应好尼采,对庄子的诠释太在意自由意志了,庄子那么古典怎么会想那么现代的论题呢。
7 有用 孔默 2020-08-24 00:24:21
入门善本。精读注疏、集解时重温此本。 优点: 1.篇首导言脉络清晰,有助入门。哲学分析几未失之牵强(尤其和其他入门本相比),多处切中肯綮。 2.注释较为详尽,且往往列举了各注家的不同理解,即使有倾向,亦注明他说。 缺点: 1.白话译文时有望文生义之嫌,谨慎参考。 2.与《老子》相比,没有译介研究部分,实属可惜。
0 有用 风间隼 2018-06-28 08:45:33
17.0121-0506,啃了3个半月,社会青年对《外篇》和《杂篇》中的黄老思想更感兴趣,特别是“君上无为,臣下有为”和“坏植散群”。即使《内篇》,也没读出什么自由和生命的味道,倒是从“三籁”和“齐物论”中读出令人毛骨悚然的权力和死亡。这不正是那个时代的主旋律么?庄子对人间政治的解决之道,终究还停留在神秘层面。
1 有用 临江仙 2010-01-17 22:36:56
爱
2 有用 非虛構 2021-07-01 14:44:20
1、道是事物的普遍法則,是一切存在物的普遍原則,個體的德行和能力都是道的表現形式。認識到了道的普遍存在,人與物、是與非的區別看來就是人為的了。獲得自由的唯一途徑就是使自身與道有序進程完全同一。死不足畏,因為人的生命的本質與道同存,而道是永恆的。真人保有未受損傷的童心,他不關心自身行為的政治意義,只是順應道而行事,他放棄理智的分析和抽象觀念的研究。2、莊子的理想的自由是三重的:擺脫了偏見和人為界限的理智的自由,由於徹悟一切生命之道而獲得的情感的自由,最後,當人感到由於它包容了一切事物的本質原因因而沒有任何界限時,他就獲得了完全的自由。3、稱死亡曰物化,自莊子始。莊子以寓言述人生哲理,汪洋恣肆極矣。
1 有用 愚人机场 2016-06-28 17:44:33
部分注音、翻译与其他注家有出入。
2 有用 羿 2009-01-10 18:37:20
读庄子,就用他的本子看。
2 有用 澳洲扒鸡 2012-05-15 11:16:14
不读庄子,不能有今日之我。
0 有用 海若 2010-08-12 08:56:06
繁体竖排慢慢习惯了
0 有用 蝉 2014-01-12 14:52:37
: B223.52/0272-21
2 有用 旻旻 2017-12-11 15:17:58
明明一颗热心,偏饮冰化为冷眼,只因人间世,但求安之若命。
3 有用 籀门 2020-12-27 15:42:23
你改文本啊,你再搁那乱改文本啊!