出版社: 湖南科学技术出版社
原作名: Einstein: His Life and Universe
译者: 张卜天
出版年: 2012-1-1
页数: 548
定价: 59.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787535770615
内容简介 · · · · · ·
本书是爱因斯坦的所有文稿解密之后问世的第一部有关爱因斯坦的内容详尽、可读性极强的传记。爱因斯坦是如何思考的?这个天才又是如何造就的?本书基于新近披露的爱因斯坦的私人信件,探究了这位富于想象、不拘礼节的专利员领会造物主的心思、揭开原子和宇宙奥秘的过程。无论是那时还是现在,爱因斯坦的人生和个性都对我们有重要的启发意义。本书荣获美国国家科学院2008年度科学传播最佳图书奖。
作者简介 · · · · · ·
沃尔特·艾萨克森(Walter Isaacson)
阿斯彭研究所(Aspen Institute)执行总裁,曾任有线新闻电视网(CNN)主席和《时代》(Time)周刊总编。他的著作有《史蒂夫·乔布斯传》《富兰克林传》《基辛格传》等。
目录 · · · · · ·
主要人物
第一章 光束骑士
第二章 童年,1879-1896
第三章 苏黎世联邦工学院,1896-1900
第四章 恋人,1900-1904
第五章 奇迹年:量子和分子,1905
第六章 狭义相对论,1905
第七章 最幸福的思想,1906-1909
第八章 奔波的教授1909-1914
第九章 广义相对论,1911-1915
第十章 离婚,1916-1919
第十一章 爱因斯坦的宇宙,1916-1919
第十二章 声名大振,1919
第十三章 四处奔走的犹太复国主义者,1920-1921
第十四章 诺贝尔奖获得者,1921-1927
第十五章 统一场论,1923-1931
第十六章 知命之年,1929-1931
第十七章 爱因斯坦的上帝
第十八章 流亡者,1932-1933
第十九章 美国,1933-1939
第二十章 量子纠缠,1935
第二十一章 原子弹,1939-1945
第二十二章 世界公民,1945-1948
第二十三章 里程碑,1948-1953
第二十四章 红色恐惧,1951-1954
第二十五章 最后的时光,1955
尾声 爱因斯坦的大脑和心灵
参考书目
注释
索引
人名译名对照表
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
刚刚过去的一个世纪将会因其力图打破与古典传统的联系而为历史铭记,而下一个时代将会着力培养创造性,这是科学创新所不可或缺的。每当我们回想和展望这一切时,我们这个时代最引人注目的偶像便会突显出来:这是一个从压迫中挣脱出来的流亡者,和蔼而亲切。其散乱的头发,闪烁的目光,迷人的个性,超凡的才智,所有这些都使他的面孔成为一个象征,名字成为天才的同义语。阿尔伯特 • 爱因斯坦,这位富有非凡想象力的探索者,对自然所蕴含的和谐笃信不疑。他迷人的经历可以清楚地证明创造性与自由息息相关,亦可折射出现时代的胜利和喧嚣。 (查看原文) —— 引自第2页 -
·With the advent of quantum mechanics in the 1920s, the reality of the photon became a fundamental part of physics. (查看原文) —— 引自第101页
> 全部原文摘录
喜欢读"爱因斯坦传"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
爱因斯坦传的书评 · · · · · · ( 全部 72 条 )


这样的人还会再来吗?
这篇书评可能有关键情节透露
1879-1955 这样的人, 在这个世界上,还会再来吗? 写下这个标题,也写下了我翻过艾萨克森的《爱因斯坦传》的最后一页时候的心情——感动和失落。 1905年,号称奇迹年,这一年26岁的爱因斯坦,发表了四篇论文,第一篇关于光量子,第二篇关于测定原子的大小,第三篇关于分子... (展开)
一个为自己而活的男人

爱情果然不是天才就能打理好的
> 更多书评 72篇
-
“当我还是一个相当早熟的少年的时候,我就已经深切地意识到,大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且,我不久就发现了这种追逐的残酷,这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃,就注定要参与这种追逐。而且,由于参与这种追逐,他的胃是有可能得到满足的;但是,一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。” 这当然不是浅薄的自我标榜,甚至不是对芸芸众生的...
2014-11-27 11:49:38 18人喜欢
“当我还是一个相当早熟的少年的时候,我就已经深切地意识到,大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且,我不久就发现了这种追逐的残酷,这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃,就注定要参与这种追逐。而且,由于参与这种追逐,他的胃是有可能得到满足的;但是,一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。” 这当然不是浅薄的自我标榜,甚至不是对芸芸众生的精神开导,他只会永远按自己的个性以及自己对生活的理解去评判一切。所以,他并非因想鹤立鸡群而显得孤独,而是他从来就无法理解,更无法去效法绝大多数人的生活方式。就像一群人在黑暗中摸索出路时,所有的人朝一个方向前进,而爱因斯坦独自一人走向另一个方向,他坚信自己选择的正确性。信念的坚定使得爱因斯坦从不惧怕孤独的痛苦,他只想以自己的成功告诉人们:看,这才是正确的出路。 “音乐和物理学领域中的研究工作在起源上是不同的,可是被共同的目标联系着,这就是对表达未知的东西的企求。它们的反应是不同的,可是它们互相补充着。至于艺术上和科学上的创造,那么,在这里我完全同意叔本华的意见,认为摆脱日常生活的单调乏味,和在这个充满着由我们创造的形象的世界中寻找避难所的愿望,才是它们的最强有力的动机。这个世界可以由音乐的音符组成,也可以由数据的公式组成。我们试图创造合理的世界图像,使我们在那里面就像感到在家里一样,并且可以获得我们在日常生活中不能达到的安定。” 爱因斯坦不仅仅属于科学,科学也并不是与艺术毫不相干。对于伟大的科学发现来说,抽象的逻辑思维倒总是验证非凡想象力的工具。所以,爱因斯坦始终没有成为数学公式的奴隶,“我相信直觉和灵感。……有时我感到是在正确的道路上,可是不能说明自己的信心。当1919年日蚀证明了我的推测时,我一点也不惊奇。要是这件事没有发生,我倒会非常惊讶。想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。”科学和艺术的互补性与统一性,使音乐成为爱因斯坦的“第二职业”。不管旅行到哪里,他总是身不离提琴,甚至参加柏林科学院的会议,也要随身带着琴盒,以便会后拜访普朗克、玻尔时,能在一起拉拉弹弹。在紧张思索光量子假说或广义相对论的日子里,爱因斯坦一旦遇到困难,思索陷入困顿时,他就会不由自主地放下笔,拿起琴弓。那优美、和谐、充满想象力的旋律,会在无形中开启他对物理学的思路,引导他在数学王国作自由、创造性的遐想。音乐往往催化出爱因斯坦的科学创见和思维火花。在音乐的自由流淌中,深奥的理论物理学有了美妙的旋律。 在柏林科学院,爱因斯坦同普朗克一起演奏贝多芬的作品,也是人们广为流传的美谈。弹钢琴者是量子论创始人普朗克,演奏小提琴者,则是相对论创始人爱因斯坦。量子论和相对论共同构成了本世纪物理科学两大支柱。在科学上,他们共同描绘了物理学的一幅优美和壮丽的图景,在音乐艺术上,他们同样能奏出扣人心弦的乐曲。在这两位理论物理学大师的心目中,科学的美和艺术的美是相通的而且互补的,是精神世界最高最美的两个侧面。只有科学的美,没有艺术的美,是残缺的;只有艺术的美,没有科学的美,同样是残缺的。 应该得出的答案是,从童年就钟情于音乐的爱因斯坦早就视音乐为灵魂的安息地,它就是和谐,就是完美。和谐、完美是真实的基础,是人生的目的。令人难以置信的是,爱因斯坦在物理学领域中的划时代发现,竟建立在一个古亦有之的美学原则之上。 1979年2月,当代著名的物理学大师狄拉克在美国普林斯顿纪念爱因斯坦大会上发表了题为《我们为什么信仰爱因斯坦理论》的长篇演说。狄拉克说:“爱因斯坦推崇这种思想:凡是在数学上是美的,在描述基本物理学方面就很可能是有价值的。这实在是比以前任何思想都要更加根本的思想。描述基本物理理论的数学方程中必须有美,我认为这首先应当归功于爱因斯坦而不是别人。”在谈到狭义相对论时,狄拉克说:“我们为什么相信狭义相对论,理由是因为它显出这些在数学上是美的洛伦兹变换之重要意义。对此当然没有任何一般的哲学根据,而且我们也不能说它得到实验的支持。”在谈到广义相对论时,狄拉克说:“自从爱因斯坦第一次提出广义相对论以来,我们已经做了这么多的观测。每次观察结果都确证了爱因斯坦理论,它一直是顺利地通过了所有的检验。” “我深信,这个理论的基础比起我们仅仅从实验数据所能得到的支持更要有力得多。真实的基础来自这个理论伟大的美。这些基础起源于这个事实,即爱因斯坦引进的新的空间思想是非常激动人心的,非常优美的,不论将来我们会面临什么情况,这些思想一定会永垂不朽。”狄拉克甚至说:“我认为,信仰这个理论的真正理由就在于这个理论本质上的美。这个美必定统治着物理学的整个未来。即使将来出现了与实验不一致的地方,它也是破坏不了的。” 爱因斯坦把音乐与理论物理学视为美与真的化身,他对音乐的执着追求,对物理学的孜孜以求,既非娱乐消遣可解说,亦非一般的事业心可衡量,这两者在于他已是精神生命的需要,也就是他的人生观、世界观的具体再现。他的独立人格也由之具象化为音乐天地中的独自品尝,物理学领域中的孤军奋战。 爱因斯坦是幸运的,他在音乐和物理学中找到了自己的灵魂根基,他确信自己生活方式的理想性。所以,每当他的独立人格与外在世界发生冲突时,他不是大声疾呼,无畏地评判世人世心,就是无言地坚守自己的“孤独”,从来没有半点动摇。对此,爱因斯坦在《我的世界观》一文中作出了强烈的表白: “要追究一个人自己或是一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 我对社会正义和社会责任的强烈感觉,同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠,两者总是形成古怪的对照。