译者: 孙周兴
出版社: 商务印书馆
出版年: 2000-11
ISBN: 9787100028684
页数: 577
装帧: 平装
定价: 28.00
原作名: Wegmarken
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
内容简介 · · · · · ·
马丁·海德格尔(1889—1976),德国哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。本书是海德格尔晚年自编的论文集,汇集了其自1919年至1961年间所作的重要文章十四篇,呈现了海德格尔在近半个世纪中的思路历程,包括其存在思想之进程,以及他对西方“存在历史”的独特的清理和批判。
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马丁·海德格尔 作者
作者简介 · · · · · ·
马丁·海德格尔(Martin Heidegger)(1889 - 1976)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授,讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作,把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年,为晋升教授职称,发表未完手稿《存在与时间》。据说,当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。192...
马丁·海德格尔(Martin Heidegger)(1889 - 1976)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授,讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作,把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年,为晋升教授职称,发表未完手稿《存在与时间》。据说,当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年,海德格尔接替胡塞尔,任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后,他参加了纳粹党,并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连,1945-1951年期间,法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系,似乎也没有多少反省,他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说,国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系,在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点,但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明,一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作,研究语言、艺术(诗)以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外,他的主要著作还有:《什么是形而上学》(1929年)、《现象学基本问题》(1923年讲稿)、《真理的本质》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演讲与论文集》(1954年)、《走向语言之途》(1959年)、《技术与转向》(1962年),还有一些从他的观点研究哲学史的著作,对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。《海德格尔全集》现已出版65卷,尚未编完。
目录 · · · · · ·
评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》(1919/1921)
现象学与神学(1927)
最后一次马堡讲座节选(1928)
形而上学是什么?(1929)
论根据的本质(1929)
· · · · · · (更多)
评卡尔·雅斯贝尔斯《世界观的心理学》(1919/1921)
现象学与神学(1927)
最后一次马堡讲座节选(1928)
形而上学是什么?(1929)
论根据的本质(1929)
论真理的本质(1930)
柏拉图的真理学说(1931/1932,1940)
论Фvбs本质的概念。亚里士多德《物理学》
第二卷第一章(1939)
《形而上学是什么?》后记(1943)
关于人道主义的书信(1946)
《形而上学是什么?》导言(1949)
面向存在问题(1958)
康德的存在论题(1961)
说明
编者后记
人名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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| 会引起大脑疼痛的一本书 | 来自linda | 13 回应 | 2012-11-23 19:17:39 |
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0 有用 阅微草堂 2012-10-31 11:10:05
废话太多了,里面有胡塞尔,尼采,还有康德,海德格尔自己的东西是什么?很多时候废话太多了,总是那个调调。。。。
0 有用 明月隐山 2016-02-10 19:50:58
需看导读 后看原典
3 有用 de陆钓雪 2019-11-27 19:00:36
以“希腊人”这个名称,我们思及哲学的开端;而以“黑格尔”一名,我们思及哲学的完成。黑格尔本人即是在此规定下来理解他的哲学的。黑格尔与希腊人——这听来犹如:康德与希腊人、莱布尼茨与希腊人、中世纪经院哲学与希腊人。听来如此,实则不然。对黑格尔来说,作为精神向着绝对知识的自我发展,哲学与哲学史是同一的。黑格尔把“真理”规定为哲学的“目标”,真理首先是在完成阶段才被获得。希腊哲学还处于“尚未”中。它作为抽... 以“希腊人”这个名称,我们思及哲学的开端;而以“黑格尔”一名,我们思及哲学的完成。黑格尔本人即是在此规定下来理解他的哲学的。黑格尔与希腊人——这听来犹如:康德与希腊人、莱布尼茨与希腊人、中世纪经院哲学与希腊人。听来如此,实则不然。对黑格尔来说,作为精神向着绝对知识的自我发展,哲学与哲学史是同一的。黑格尔把“真理”规定为哲学的“目标”,真理首先是在完成阶段才被获得。希腊哲学还处于“尚未”中。它作为抽象阶段的美的阶段尚不是真理的阶段。但是,如果海德格尔去关注那个支配着希腊哲学开端、并且支配着整个哲学进程的真理[无蔽]的奥秘,那么,对他的思想来说,希腊人的哲学也就显示在一种“尚未”之中。只不过,这乃是未曾被思的东西的“尚未”,不是使黑格尔不能满足的“尚未”,而是“我们”不能符合和适应的“尚未”。 (展开)
3 有用 西希弗的石头 2018-04-27 06:17:33
“人在语言中栖居”出处
0 有用 遺民有扶桑 2012-04-19 04:00:50
這是第幾次重讀了= =