看完马克垚的序言，再看看秦晖

马老先生在序言中总结回顾前人关于封建主义的研究成果，这是序言的重要价值。

但我真的很难认同马克垚老先生所写的中译本序言中的观点倾向，从他的《西欧封建经济形态研究》，到《英国封建社会研究》，再到这篇序言，马老先生一再主张，要证明世界各地的封建社会的形态都是统一的。此篇序言中说到“直到现在，亚细亚生产方式的观念还强有力地存在于世界史坛上……这就大大妨碍了统一的封建社会认识的形成”，真的有种取历史证据证明某种观点的嫌疑。

“亚细亚生产方式”正是马克思提出的，虽然这只是价值判断，不一定完全符合历史事实，但是作为马克思主义史学家，怎么就没有看到“亚细亚生产方式”的深层含义呢？没有独立人格的人依附于大大小小的共同体，这一核心特征，是所谓封建社会的经济形态（即“大地产制和小农生产相结合”）所无法概括的，还更容易被忽略。而“依附性”才是马克思的用意所在！

马老先生在序言中提到S. 雷诺兹的《封土与封臣》，却只关注她对经典的西欧”领主-附庸“封建模式的质疑，却没有注意人家提到封建社会的各种人的依附性。

对封建社会的分析与思考，我个人觉得秦晖老师的分析最有穿透力，国内似乎无人能及。《田园诗与狂想曲》对封建主义的全面反思，一针见血。他在语文出版社再版时所写序言《前近代研究的当代意义》，如果仔细阅读，十有八九会颠覆你的认识。