我实在是一个‘孤独的旅客’,我未曾全心全意地属于我的国家,我的家庭,我的朋友,甚至我最接近的亲人;在所有这些关系面前,我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉,同别人的相互了解和协调一致是有限度的,但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境;但另一方面,他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右,并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基 蓬勃发展的自然科学为年轻的爱因斯坦展现出自然界的神奇和规律,童年时代由音乐孕育出来的和谐美景如今又与宇宙、自然的和谐图景产生了谐振。相比之下,音乐的和谐只能感受,而宇宙、大自然的和谐却可以通过人的思维去研究、把握,并用数学方式表现出来,这一种饱含人类思维结晶的和谐图景,并不是简单的感觉对象,而是高级的理性活动与宇宙、大自然的沟通,是人类精神的杰出代表与宇宙、大自然对话的成果。由此,爱因斯坦那超凡的独立人格在理论物理学中获得了深刻的文化内涵,他献身于科学的远大抱负也就从一开始便打上了理想人格的印记。不弄清这一点,我们就很难理解爱因斯坦为什么在成为一代物理学大师的时候又同时成为文明社会楷模。 “这种信仰在我12岁那年就突然中止了。由于读了通俗的科学书籍,我很快就相信,《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。其结果就是一种真正狂热的自由思想,并且交织着这样一种印象:国家是故意用谎言来欺骗年青人的;这是一种令人目瞪口呆的印象。这种经验引起我对所有权威的怀疑,对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度,这种态度再也没有离开过我,即使在后来,由于更好地搞清楚了因果关系,它已失去了原有的尖锐性时也是如此。 我很清楚,少年时代的宗教天堂就这样失去了,这是使我自己从‘仅仅作为个人’的桎梏中,从那种被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出来的第一个尝试。在我们之外有一个巨大的世界,它离开我们人类而独立存在,它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜,然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思,就像得到解放一样吸引着我们,而且我不久就注意到,许多我所尊敬和钦佩的人,在专心从事这项事业中,找到了内心的自由和安宁。在向我们提供的一切可能范围内,从思想上掌握这个在个人以外的世界,总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物,以及他们已经达到的真知灼见,都是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路,并不像通向天堂的道路那样舒坦和诱人;但是,它已证明是可以信赖的,而且我从来也没有为选择了这条道路而后悔过。” 爱因斯坦以科学家的眼光向世俗宗教提出了疑问和批判,又以科学家的逻辑讲述着新的“上帝”的故事。1929年4月24日,纽约犹太教堂牧师哥耳德斯坦从纽约发出一份海底电报到柏林,问爱因斯坦:“您信仰上帝吗?回电费已付。请至多用五十个字回答。”爱因斯坦在接到电报的当天,就发了回电:“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝,而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”这里所说的“那个同人类命运和行动有牵累的上帝”,当然是指教会所推崇的、被千万虔诚教徒所礼拜的那个“世俗”的上帝,但什么又是斯宾诺莎的“那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝”呢? 斯宾诺莎是十七世纪著名的荷兰籍犹太哲学家。23岁时,由于坚持泛神论被教会放逐,长期蛰居乡间,靠磨光学玻璃片糊口,终生过着极其淡泊、孤寂的生活。斯宾诺莎把近代西方泛神论发展到了完美的阶段。他认为,上帝和大自然是同一回事:“上帝并不是站在自然秩序以外作为第一推动者的形而上学或准科学的假设。上帝就是自然秩序。”他还认为,如果我们把“上帝”与他所创造的“自然”区别开来,那么上帝就不可能是无限的和全能的,因为在“上帝”之外还存在某物,而此物具有上帝所不具有的属性,因此,这就必然限制了上帝的能力和完善性。这样的上帝他认为是难以想象的。按照马克思的解释,斯宾诺莎的上帝就是“形而上学地改了装的、脱离人的自然”。也就是在这个意义上,费尔巴哈说“斯宾诺莎是现代无神论者和唯物者的摩西”。爱因斯坦把斯宾诺莎的“对神的理智的爱”,即求得对自然界和谐的理解,奉为自己生活的最高目标。他明白地指出:“我的见解接近于斯宾诺莎的见解:‘赞美秩序与和谐的美,相信其中存在的逻辑简单性’,这种秩序与和谐我们能谦恭地而且只能是不完全地去领会。”“同深挚的感情结合在一起的对经验世界中所显示出来的高超的理性和坚定信仰,这就是我的上帝的概念。” 爱因斯坦的助手霍夫曼在一篇回忆爱因斯坦的文章中写道:“每当他判断一个科学理论,他自己的或是别人的,他都会问自己,如果他是上帝的话,是否会像那样地创造世界。这个差别乍看起来似乎很接近于神秘主义,而不接近于一般的科学思想,可是它表明爱因斯坦信仰宇宙中有一种最终的简单性和美。只有一个在宗教上和艺术上具有一种深挚信念的人,他相信美,等待去发现,才会构造出这样的理论……。” 爱因斯坦既要抛弃那全知全能的上帝,又无比眷念纯洁、深挚的宗教感情。科学理智与宗教情感的奇特混合,是爱因斯坦人格精神的奇妙外观,也是他打破旧物理学大厦的动机之一。所以,在爱因斯坦成为一代物理学大师之后,科学与宗教仍是他不断提及的话题。 1918年4月,柏林物理学会为麦克斯;普朗克举行了60岁生日庆祝会。在庆祝会上,爱因斯坦以“探索的动机”为题发表了讲话。他认为真正的科学家都是一些“相当怪癖、沉默寡言和孤独的人”,他们为什么会步入科学殿堂呢?了解爱因斯坦童年时代性格怪癖、沉默和突然一下子痴迷科学的人不得不想到,这个设问正是绝好的自我解剖。爱因斯坦说: “首先我同意叔本华所说的,把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一,是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷,是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界;这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境,而到高山上去享受幽静的生活,在那里,透过清寂而纯洁的空气,可以自由地眺望,陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。 除了这种消极的动机以外,还有一种积极的动机。人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图象;于是他就试图用他的这种世界体系①来代替经验的世界,并来征服它。这就是画家、诗人、思辩哲学家和自然科学家所做的,他们都按自己的方式去做。各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点,以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。” 从这些话可以清楚地看出,超越现实、超越感官世界,是爱因斯坦所归纳的科学探索的动机,也是爱因斯坦人生道路的写照。这种动机骨子里依然包含着宗教感情。爱因斯坦并不讳言这一点,他说: “促使人们去做这种工作的精神状态是同信仰宗教的人或谈恋爱的人的精神状态相类似的;他们每天的努力并非来自深思熟虑的意向或计划,而是直接来自激情。” 确实如此,渴望心灵的解脱,“渴望看到这种先定的和谐,是无穷的毅力和耐心的源泉”。一个12岁的孩子,一步一步登上物理学的高峰,靠的是什么?就是那团永不熄灭的圣火,那股殉道的激情。远古时代人们在愚昧中塑造出的上帝在理智跃进的光辉中注定要消隐了,但人们渴望和谐的理想和激情却是永恒的。在写于1930年的《宗教与科学》中,爱因斯坦仍在如此说:“人类所做和所想的一切都关系到要满足迫切的需要和减轻苦痛。如果人们想要了解精神活动和它的发展,就要经常记住这一点。感情和愿望是人类一切努力和创造背后的动力,不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上多么高超。”“我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚的动机。只有那些作了巨大努力,尤其是表现出热忱献身——要是没有这种热忱,就不能在理论科学的开辟性工作中取得成就——的人,才会理解这样一种感情的力量,唯有这种力量,才能作出那种确实是远离直接现实生活的工作。” 科学是献身者的事业,科学的理性需要坚韧的情感去支撑。爱因斯坦对宗教的解说,与他那超凡脱俗的人格一样,充满智慧,其关注的对象没有丝毫荒唐无聊的琐碎欲望,所以他才说“你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己的宗教感情的人。但是这种宗教感情同普通人的不一样”。科学家的“宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜的惊奇,因为这种和谐显示出这样一种高超的理性,同它相比,人类一切有系统的思想和行动都只是它的一种微不足道的反映。只要他能够从自私欲望的束缚中摆脱出来,这种感情就成了他生活和工作的指导原则。这样的感情同那种使自古以来一切宗教天才着迷的感情无疑非常相像的。” 《圣经》中有一段这样的故事:亚伯兰照看着羊群,夜晚常同牧人一起围坐在篝火旁。夜很凉;宁静的夜,发人幽思,导人遐想。亚伯兰几小时几小时地观察星辰,研究星星运行的路线,更加深刻地领悟到了世界的广袤无垠和它的宏伟、美丽与和谐。他心中感到惶悚不安:因为他对月亮神的信念愈来愈动摇了。于是,有一天,他突然有了个想法,认为只有全宇宙——太阳、月亮和星星的创造者,才是唯一的神。这神威力无穷,无所不在,但又无形无影。亚伯兰并不隐瞒他的新信仰,他公开宣讲教义了。 爱因斯坦的“宇宙宗教感”不正来于此吗?亚伯兰凝神仰望的星空宇宙,在慕尼黑的郊外,同样激起爱因斯坦类似亚伯兰的感受。不同的是:亚伯兰发现了一个统治整个宇宙的“神”,爱因斯坦发现的则是宏伟、美丽与和谐的自然规律。他们也有相同之处,即对宇宙宏伟、美丽与和谐的惊愕、敬畏。 新弗洛伊德主义代表人物弗洛姆在《精神分析与宗教》一书的第三章《宗教经验若干类型的分析》中,把人类的宗教感看成是对一种强有力的权威的皈依,人通过这种皈依和依附,才能免遭孤独感的折磨,从有涯到无涯,从有限到无限。在弗洛姆看来,上帝是人的较高自身的表象,“上帝不是统治人的力量的象征,而是人自身力量的象征。”真正宗教的神秘基础不是恐惧和顶礼膜拜的迷信,而是爱,是人自身力量的表述。 正因为如此,西方许多著名自然科学家对宇宙结构的对称性、美和秩序,才觉得那么亲切,又令人仰视。像爱因斯坦一样,这种科学家们共有的宇宙宗教感,就是人对绝对的追求和心向往之;就是人把自己的精神同宇宙永恒的精神融合在一起的企图;同时也是人对宇宙秩序井然表示一种无限的敬畏和赞叹,以及人对其自身理性力量的表述和信赖。这样的自然科学家可以开列出一个长长的名单:开普勒、牛顿、莱布尼茨、康托尔、法拉第、萨巴第、卢瑟福、康普顿、玻恩、泡利、海森伯等等。这些泛神论者在科学的立场上,在各自的科学研究中,都像爱因斯坦一样,把上帝、自然已融合为一个统一的伟大观念,即上帝——自然(Gott-Natur)。科学家们并没有向远古神秘的宗教缴械投降,相反,他们只是以宗教般的虔诚与献身精神,用理性的语言揭开了人类万世景仰的自然奥秘。当人依靠理性发现并欣赏到宇宙的完美,宗教千百年来的内在企盼就与近代以来的科学睿智并肩而立。 我们曾幼稚地误解过这些伟大的科学家,包括误解爱因斯坦。 今天,我们还会误解吗? 让我们再次听听两位理论物理学大师的发自内心的自白: 普朗克说:“在追问一个至高无上的、统摄世界的伟力的存在和本质的时候,宗教同自然科学便相会在一起了。它们各自给出的回答至少在某种程度上是可以加以比较的。正如我们所看到的,它们不仅不矛盾,而且还是协调一致的;首先,双方都承认有一种独立于人而存在的、理性的世界秩序,其次,双方都承认这种世界秩序的本质永远也不能被直接认识,而只能被间接认识,或者说只能被臆测到。为此,宗教需要用上它那独特的象征,精确自然科学则用的是以感觉为基础的测量。所以,任何东西也不能阻止我们(同时我们对一个统一的世界观的求知冲动也促使我们)把这两种无处不在起作用和神秘莫测的伟力等同起来,这两种力就是自然科学的世界秩序和宗教的上帝。” 爱因斯坦说:“这里提出的对宗教的解释,意味着科学对宗教态度的一种依存关系,在我们这个物欲主义占优势的年代,这种关系真是太容易被忽视了。固然科学的结果是同宗教的或者道德的考虑完全无关的,但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人,全都浸染着真正的宗教的信念,他们相信我们这个宇宙是完美的,并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。如果这种信念不是一种有强烈感情的信念,如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎的对神的理智的爱的激励,那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神,而只有这种精神才能使人达到他的最高的成就。” 宗教,曾是科学的敌人,它无情迫害过哥白尼和布鲁诺。如今,科学却从宗教的愚昧中看到一种潜藏的价值。从宗教情感到科学理智,再到两者的融合,这是爱因斯坦思想发展的轨迹,也是理论物理学的发展引申出来的一个新课题。爱因斯坦为之探索了一生,他的后继者们,也还得继续探索下去。
回应 2014-11-27 11:49:38 -
星易呈 (放大格局,艺术人生。)
本 书价值 一本兼具报告文学特点的人物传记,包含着大量新披露的文件与令人惊讶的资料,全面讲述爱因斯坦传奇的一生 ,揭示在爱因斯坦神话背后所隐藏的奥秘与不为人知的一面,同时通俗易懂地解释了爱因斯坦的科学理论,从而让人领略其理论的现实意义和不朽的人文精神。 你将 收 获 了解爱因斯坦的生平事迹与科研成果 了解爱因斯坦颠覆性的科学理论原理 爱因斯坦的精神思想对于当今时代的启发 金 句 精 选 1.“迷信权威是真理最...2020-09-07 09:36:35 1人喜欢
本 书价值 一本兼具报告文学特点的人物传记,包含着大量新披露的文件与令人惊讶的资料,全面讲述爱因斯坦传奇的一生 ,揭示在爱因斯坦神话背后所隐藏的奥秘与不为人知的一面,同时通俗易懂地解释了爱因斯坦的科学理论,从而让人领略其理论的现实意义和不朽的人文精神。 你将 收 获 了解爱因斯坦的生平事迹与科研成果 了解爱因斯坦颠覆性的科学理论原理 爱因斯坦的精神思想对于当今时代的启发 金 句 精 选 1.“迷信权威是真理最大的敌人。” 2.“世界的亘古之谜就在于它的可理解性。” 3.所谓天才,就是能够凭借准确无误的直觉对所有配料、想法以及连接件加以辨别,把它们归纳在一起,焊接成一个更大的整体。  点击图片可直接分享和保存 作 者 简 介 [德]于尔根·奈佛(Jürgen Neffe) 生物化学博士学位。从事记者工作20年,担任过《明镜》报的通讯员、专栏作家和驻纽约记者。此后建立马克斯·普朗克学会驻首都办公室,担任办公室主任,并成为柏林马克斯·普朗克科学史研究所的工作人员。现作为自由新闻工作者生活在柏林。 精 华 解 读 目 录 一、好学的童年与青春 二、在瑞士专利局的修炼 三、1905年“奇迹年” 四、腾达之路 五、广义相对论 六、量子理论 七、矛盾的犹太人 八、“好斗”的和平主义者 九、不称职的丈夫和父亲 十、过分自责的写信人 十一、科学巨人的财富 正 文  一、好学的童年与青春 1.叛逆的神童 1879年3月14日,春。 德国乌尔姆市的火车站街135号。 商人赫尔曼与其妻子保莉妮迎来他们的头胎——一个有着异乎寻常大脑袋的儿子。他不仅发育缓慢、反应迟钝,3岁多才开始说话,而且性情暴躁,曾用椅子扔过家庭教师;性格不甚合群,被小伙伴们喊作“烦人精”和“假清高”;也不喜欢体育或比赛项目,连体育课上有组织的操练他都拒绝。 但他喜欢看书,另外还有两处身体部分的锻炼是他的最爱,一是大脑的运转,二是屁股的坐功。当他将三者结合起来,即坐下后开始阅读与思考时,其惊人的效果便显现出来——他能如老僧入定般一动不动,与外界隔绝,只在头脑中不断满足自己永无止境的求知欲。  他成绩优异,小学一年级时的考试成绩全班第一;六年级时熟知欧几里得平面几何;13岁时啃完康德的《纯粹理性批判》;16岁之前学完了学校的全部数学课程,还掌握了微积分;此外他还酷爱音乐,会拉小提琴…… 与知识同步增长的还有他的犟脾气和愈发叛逆的个性。追求独立性的他反对权威,挑衅老师,极其反感中学里老师们那“军事长官的特点”和死记硬背的教学方法,称自己“宁愿接受任何一种处罚,也不愿意将什么东西倒背如流。” 这样不听话的男孩当然惹恼了老师。他带着老师的一句“由于有了你,我在班里应得到的尊重受到了破坏”的评价,离开了中学。 但他并没有就此“收敛”。相反地,他将这种质疑权威、特立独行和独立思考的特点扩展到他日后的方方面面。比如反对宗教信仰和物理学中的教条主义,反对军国主义和机会主义,不懈追求权力和公平,终生不改,一以贯之,并提出一种崇高的动机:“迷信权威是真理的最大敌人。” 这个拥有同样强大的求知欲和独立个性的男孩,就是未来的宇宙观颠覆者,阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)。  2.充满科技气息的成长学习氛围 1879年的伟大诞生,除了爱因斯坦,还有碳丝白炽灯。 1880年,爱因斯坦的父亲赫尔曼·爱因斯坦被弟弟雅各布·爱因斯坦说动,决定放弃在乌尔姆的床用羽绒生意,举家搬迁至慕尼黑开办爱因斯坦公司,投身至电灯电气蓬勃发展的时代洪流。童年和青少年的爱因斯坦便得以沐浴在电灯耀目的光明之下。 经营状况良好的家族公司不仅让他衣食无忧,而且提供了绝佳的科技氛围和实践场所,供爱因斯坦满足无穷尽的好奇心。尽管自1892年后,家族公司的处境愈发艰难乃至后来倒闭,但爱因斯坦在这里获得了他非比寻常的成长历程所必需的知识与技能。 3.大学要念,但也要靠自学 1894年,凭借着非凡的数学能力,15岁的爱因斯坦设法离开了中学,逃回已搬迁至米兰的家中,带给父母不小的惊吓。由于有数学老师的证明,爱因斯坦得以报考苏黎世联邦技术大学(也译作苏黎世联邦工学院,即今天的苏黎世联邦理工学院)。备考期间,他通过自学,读完了朱勒斯·维奥尔(Jules Violle)的三大卷《物理学》,还写下了第一篇题为《关于磁场中以太状态之探讨》的科学随笔。 即便如此,爱因斯坦还是没考上——倒不是因为物理,而是他败在了需要“背诵单词”的学科上,比如法文和植物学。然而他出众的物理学方面的知识给考官留下了深刻的印象,他允许爱因斯坦旁听自己的课程。经过一年的高中知识恶补,1896年,爱因斯坦正式入读苏黎世联邦技术大学。  此时家里的经济状况大不如前,但爱因斯坦按照收支计划仍然可以过着无忧无虑的大学生活。他渐渐习惯做一个“成绩中等的学生”,也继续发扬着他的“叛逆精神”——逃不合口味的课。他以自学者的身份在家向理论物理大师们学习,读完了一本又一本的书,尤其是好友米歇尔·贝索介绍的奥地利物理学家恩斯特·马赫(Ernst Mach)的著作。 爱因斯坦在校期间不甚重视数学,教授赫尔曼·闵可夫斯基曾多次批评其学习态度。数学考试即将来临,爱因斯坦却没有进行充分的准备。好友马塞尔·格罗斯曼把自己的笔记借给他临阵磨枪,并与他一起准备预考。结果爱因斯坦不但通过了考试,而且还获得了第一名。 二、在瑞士专利局的修炼 1.坎坷的求职之路 大学毕业后,爱因斯坦的求职之路异常崎岖坎坷。他原本希望留校担任助教,计划落空;尝试在专业刊物上发表论文也常被拒之门外;大量发出求职信,但结果同样令人失望。好不容易有一个代课老师的职位,任职后也很快和东家闹翻。连父亲也开始为儿子的前途担忧起来,亲自致信给当时的物理学名宿寻求帮助。 终于,好友马塞尔·格罗斯曼再次出手,为爱因斯坦牵线,推荐给他一份在瑞士专利局的职位。1901年12月,获得了瑞士国籍的爱因斯坦提出该职位的申请,并且搬到了瑞士首都伯尔尼。自1902年起,爱因斯坦在专利局中当了5年的审查员。期间他还从事过一些发明,但因技术不够成熟而很快被淘汰了。  2.“奥林匹亚科学院”的成立 在搬入伯尔尼这座“古朴典雅,舒适安逸”的城市后,爱因斯坦刊登了一份物理和数学的补习广告。不过这则广告并没有给他带来学生,而是招来了两位终生挚友。 首先被广告吸引的是伯尔尼大学的学生莫里斯·索罗文(Maurice Solovine),随后是康拉德·哈比希特。他们三人组成了一个定期碰头的研讨小组,并自称为“奥林匹亚科学院”。他们的阅读讨论计划涉猎异常广泛,从哲学到物理学,从文学到伦理学,应有尽有。如卡尔·皮尔逊的《科学之语法》,亨利·庞加莱的《科学和假说》,塞万提斯的《堂·吉诃德》等等。他们一起阅读讨论过的东西,都嵌入了爱因斯坦正在酝酿的世界观中。 从1905年开始,爱因斯坦将用这种世界观推翻关于空间、时间和物质的传统观念。  三、1905年“奇迹年” 在瑞士专利局工作期间,爱因斯坦一直没有停下物理研究的脚步。他在科学杂志上陆续发表的论文昭示着他在科学方面日臻成熟的学术能力。1904年年终之前,爱因斯坦已经被聘为《物理学纪事》副刊的自由撰稿人。他在该副刊发表的23篇文章中,有21篇登载于1905年。但这不是这一年被称为“奇迹年”的原因,而是因为他在《物理学纪事》的主刊上连续发表的5篇论文中,包含的狭义相对论。 1.矛盾的传统物理学 首先,爱因斯坦发现了传统物理学中一处突出的矛盾,即光速恒定不变和所谓的经典相对性原理之间的矛盾。 由于没有任何东西可以超过光旅行的时间,也就没有任何东西会超越光速。光速是宇宙中最快的运动速度。爱因斯坦把它解释为一种用于度量一切事物的绝对的、恒定的速度。 另外,根据伽利略的经典相对性原理,当一列火车驶过站台时,对于站台上的人来说,是火车在运动;但对于火车上的人来说,是站台及站台上的人从身边掠过。因此,不存在拥有特权的观察者。如果一列时速50千米的火车与一列时速100千米的火车相对行驶,两辆火车都可以认为自己静止,而对方在以时速150千米的速度向自己驶来。 然而,当爱因斯坦把这两大理论支柱结合起来时,矛盾出现了:两个各自以光速的75%运动的参照系从对方旁边掠过,它们的相对速度,按照伽利略的相加规则,是光速的1.5倍。但这是不可能的——如果没有东西能够快过光的话。 相对性原理与光速恒定不变并不相容。 他意识到,只有借助一种新的理论才能解决这些矛盾。  2.狭义相对论 在坚持相对性原理和光速不变的情况下,爱因斯坦将光速升格为自然常数,把光提高到绝对的地位,并剥夺空间和时间的绝对性,将它们“相对化”。他在他的研究中提出怎样理解时间的问题:“我们必须考虑,我们所有那些时间在其中起作用的判断,始终是关于同时性事件的判断。比如我说:‘那趟火车7点钟到达这里’,那么这句话的意思就是:‘我的表的小针指着7和这趟火车的到达是同时性事件。’” 我们可以做一个思想实验:一位篮球运动员坐在火车上拍打篮球,在他看来,篮球的弹起和下落都是垂直的;但对于在站台上的人来说,他看见的篮球的运动轨迹不止是上上下下,还随着火车一起发生侧向运动。篮球在同样的时间内产生了更长的运动距离。  这并不是因为火车上的光速更大一些,而是因为光在通过更长的距离时需要更多的时间。所以从站台上的人看来,火车上的时间走得慢一些。这种现象称为“时间膨胀”。反过来,如果站台上有人在直上直下地拍篮球,坐在行驶的火车上的观察者同样能记录下一条更长的、锯齿形的曲线运动轨迹。 “时间膨胀”是双向适用的,从而保持了对称。依照观察者的不同的运动状态,一段时间的长度有可能是不一样的。 不过,对狭义相对论最终的优美描述并非出自爱因斯坦之手,而是通过他从前的数学老师赫尔曼·闵可夫斯基完成的。他给了狭义相对论直至今天在原则上仍然具备的数学表达形式。 3.E=mc² 自1905年爱因斯坦借论文打开物理学理论的潘多拉魔盒之后,一大批物理学家对所有的物理定律进行了研究,并对它们加以改造,使之适应于狭义相对论。爱因斯坦乘胜追击,在1905年补递交了一篇三页的论文。那个意义极其重大的最著名公式:E=mc²——能量等于质量乘以速度的平方,就此登场。通过这个公式,狭义相对论成为世界的最为复杂的简化。 1905年7月20日,爱因斯坦夫妇以喝得酩酊大醉的方式庆祝他的巨大成功。  四、腾达之路 狭义相对论在物理学界引起轰动,爱因斯坦本人却并没有因此而迅速地“飞黄腾达”。 1908年,他写信给好友格罗斯曼,征求好友关于他去谋一份教职的意见:“其实,我之所以心血来潮,只是因为实在渴望能够在稍微好一点儿的条件下继续开展我个人的科学研究工作。” 早在1903年,他便试图申请伯尔尼大学的授课资格,但一直被拒。1908年2月24日,该大学决定接受爱因斯坦的试讲。爱因斯坦因此获得教书的资格,成为了一名无薪编外讲师。 1909年10月,30岁的爱因斯坦终于抓住一次做报告的机会,在个人稳定发挥的努力和竞争对手患病的巧合之下,成为了苏黎世大学教授。凭借全新的授课风格,他受到了学生们的喜爱。各大高校也逐渐开始重视爱因斯坦,纷纷向他提出工作邀约,爱因斯坦也在不同的大学间来回奔波,薪水也随之稳步增长。  1911年10月,爱因斯坦参加了首次的“索尔维会议”,他与同行中一些最伟大的人物聚在了一起,如马克斯·普朗克、玛丽·居里、欧内斯特·卢瑟福等科学巨擘。这次会议在科学方面没有取得突破性的进展,但对爱因斯坦却是意义非凡。他以32岁的年纪登上了物理学的奥林匹斯山,跻身于科学界的众神之列。 声名鹊起的爱因斯坦越来越受到关注。终于,在1913年7月12日,普鲁士科学院的马克斯·普朗克带着一份异常优厚的待遇,向爱因斯坦伸出了橄榄枝:1万2千马克的年薪,理论物理研究所所长的头衔,轻松自由,甚至可以说是可有可无的授课任务。 不必履行什么责任就可以集中精力做科研,这样的条件爱因斯坦无法拒绝。 1913年,普鲁士科学院宣布爱因斯坦成为院士。1914年4月,爱因斯坦迁入柏林,并于7月在新建成的科学院大楼下发表就职演说。 他好像终于达到了一个几近顶峰的位置。 但他并不就此满足。  五、广义相对论 如果说,20世纪初狭义相对论已经处于即将诞生之际,或早或晚也会被另一个物理学家发现,那么,通往广义相对论的漫长道路却是爱因斯坦一个人独自走过来的。 1.质疑引力定律 迄今为止,爱因斯坦的狭义相对论只适用于匀速运动。实际生活中充满着加速的状况,如汽车或火车加大马力时,从跳台跳到游泳池,受重力作用的下落时。现在爱因斯坦想把他的工程继续下去,把相对性原理扩展到非匀速运动中,从而将相对论普遍化。 按照牛顿的引力定律,一个物体越重,作用于它的引力就越强,并且引力还会随着一个物体用以对抗外力的惯性质量而增长,该引力还和惯性质量完全相等。重力百分之百精确地反作用于惯性,以至于所有的物体,在真空中都能以相同的加速度落向地面。 没有人怀疑这一说法,直到200年后的爱因斯坦。他怀疑所有未经检验的假设,更重要的是,牛顿的引力定律包含着一种与狭义相对论不一致的效应:两个物体彼此直接吸引而不产生时间的迟滞,即引力传递不需要时间。 不可能。 按照爱因斯坦的理论,任何东西的传播速度都不可能比光更快,引力也不行。 在1907年,爱因斯坦想到了一个感觉不到加速的思想实验。这一想法使他建立了加速度和重力之间的联系,后来被他称为“我一生中最幸运的思想”。  2.最幸运的思想——电梯与光的思想实验 他想象了一个完全封闭的、急速下落的电梯。在感觉不到风和其他参照物的情况下,电梯里面的观察者应该完全感觉不到自己在下落。因为他正漂浮在他的唯一参照物电梯中。从下落者的立场看,引力场消失了。 爱因斯坦认为,下落者有权认为自己处于静止的状态,处于无引力场的环境中。因此必然存在某种东西,在不依赖质量的情况下,对所有物体起着相同作用,而不是像牛顿所认为的,会随着质量的增大而变大。 爱因斯坦撞见了广义相对论的第一条原理,即等效原理。这一原理表明,引力质量和惯性质量是一致的,而不是数值偶然相等的两个不同的东西。 此外,爱因斯坦还很早就认识到,引力必然还有另外一种效应。在他想象的另一个思想实验中,一道光线通过一个小孔穿过一台自由下落的电梯。由于电梯不断往下做加速运动,这道光线落在对面的墙上时,不仅会高一点,还会越来越快地被电梯甩开。于是在电梯里的观察者看来,光线变成了弯曲的。既然加速度和引力是等效的,那么引力必然对光产生相同的作用。 这样一来,广义相对论在其完成最终表述之前很久,就已经得到了另一个预测:巨大的质量会使光线发生偏折。  2.卓有成果的探索 不同于牛顿用他的微积分方程想出一个全新的体系,爱因斯坦采用的是与麦克斯韦类型相同的场方程,来描述他的理论。但是所有的尝试都失败了。 爱因斯坦认识到,他要解决的问题,是物理学中尚未描述过的事件。对于如此复杂的动力学,简单的场方程已不能满足。爱因斯坦发现,他缺少必要的数学能力。那在大学不曾认真对待的数学,开始报复他了。 无奈的他写信求助好友格罗斯曼。在好友的帮助下,爱因斯坦终于找到了所需的数学工具,开始了数年艰难而漫长的计算。  从爱因斯坦遗留下的资料中显示,在1913年,贝索曾经指出过他的计算错误,但不知为何他没当一回事。1915年,当爱因斯坦在哥廷根介绍了他的新理论后,顶级数学大师达维德·希尔伯特(David Hilbert)发现了他的理论的错误,并与他开始争夺正确的广义相对论。 1915年11月20日,希尔伯特先于将他的论文《物理学的基础》提交给自然科学协会。不过后来被证实,其中正确的方程是在12月后补进去的。11月25日,爱因斯坦在同一个月内,第四次向他的同事们介绍了直到今天依然通用的广义相对论的场方程,并于1916年发表了一篇综述性的长篇文章,用以取代1914年那篇带有错误方程的论文。 这样一来,爱因斯坦便轻易取缔了重力,即不存在任何让两个物体通过它们的质量相互发生作用的“力”。质量亦即能量的聚集改变着时空几何。所有的物体全都沿着测地线(短程线)穿过时空运动,它们在最短的道路上遵循着各自的曲率和螺旋线行进,除非有外力作用于它们。 唯有时空结构预先规定运动方向。这就是为什么自由落体状态下,物体的质量不起作用。因为曲率对所有的东西都是一致的。  4.第二次诞生 通过爱因斯坦的公式,可以精确计算出光线在太阳这个大质量物体附近发生的偏折,即1.7弧秒。如果从地球上看,只有当月亮把太阳完全遮蔽时,才能识别出掠过太阳附近的星光,从而观测可能发生的弯曲。1919年5月29日,前往热带地区观测日食的英国科学家们验证了这一数值。 1919年11月6日,在伦敦举行的皇家学会和皇家天文学会联合会议上,在挂着牛顿肖像的背景前,这一结果正式宣布。这戏剧化的一幕好似在提醒我们,200年前所作出的伟大科学总结,如今要接受第一次修正。 1919年11月7日,自爱因斯坦从灰蒙蒙的早晨醒来的那一刻起,他作为时代的神话与圣人,第二次诞生。 爱因斯坦的名字迅速席卷了全世界,好像没有一个人未曾听说过爱因斯坦和他的成就。到处都是这个新理论的讲习班和授课,引导着人们从三维困境迈入四维的天堂。人们对这位人物和他的理论不甚理解,感到神秘,却又充满热情,仿佛一位活生生的哥白尼在他们之间漫步。  六、量子理论 1.无畏的量子理论创始人 爱因斯坦曾经说过,“我在量子理论上所花的心思是广义相对论的一百倍。”从1905年开始,爱因斯坦用“光量子”的假说指明了通往“微观”世界的道路。他又让世界说出了它隐藏最深的一个秘密:光的双重属性。光有两种形式,一是如19世纪经典物理学所说的波的形式,另一(或者)则是颗粒状的能量粒子。这就是“波粒二象性”理论的前身。凭借这一理论,爱因斯坦为量子理论奠定了基础。 事实上,爱因斯坦在1922年获得诺贝尔物理学奖不是因为相对论,而是因为1905年那篇关于“光的产生和转换”的论文。他表述的“光电效应”理论,解释了金属在光的照射下释放出电子的现象,即今天的电子摄像技术的基础。而背后隐藏的过程,就是“量子跃迁”。 这一现象是由马克斯·普朗克在1900年发现的。他认识到,光辐射的实质是不连续的,是“量子化”的。通俗地打个比方,汽车加速时,里程表的指针会持续不断地向大数字偏移;如果里程表是以电子屏幕的方式呈现,显示器上的数字则是从一个整数直接跳到下一个整数,但这种跳跃式的加速描述,显然不符合汽车实际上持续加速的状态。 普朗克意识到这个发现的重大意义,但这位科学巨擘太过谨小慎微,他主动禁锢了自己的思想。而彼时的爱因斯坦已经将这个革命掀起,让量子变成了现实,从此被看作是量子理论的重要创始人。  2.迟疑不前的新权威——“上帝不掷骰子” 不断地深入研究的爱因斯坦渐渐预感到,随着他对光子发射的偶然性的发现,全部自然科学中最后一个基本前提也就会被推翻——那就是因果律。他明确地在信中表示,自己不愿意放弃“完美的”因果律。 1926年12月,他在给朋友的信中说到:“量子力学是非常值得尊重的,但是有个内在的声音告诉我,它还不是那个真家伙。这个理论提供了很多东西,但它几乎不可能带我们更接近上帝的秘密。无论如何我相信,他不会掷骰子。” 爱因斯坦愈发坚决地否定量子力学。他完善了自己的论据,巩固自己的理论,一次次地提出更富有建设性的批判和怀疑。通过这样的方式,他为量子力学做出了更有价值的贡献,也招致了批评:“他现在对待玻尔的态度与当年那些绝对同时性的捍卫者对待他的态度一模一样。” 这是一个苦涩的总结,在十年之内爱因斯坦就从一个新世界观的辩护者变成了一个不明智的批判者,角色颠倒,历史重演。 爱因斯坦自己也颇有感慨:“为了惩罚我对权威的不敬,命运使我自己成了一个权威。”  七、矛盾的犹太人 当1901年爱因斯坦陷入职业困境,并考虑在意大利寻找助教职位时,他对自己犹太身份的担忧就突显了出来。1908年向格罗斯曼打听联系人时,他还因为自己不会讲瑞士德语,有着犹太人的长相而担心。而后来的经历证实了爱因斯坦的担心并非多余,因为人们的确会议论犹太学者的不良性格特征。 早在爱因斯坦出生的那一年,一位声称“犹太人是我们的不幸”的历史学家就挑起过一场“柏林反犹太主义的争论”。第一次世界大战结束后,超过12000名犹太人作为德国士兵付出了生命。1919年,在获得了突然的荣誉之后,爱因斯坦开始明显关注犹太民族和他的犹太同胞的命运,他还曾特意为战后滞留在柏林的犹太大学生开设课程。  爱因斯坦与犹太民族的关系十分矛盾。他有过让犹太人建立家园的想法,也拥护复国主义,但不包括他们建立国家的理想,也反对犹太人的“同化”:“我对许多犹太同胞有失尊严寻求同化的思想一直感到非常厌恶。”他告诫他的犹太学生,要以不卑不亢的态度对待非犹太人。 但面对着纳粹的威胁,爱因斯坦在1932年称:“我支持复国主义。可以肯定的是,犹太人是一个命运联合体,他们迫切需要互相帮助。” 然而爱因斯坦最痛苦的经历之一,是他的犹太同胞对他反抗希特勒的反对态度。爱因斯坦彼时的妻子爱尔莎在给朋友的信中写道:“我丈夫命运中的悲剧是,所有的犹太人都认为他应该为他们在德国的悲惨遭遇负责。……因此我们收到的充满憎恨的信中,更多的是来自犹太人,而不是纳粹!” 八、“好斗”的和平主义者 1915年,埋头研究广义相对论的爱因斯坦抽空写了一篇《我对战争的看法》的文章,第一次让人们见识到他激进的、现代化的政治立场。 1918年德国十一月革命后,爱因斯坦在政治上首次重要亮相,发表演讲,称自己是“老资格的民主主义者”,呼吁大家不要被复仇的情绪征服,不要认同以暴制暴。他对未来的、实行民主宪法的德意志共和国的热情,表现出近乎天真的理想主义。 但事实是,德国的环境变得愈发紧迫。除了学术上对他的反对,更多的还是犹太人身份给他带来的威胁。1920年至1925年期间,爱因斯坦有一半时间在德国以外的地方度过,“周游列国”,避开了德国公众的视线。他在访问法国时参观了第一次世界大战的战场,这段短暂的参观访问进一步加深了爱因斯坦最重要的政治信念:反对一切战争。  1925年前后,德国国内的敌意沉寂不少,国外的政治形势也有了明显缓和。爱因斯坦开始活跃于公众视野中,宣扬和平主义。他对和平有一种近乎天真的执著,曾在1930年表达过极端的和平主义言论,称只要有百分之二的人拒绝服兵役,“并将其同用和平方式解决一切国际争端的要求结合起来,那么政府便会无能为力。” 他从1929年的世界性经济危机中看出了纳粹的危险性,并对纳粹发出的战争威胁进行了怒斥,还对其威胁世界和平的必然后果发出了警告。结果显而易见,爱因斯坦被纳粹分子牢牢盯死,据说已经到了悬赏取他性命的地步。1933年,永别欧洲大陆的爱因斯坦开始流亡美国,并于1940年取得美国国籍。 九、不称职的丈夫和父亲 “我想念你那两条纤细的玉臂和充满柔情又温润的炽热嘴唇……”如此热烈的情话,很难想象是出自那个发现相对论的科学巨人的手笔。而真实情况是,类似这样缠绵缱绻的情书,爱因斯坦写了无数封,分别寄给了不同的女性。 爱因斯坦的第一任妻子是他的大学同学米列娃·马里奇,也是他们班上唯一的女生。在才智方面,她可以说是与爱因斯坦旗鼓相当,能在爱因斯坦研究狭义相对论时给予他帮助和支持。爱因斯坦的父母看米列娃极其不顺眼,强烈反对爱因斯坦与她结合。但二人对此不管不顾,并在结婚之前有了一个孩子。  1903年,米列娃与爱因斯坦结婚。二人婚后的生活渐渐有了分歧。爱因斯坦毫无疑问地把物理学的研究排在任何事物的前面,并在科研的道路上越走越远。但米列娃在隐瞒未婚先孕的沉重精神负担下,未能取得学位。在1904年生下他们的大儿子汉斯·爱因斯坦后,逐渐适应家庭妇女和母亲角色的米列娃在1910年又生下小儿子爱德华·爱因斯坦。 这时,在事业上如日中天的爱因斯坦与他已离婚的表姐爱尔莎旧情重燃,甚至在信中向朋友坦白,1914年迁入柏林是因为表姐的缘故。他对妻子米列娃已经感到厌烦,向她提出了十分严苛的共同生活条款,逼迫米列娃与他分手。1916年,爱因斯坦在付出巨额的赡养费,连同承诺给米列娃未来诺贝尔奖的奖金后,与之离婚。 与爱尔莎结了婚的爱因斯坦仍是风流韵事不断。他对女人有吸引力,而他自己在女人的围绕中也感到十分惬意。爱因斯坦评价婚姻是“披着文明外衣的奴隶制度”,是“一种冒险,在这种冒险中我曾经两次相当可耻地失败”,晚年的他这样说道。 比起他的婚姻,更令他纠结的是他与孩子们的关系。爱因斯坦与米列娃生的第一个女儿下落不明,而与两个儿子相互之间的感情时冷时热,在眷恋与尖刻对立之间起伏不定。当15岁的大儿子汉斯想当工程师时,他认为“这是一个令人厌恶的想法”,若干年后又给儿子道歉。在汉斯的爱情方面,他一如父母当年阻挠他和米列娃一样,阻挠汉斯与当时的女友弗丽达结合。 而曾经“亲爱的小淘气”,小儿子爱德华,渐渐被爱因斯坦忽视。早在他被迫移居国外前,便对这个精神状况不稳定的孩子彻底失去了希望,因为他“必将永远是一个让人担心的孩子”。  十、过分自责的写信人 1939年7月,远道而来的两位老朋友给正在度假的爱因斯坦带来一条改变他生活轨迹的消息:德国人很有可能在制造原子弹。 以往的经历让爱因斯坦对德国十分不信任,他相信,这个“野蛮人”的国家什么事情都干得出来。所以当他得知这个消息后,他口授了一封致罗斯福总统的信。信中阐明了元素铀的重要性,以及由这种能源制造的炸弹的威力。在1940年3月7日,他又给罗斯福送出了一封更加紧急的信,说明德国人正在研究铀。  “如果我知道德国不会成功研制出原子弹,那我绝对不会介入所有这些事情。”爱因斯坦在第二次世界大战后说。他一边努力说服自己仅仅是在第一封信上签了字,贬低自己在其中所起的作用;另一边却又过分放大自己的罪责,“我想,那封信上的签名是我一生所犯的一个错误”。 实际上,爱因斯坦的责任绝不如他自己认为的那样深重。因为在他给罗斯福总统写信时,并没有掌握足以推动美国人研究原子弹的比较确切的信息,甚至可以说,即使他没有写信,历史也不会改变。另外,根据委员会对他参与项目“会增加危险”的评价,联邦调查局局长胡佛在1940年提出不要让爱因斯坦参与原子弹项目。爱因斯坦也因此被排除在研发阵营之外。 但公众不这么认为。1946年7月1日,《时代周刊》还在封面刊登了一张加深人们误解的图片:爱因斯坦的头像,配上一朵原子弹爆炸后的蘑菇云,蘑菇云前是公式E=mc²。图片下还配了更具有误导性的文字,把原子弹的爆炸与爱因斯坦紧紧捆绑。 爱因斯坦的良心让他从没有停止过自省。在他去世前一个星期,他在他的政治遗嘱上签了名,和哲学家伯特兰·罗素一起警告政府和世界人民要严密提防原子战争带来的巨大灾难。“罗素-爱因斯坦宣言”为随后50年争取和平的斗争奠定了最重要的基础:反对核战、防止核武器扩散的“帕格沃什运动”就是以这一宣言的发表地命名的。  十一、科学巨人的财富 爱因斯坦说过,他想“优雅地”死去,认为“靠人工来延长生命是很乏味的。”1955年4月18日,享年76岁的爱因斯坦离开了这个世界。面对死亡,他平静、谦和,他说:“我在这里做完了我的事情。” 在爱因斯坦去世后,病理学家托马斯·哈维未经授权或许可,便取出了他的大脑。他捧着爱因斯坦的大脑犹如稀世珍宝。他坚信,在这两磅半的神经组织中,肯定隐藏着解开那最伟大的精神创造力之谜的钥匙。 但是,研究爱因斯坦的神经胶质和沟槽的样式,永远不可能使我们真正理解爱因斯坦的想象力、正义感以及不迷信权威的独立性。这些才是爱因斯坦真正的珍宝,它们早已留在他丰富传奇的人生旅程中。  结 语 爱因斯坦的成功源于对传统观念的质疑,对权威的挑战和善于在他人不以为然的寻常事物中发现秘密。他是一个有着深切人文关怀的反叛者,一个富于想象、特立独行的自由人。他借助开创新时代的创造性,在如今,在这个以全球化为特征的新世纪,依然重要,无与伦比。
回应 2020-09-07 09:36:35 -
我觉得最有意思的是,我在这本书里看到世界上最聪明的大脑在面对不确定的世界时会采取怎样的策略去应对。爱因斯坦和这个世界上一流的科学家能够通过思考确认时空的相对性,发现宇宙还在快速膨胀,在银河系外还有1000多万亿个星系存在,但仅仅是在世俗世界里,也还有许多问题是他们不能确定的,无法一眼看透,比如说希特勒上台后世界政局的变化、量子力学中上帝是在掷骰子的表述是否正确,甚至包括爱因斯坦自己的婚姻家庭关系的...
2019-06-30 16:56:54 1人喜欢
我觉得最有意思的是,我在这本书里看到世界上最聪明的大脑在面对不确定的世界时会采取怎样的策略去应对。爱因斯坦和这个世界上一流的科学家能够通过思考确认时空的相对性,发现宇宙还在快速膨胀,在银河系外还有1000多万亿个星系存在,但仅仅是在世俗世界里,也还有许多问题是他们不能确定的,无法一眼看透,比如说希特勒上台后世界政局的变化、量子力学中上帝是在掷骰子的表述是否正确,甚至包括爱因斯坦自己的婚姻家庭关系的发展前景。
作者艾萨克森一直强调爱因斯坦深信万事万物背后的确定性和统一性,认为上帝从不掷骰子,而读者将会发现,在就不确定性问题作出决策时,爱因斯坦其实靠的并不是最聪明的大脑而是信念。在未知的海洋里摸索前行,结果如何不得而知。
让我比较吃惊的两个信息是:
1。1927年的索尔维会议集中了这个世界上超一流的物理学家,与会者有26位,其中不乏年轻人,海森伯25岁;狄拉克25岁;泡利27岁;德布罗意35岁;康普顿35岁;薛定谔40岁;玻尔42岁。爱因斯坦此时也仅有48岁。年轻人取代老人主导世界,或许从此时就已经开始了。
2。作者认为,爱因斯坦的相对论突破了文艺复兴以来作为西方文化核心的确定性和决定论。
回应 2019-06-30 16:56:54
-
剑飞 (语写创始人,创造了语音写作)
每到晚上,他总和心爱的诗人席勒、海涅的作品作伴,还要在客厅里高声诵读。读到精彩的地方,他会突然定住脚步,以夸张的动作摘下夹鼻眼镜,脸上绽开无比纯真的孩童般的笑容,一双善良的眼睛盯着亲爱的妻子,说:“听,听呀,亲爱的波林,这诗多美!” 爱因斯坦再伟大,也该感谢他的双亲。父亲的数学天赋,母亲的音乐天赋,恰到好处地合成出一个伟大的爱因斯坦。 慕尼黑郊外,遍布清新的田野和幽静的森林。爱因斯坦一家的住处,...2016-03-28 15:09:54
每到晚上,他总和心爱的诗人席勒、海涅的作品作伴,还要在客厅里高声诵读。读到精彩的地方,他会突然定住脚步,以夸张的动作摘下夹鼻眼镜,脸上绽开无比纯真的孩童般的笑容,一双善良的眼睛盯着亲爱的妻子,说:“听,听呀,亲爱的波林,这诗多美!” 爱因斯坦再伟大,也该感谢他的双亲。父亲的数学天赋,母亲的音乐天赋,恰到好处地合成出一个伟大的爱因斯坦。 慕尼黑郊外,遍布清新的田野和幽静的森林。爱因斯坦一家的住处,位于慕尼黑郊区的林德林地区,浓荫蔽地,绿茵环抱。天性浪漫的赫尔曼·爱因斯坦先生生意之余,最爱做的事情就是带领全家郊游。小爱因斯坦似乎天生醉心于大自然,他常常瞪着两只好奇的眼睛,紧闭双唇,默默地跟着父母,默默地注视着眼前的自然景色。自然界的美与神秘,一次次冲撞着爱因斯坦的心扉。大自然的静谧养成爱因斯坦独自沉思的生活、研究方式,也给了他无穷的灵感、启迪。直到以后,爱因斯坦也总是寻求远离繁华都市的乡村作为居住地。在柏林,他觉得住在哈裴尔河河畔最舒适。此外,他最喜爱的是北海群岛和德国的东海海岸,尤其是阿伦斯霍卜和黑敦海岛。 爱因斯坦永远按自己的个性以及自己对生活的理解去评判一切。 不爱说话的小爱因斯坦对音乐入迷了,6岁起练习拉小提琴。几年后,爱因斯坦唯一的消遣就是音乐,在母亲的伴同下,他很快就能演奏莫扎特和贝多芬的奏鸣曲了。 “音乐和物理学领域中的研究工作在起源上是不同的,可是被共同的目标联系着,这就是对表达未知的东西的企求。它们的反应是不同的,可是它们互相补充着。至于艺术上和科学上的创造,那么,在这里我完全同意叔本华的意见,认为摆脱日常生活的单调乏味,和在这个充满着由我们创造的形象的世界中寻找避难所的愿望,才是它们的最强有力的动机。这个世界可以由音乐的音符组成,也可以由数据的公式组成。我们试图创造合理的世界图像,使我们在那里面就像感到在家里一样,并且可以获得我们在日常生活中不能达到的安定。” 想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。 科学和艺术的互补性与统一性,使音乐成为爱因斯坦的 “第二职业”。不管旅行到哪里,他总是身不离提琴,甚至参加柏林科学院的会议,也要随身带着琴盒,以便会后拜访普朗克、玻尔时,能在一起拉拉弹弹。 有一次,有人问他对巴赫有何见解,爱因斯坦则回答说,关于巴赫的作品和生平,我们只有聆听它、演奏它、敬他、爱他,而不要发什么议论。的确,爱因斯坦的一生,对物理学之外的世界发表过很多议论,但他从不议论音乐,他仅仅用自己的心灵去感受,千百次地去感受,仿佛音乐是来自天国的福音。 对这个世界的凝视深思,就像得到解放一样吸引着我们,而且我不久就注意到,许多我所尊敬和钦佩的人,在专心从事这项事业中,找到了内心的自由和安宁。 在向我们提供的一切可能范围内,从思想上掌握这个在个人以外的世界,总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物,以及他们已经达到的真知灼见,都是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路,并不像通向天堂的道路那样舒坦和诱人;但是,它已证明是可以信赖的,而且我从来也没有为选择了这条道路而后悔过。 爱因斯坦说:“首先我同意叔本华所说的,把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一,是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷,是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界;这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境,而到高山上去享受幽静的生活,在那里,透过清寂而纯洁的空气,可以自由地眺望,陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。除了这种消极的动机以外,还有一种积极的动机。人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图象;于是他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界,并来征服它。这就是画家、诗人、思辩哲学家和自然科学家所做的,他们都按自己的方式去做。各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点,以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。”
回应 2016-03-28 15:09:54 -
爱因斯坦的中国缘: 1922年爱因斯坦是在上海得知自己获得诺贝尔奖 爱因斯坦喜欢操中国人的闲心,例如谴责日本侵华,写信蒋介石要求释放陈独秀... 爱因斯坦三岁开始说话,六岁开始上学,从小就偏科严重。会拉小提琴,但水平不咋地。出生于德国慕里黑,后举家迁到意大利,但爱因斯坦由于学业问题独自留在了德国。后来由于伪造病例避免入伍征召,而被勒令退学。后入学苏黎世联邦理工(培养过20余名诺贝尔获得奖),大学期间成绩不...
2016-06-12 20:13:41
爱因斯坦的中国缘: 1922年爱因斯坦是在上海得知自己获得诺贝尔奖 爱因斯坦喜欢操中国人的闲心,例如谴责日本侵华,写信蒋介石要求释放陈独秀... 爱因斯坦三岁开始说话,六岁开始上学,从小就偏科严重。会拉小提琴,但水平不咋地。出生于德国慕里黑,后举家迁到意大利,但爱因斯坦由于学业问题独自留在了德国。后来由于伪造病例避免入伍征召,而被勒令退学。后入学苏黎世联邦理工(培养过20余名诺贝尔获得奖),大学期间成绩不好,毕业后干过很多乱七八糟的工作,后在同学的帮助下在瑞士专利局工作,1905年,爱因斯坦26岁,发表了5篇论文,其中就包括狭义相对论(E=MC2):空间和时间的尺度随着观察者速度的改变而改变,即时空是相对的。我们生活在低速的世界里(时空恒定不变),适用于牛顿的时空观。但是当速度接近光速,则整个时空就会发生变化-钟慢效应。(例子:GPS卫星定位,需要将卫星的时间调快8微妙才能做到同步。)然后爱因斯坦在伯尔尼大学兼职做编外讲师,后经普朗克提携,成为苏黎世大学物理系副教授,后马赫引荐进入布拉格大学... 1915年发表广义相对论,质量大的物体会引起周边空间的变形,例如黑洞,会吸收周围空间的任何东西,包括光线。测试方法:日全食时周边星星的光线会被吸收。直到1919年的日全食才能测试,证明爱因斯坦战胜了牛顿。但是由于有反对声音,所以直到1923年,爱因斯坦才去领的1922年确定颁给他的1921年的原本空缺的诺贝尔奖,而且获奖理由只字未提相对论。(科学共同体的认证) 诺贝尔发明炸药而发家,1901年创立诺贝尔奖 索尔维发明制碱而发家,1911年创立索尔维会议 衡量成功的标准: 20岁有人带你叫成功 30岁有人用你叫成功 40岁有人捧你叫成功 50岁有人跟你叫成功 60岁有人说你可爱叫成功 物理学3个奇迹年 1543年,哥白尼发表日心说 1666年,牛顿提出微积分,光谱原理,万有引力 1905年,爱因斯坦发表了狭义相对论(E=MC2)
回应 2016-06-12 20:13:41
-
一、青少年时代和教育背景 1879年生于德国西南部,犹太后裔,1870年普法战争普鲁士政权俾斯麦掌权(来自东部部落),日耳曼部落学者从不喜欢到马首是瞻。——只有不为外在成功而沽名钓誉、不畏强权坚守自由和文化的人才有可能想保持不为他人左右的态度,对抗主流的风潮。 家有电气设备工厂,母亲酷爱古典音乐,跟着工程师叔父喜欢数学,身体弱不合群,痛恨人类专制和崇拜自然规律,行为古怪前后矛盾,学生时代是随和的空想家。...
2022-05-16 21:47:45
一、青少年时代和教育背景 1879年生于德国西南部,犹太后裔,1870年普法战争普鲁士政权俾斯麦掌权(来自东部部落),日耳曼部落学者从不喜欢到马首是瞻。——只有不为外在成功而沽名钓誉、不畏强权坚守自由和文化的人才有可能想保持不为他人左右的态度,对抗主流的风潮。 家有电气设备工厂,母亲酷爱古典音乐,跟着工程师叔父喜欢数学,身体弱不合群,痛恨人类专制和崇拜自然规律,行为古怪前后矛盾,学生时代是随和的空想家。当时的兵营训练和学校教育一样,教人服从组织学会恪守不渝机械接受遏制天性发展。高中时有位吕斯老师,讲古代思想对德国经典诗歌和现代文学的影响,爱因斯坦很喜欢。对自然科学感兴趣,唯物主义者、自然主义者的观点。喜欢几何、代数,有理有据图表推理秩序井然。由排斥到喜欢小提琴和音乐受益终生。触动于宗教内容中的伦理道德价值,排斥参加宗教活动,认为:宗教仪式的迷信作用会令人丧失独立思考的能力。 15岁,父经营失败举家到意大利米兰,爱因斯坦继续慕尼黑高中学习。数学好古典语言差不合群独立思考——极力捍卫自己的精神世界,相比慕尼黑意大利多彩生机艺术音乐的天堂,退学到米兰陶醉其中,放弃德国公民身份、一度无国籍,放弃犹太教信仰。开始技术学院就读。 瑞士,先在一个州立高中、相对自由灵活地培养学生独立思考的能力,很愉快的完成学业,免试进入苏黎世联邦理工学院,遇到一个俄国数学家专业但不会教书影响了学习兴趣,转攻物理,但又认识到物理知识需要高等数学公式就潜心研究。毕业后,想从事教授助理、教书工作,未能如愿,1901年入瑞士籍。同学介绍到伯尔尼专利局,主任心胸开阔聪明睿智,主张独立思考而非循规蹈矩,结婚生子还能接触有趣的新思想,练就了快速抓取各种假设、推力线索的能力,对科学仪器制造很感兴趣。 二、之前的物理学观念 建立自然哲学观的依据:科学的,哲学的。中世纪,人们以人动物的行为理解自然现象包括天体抛体的运动,叫有机观。十七世纪开始伽利略牛顿的力学研究,形成自然的机械观,促成物理学史上第一次重大革命,机械论成为所有科学的范本,1870年盛行到顶峰。1905年爱因斯坦相对论论文发表标志第二次科学大革命拉开帷幕,促进物理学由牛顿促进有机观向机械观转变后转变为自然的数学描述。像罗马教会把哥白尼伽利略的研究视为异端邪说一样,很多哲学家物理学家也不承认相对论。伽利略:自由落体抛物运动和加速度的研究。牛顿:第一运动定律(惯性定律)、第二运动定律、第三运动定律、万有引力定律。——构成了物理学天文学和力学的理论基础,成为检验理论“物理合理性”的试金石,成为唯一的“哲学的真实”。考虑自转公转等,牛顿定义了“绝对运动”,使惯性定律在“运动系”中相对“静止”的空间里适用。对于力学规律,一切惯性系都是等价的,即力学相对性原理,描述对象是相对运动。爱因斯坦把相对性原理推广到一切物理学。 光学理论有两种对立体系:牛顿的光的微粒说,荷兰惠更斯的光的波动说。1850年在法国科学家阿拉戈、傅科努力下,波动说占主流。后来,苏格兰的麦克斯韦开创了电动力学、预测光是由电场和磁场振动产生,本性为电磁波。振动的传播需要介质:声音是空气中分子的振动来传播的,真空中声音无法传播;水波是表面水分子运动传播。人们认为星光的传播由太空中某种介质:以太(Ether)。物体运动中会有空气黏附形成拖拽同步运动、且形成阻力。光的传播,经地球公转以年周期变化的景象证明光行差现象证明了以太是绝对静止的介质。但,美国科学家迈克尔逊1879年测量实验证明地球和以太之间的相对速度为零。——这一矛盾,光的机械波理论面临困境。 地心说是中世纪物理体系思想的典型产物。机械运动学打破了中世纪的“封闭世界”。但“惯性系”的概念只在惯性系中成立,那以太就成了牛顿体系中真正意义上的绝对静止的宇宙框架。无法确定物体在绝对空间的绝对运动。牛顿甚至在晚年专注神学研究,以图找到“绝对空间”在逻辑上绝无争议的解释。但十八世纪启蒙运动后科学的发展已经让人们不再相信上帝。 1876年德国物理学家基尔霍夫提出牛顿学仅是对日常生活中观察到的运动现象的简单介绍,不能在哲学角度理解。牛顿理论褪去了神圣的光环。1888年海因里希赫兹证实了电磁波的存在,把麦克斯韦方程组简化为磁场和电荷之间的直接作用,抛弃了有机论和机械论时期被封为物理的“哲学”基础的观念。 科学发展的形而上学已经被实证主义阶段所取代。奥地利的物理学家爱因斯坦思想的先驱恩斯特马赫从历史和逻辑的角度透彻分析牛顿力学体系,“科学定律是实验事实的简单总结”,物理理论应该遵循简单性和思维经济原则。法国科学家亨利庞加莱提出“科学定律是人类大脑的自由创作”,接受新的逻辑自洽的自然观,不必纠结物理术语的哲学本质,科学的陈述,是人脑的创造,能被实验观测所验证便不需争议。 以上两个观点是十九世纪七十年代发起的实证主义运动的派别,实证主义反对科学的形而上学,科学规律的判断应该是经验性的逻辑性的,但马赫偏向于经验实证主义(在维也纳和布拉格大学盛行),庞加莱偏向逻辑实证主义。同时美国的皮尔斯1878年发表论文强调科学理论对人的行为的意义的;1882年美国杜威发表论文摒弃所有的物理现象都应当归结于万物运动的观念,均是美国实用主义的代表,注重人类生活中的问题而不是物理科学上的逻辑关系。1872年德国生理学之父杜波依斯-雷蒙特提出承认确实存在人类知识范围内不能解决的问题,是“我们永远不可能知道”而非“我们现在不能回答”。所以,第一句话成为科学失败主义的标签鼓舞了反科学的趋势,鼓吹“科学的破产”。对理性科学思想的挫败感不断发酵。原以为用科学—牛顿的机械物理,只要武装自己抛弃迷信就可以满足各种需求,即自由主义。然而十九世纪末科学的尝试和进步的信仰不能解救人口大增张带来的经济衰退,不能宽慰个体心灵的痛苦,绝望情绪和科学理论实践的失望蔓延,产生一种趋势是退回有机科学观、孕育了独裁主义和法西斯主义,另一种思潮是卡尔马克思将机械观的唯物主义转化为辩证唯物主义即共产主义。在机械观科学体系的崩塌中,两种拯救科学于危机的方法:意大利的安东尼奥利马提出要么像尼采一样诉诸思想的非理性回归道德主义或浪漫主义让意志成为思想的源泉凌驾于理智之上;要么承认科学体系的不足,寻找尝试新的科学理论。实证主义、实用主义、工具主义者者选择的第二,属于反夸大知识作用的一系列思想运动的一部分。 三、物理学新纪元的开端 富于魅力的人格和真诚坦率机智诙谐的个性容易交朋友,又孤僻充满艺术和科学的生活模式让人望而却步。主要兴趣在于探索物理的普适原理,从哲学领域、物理原理一起联系起来,喜欢大卫休谟、恩斯特马赫、亨利庞加莱、康德、叔本华、尼采等,受到熏陶和启发。 特别是两个影响最大的人:大卫休谟主张清晰的语言表达不故弄玄虚模棱两可,只有经验和数理逻辑推导能阐释科学,是“经验-方法之父”。恩斯特马赫,对中世纪思想残余的批判,“马赫假说”促进了爱因斯坦发展万有引力的新理论。但与马赫相反的主张:一般物理规律确实应被经验检验,但却主要源于人类思想的创造性(这一点是受康德的启发。但不认同康德认为人类创造的自然法则是永久有效的)。 地球在以太中不可能总是静止的。光学现象并不能被看作以太中的力学现象,以“相对性原理”找到物体运动和光的传播中共通的特征,力学与光学定律的联系并不在于把光学还原成力学,而在于有一个普适的定律对二者适用。光源如何运动光速不变,光是以太中恒定速度传播的机械振动、速度只依赖于以太的弹性和密度。即光的力学原理是错的,提出了“光速不变原理”。 运动的时钟都比静止的时钟走的慢。通过实验,证实了时间膨胀效应,这不同于多普勒效应,“相对于特殊坐标系的时间间隔”即“时间的相对性”。提出质量和能量的等价性,E=mc(的平方)。原子能量的构成,粒子结合成原子核时,产生了能量,同时有质量的损失;太阳的能量为质量与光速平方的乘积,太阳具有不可估测的巨大质量,光速又很大,因此能量的辐射源源不断。 苏格兰植物学家罗伯特布朗发现微小粒子悬浮会持续做无规则运动,即布朗运动。温度升高运动剧烈。1902年,证明分子动能理论的结论适用于显微镜下可观测的微观粒子,推导出公式:微粒在各个方向的平均位移都与时间的平方根成正比。 对光的本性以及光与物质相互作用的研究最终导致“量子理论”的兴起。固体加热产生光,温度越高,物体颜色从暗红渐变为橙色,最后发白光;原因在于可见光的频率具有一定范围:红色频率最低,紫色最高,高温时短波长的光出现与红色混合开始变白。德国物理学家量子力学创始人之一与爱因斯坦并称两大物理学家的马克斯普朗克在1900年引入光发射的新机制,提出“普朗克常数”。 爱因斯坦发现,不仅光的发射和吸收过程是以一份份能量为单位,而且光的本质也是由确定的能量单位组成,光辐射的每份能量为“光子”。 四、在布拉格 1905年在专利局出版论文后,现在伯尼尔大学做编外讲师1909年再被苏黎世大学聘为特职教授,但人际关系不佳。1910年奥地利的布拉格的德国大学理论物理学主任空缺,因研究成果多被聘,为满足皇帝要求,默认自己犹太教的教会身份,但不喜欢、反对资产阶级应酬等生活习俗。布拉格大学是欧洲中部由神圣罗马帝国皇帝查尔斯四世于1348年创立的古老大学,因政治冲突被政府一分为二:德国大学和捷克大学,因国籍不同互不来往,德国教授对政治不感兴趣但也不去交往、有优越感且带有敌意,即便相互在种族和起源上无丝毫差异仅仅是个人喜好和谋生机会对应的国籍的区别。捷克人随时会被羞辱变得多疑敏感,连善意的德国人也无法保持良好关系。但与犹太血统的数学教授皮克探讨理论交流音乐、犹太农夫首席助理诺埃尔讲犹太人的语言和生活。布拉格一半以上说德语的是犹太人,但人口占比少,德国人在捷克又有完全独立的生活体系,而且所有的组织、活动经费是依赖犹太人赞助。捷克人也把犹太人视为德国人,正值一战 德国强迫捷克参战、捷克人敌对犹太和德国人,认为犹太人的本质是让人厌恶的。同时犹太人与德国人的关系也出现了问题:苏台德的德意志人已把种族理论和种族倾向成为纳粹主义的纲领,捷克的德国人就很尴尬:既需要犹太人对抗捷克的同盟,又希望被苏台德视为真正的德国人而对犹太人表现出敌意。也有一个犹太群体、犹太复活主义者不关心政治只关心艺术文学和哲学,被引荐后,遇见佛朗茨卡夫卡、雨果伯格曼和马克斯布洛德;成为好友但还是不关注复国主义而在意宇宙问题。布洛德对历史和哲学感兴趣写小说描写布拉格波西米亚居民生活:主人翁有爱因斯坦的影子。 爱因斯坦:渴望有用友好又有艺术灵感带来的清晰的逻辑的科学思路,没有虚荣心喜欢与人交流成为好老师;但是,又很抑制这两个性格,讨厌与人过度亲密,不去迎合别人,尽可能多的把自己感兴趣和关心的知识交给学生,不喜欢做计划定期开讲座花大量时间精力去准备,所以他的讲课内容参差不齐但也生动精彩。 通过力、惯性、匀速直线运动等运用到光学现象,即光、运动理论的狭义相对论,没涉及加速度。继续研究,重力对光传播的影响。 爱因斯坦到布拉格不久苏黎世联邦理工学院(属瑞士联邦比苏黎世大学大地位高)就邀约,1912年暑假离职(因未理睬离职手续,几年后才补离职申请书把档案齐全)。1918年奥地利王朝灭亡捷克共和国成立,1939年纳粹入侵1945年红军攻占布拉格。 五、在柏林 爱因斯坦的成就是物理界的转折点,堪比哥白尼。1911年布鲁塞尔举行现代物理学危机问题的讨论,参会名单由物理和化学界领军人物瓦尔特·能斯特确定,包括英国欧内斯特·卢瑟福、法国的亨利·庞加莱和保罗·朗之万、德国马克思·普朗克和瓦尔特·能斯特、荷兰德瑞克·安图恩·洛伦兹以及在巴黎工作的波兰人玛丽·居里,代表奥地利出席的爱因斯坦,以及维也纳人弗兰兹。比利时富翁欧内斯特·索尔维承担了这次会议的所有费用,即“索尔维会议”。 1911年,他在布拉格发表了万有引力的新理论,这一理论仅仅讨论了一种特殊情况,即匀强重力场的情况。1913年,一战期间,尽管还有许多瑕疵,爱因斯坦还是著书出版了。 1913年秋,维也纳召开了德国科学家与物理学家大会,爱因斯坦对重力理论新思想做出解释;拜访了物理学家、哲学家恩斯特·马赫,瘫痪十二年退休在家,一起讨论了关于“思维经济原则”。 德皇威廉二世想像美国洛克菲勒卡耐基古根海姆富商资助科研机构一样在德国创办物理化学机构,马克斯·普朗克和瓦尔特·能斯特恳求他邀请阿尔伯特爱因斯坦加入。普朗克和能斯特亲自前往苏黎世,向爱因斯坦讲述他们的计划。除了纠结年轻时留下的人格与情感,还惦着守寡的堂妹,1913年底离开苏黎世前往柏林普鲁士皇家科学院,34岁。超然离群,反对把纯研究当成职业。1933年离开。期间每周召开物理讨论会,与会的都是杰出物理学家,后来量子力学的奠基人奥地利物理学家埃尔温·薛定谔也加入进来。 柏林的民族特点和文化特点,让他在周围有疏离感,十八世纪,弗里德里希大帝统治下,伏尔泰和达朗贝尔是法国柏林科学院的骄傲。到俾斯麦时代知识分子向民族主义靠拢屈从于新德意志帝国的理念,后来又受德皇威廉二世的左右,普鲁士人冷酷无情单调机械。与普朗克继任者薛定谔彼此了解,遵循康德倡导的“绝对命令”原则。 他敬佩两种人:致力于解决问题的人;虽然自己无法解决,但能让世界知道问题的人。1914.8一战爆发,在知识分子中有两个版本的德国,一个是歌德的德国,另一个是俾斯麦的德国。爱因斯坦拒绝参与,也因瑞士国籍没有牵连。德国科学家参战,即知识分子的战线,口舌之战、宣传之战,贬低敌国科学家。战时吃住伯父家与表妹艾尔莎结婚,前妻两子在瑞士。 六、广义相对论 1916年发展出一套完全独立的的万有引力统一理论,不同于牛顿的力加速度绝对空间等。除了不受外力作用的运动外,在匀强引力场作用下的运动可以用纯几何描述。欧几里得空间和爱因斯坦的“弯曲”空间之间的差别可以类比于平面和曲面之间的差别。只要一个表面的测地线所围成的三角形内角和不是一个平角,那这个表面就是弯曲的。 对运动的描述,在轨迹的维度上再加一个时间的维度,就能完整呈现运动的信息。三维空间中粒子的运动可以被四维空间里的曲线全面确定。1908年爱因斯坦的老师赫尔曼闵可夫斯基创立了四维时空理论。运动是四维空间的曲线——万有引力理论的出发点;没有重力或其他力作用时运动是平直的四维空间中的一条直线;那么粒子在重力作用下的运动可表示为四维弯曲空间中的测地线,空间的曲率取决于产生引力场的质量分布。故,广义相对论由两组定理组成:场方程,描述质量如何引起空间的弯曲;运动定律,描述在曲率已知的弯曲空间中,怎样获得测地线,从而获得物质粒子和光在其中的运动。这个新理论也是对恩斯特马赫设想的实现。从水星公转的椭圆轨道旋进角度,印证空间曲面的显著影响(而牛顿认为所有行星都应该在以星空为背景的固定的椭圆轨道上运动);第二,预言:空间曲面对光线传播的影响:光线经过太阳表面传播时发生偏折的可能性;第三预言恒星发光的波长变化。 宇宙难题:用孤岛模型模拟宇宙是错误的。认为弯曲空间理论中,物质在整个宇宙中均匀分布,宇宙很可能并不是无限延伸的;物质可能近似均匀分布在“无限的”空间中,但整个宇宙却不是静止的,宇宙可能在不停地扩张,因此物资密度持续下降。——经天文学发展证明,整个宇宙是由物质均匀填充的,可估测宇宙中物质的平均密度。 战争期间,伦敦皇家学会和皇家天文学会就着手观测日全食中恒星位置移动的测量,以验证爱因斯坦的理论,即便这新理论在挑战英国人牛顿建立的已经足以解释天文学观测的数据的宇宙秩序。1918.11.11一停战就宣布了科考计划的细节,1919.11.7《泰晤士报》“科学革命。牛顿理论被推倒。”,即宣布巴西和西非两路科考队的观测结果证实了光线确实受到太阳引力场的影响而发生偏折。直接的自然观察证实了“弯曲空间”理论和引力场下欧式几何的失败。在当时,也有学者不认可,包括美国苏联。在德国失败国、犹太人屈辱国,英国战胜国、理论验证国之间,也有发出不同的声音。但他对政治和民族主义不甚理解,坚持无政府主义。 七、公众人物爱因斯坦 在备受关注的同时,被人视为一个摇摆不定的支持者,或许支持但又不被作用的表现,是与犹太复国主义者、和平主义者、社会主义者之间合作所秉持的态度。 战后对灾难的溯源开始扩散:德国战败不是军事的薄弱而是国内犹太人叛乱所致。使得犹太人在德国遭到极端仇恨(德国犹太人有摆脱干系的也有落井下石的)陷入扭曲的心理泥潭。 一战时英国政府宣布支持在巴基斯坦建立犹太人避难所。但他怀疑和顾虑。不过1921年决定公开支持犹太复国主义,但德国犹太人以融入德国为目标、故视复国主义者为死敌,视爱因斯坦在“背后捅刀子”。其实,爱因斯坦是在用自己的科学成就所带来的声誉教育这些犹太人;并计划在耶路撒冷建立一所犹太大学,不让犹太学生接受不了高等教育犹太老师受到歧视。他通过在英国的复国主义领袖哈伊姆·魏茨曼(因科学研究帮助英国故而受到尊重)一拍即合。 1922接受国际联盟知识合作委员会,但因没有阻止强国武力强权又退出,坚信和平主义;但退出后受到德国民族主义团体的欢迎,1924年又重新加入,一直认为科学家对于推动国际谅解有特殊作用。1929年在柏林召开的犹太会议上指明犹太人:小小的少数民族一直无法通过自己的力量抵御来自周遭的攻击,展示的是在面对暴力时如何通过智慧的力量求得生存。认为美国政府的民主体制优于德国法国,有点拥护“精英主义”。 德国知识分子盲目跟着军事统治阶级上了战场,失败后傻眼;又因爱因斯坦支持复国主义和平主义的公共事务,就成了狂热的民族主义分子的反对对象——一类人是“右派革命”的政治代理人,对他和他的理论一无所知仅凭犹太人“和平主义者”在英国受捧就大加指责;第二类实验领域忠实观察自然的有名望的物理学家直接对准枪口;三是不懂相对论确切物理学含义“相对论与某些哲学体系相悖”。反驳后又被攻击成“标新立异”的人。当时一个狭隘的狂热的民族主义者物理学家曾获诺贝尔奖又当了希特勒物理学顾问的菲利普莱纳德:右派革命代理人、纯经验主义者、某种哲学倡导者,反对爱因斯坦的理论,提到名字时用“哈泽内尔准则”代替。 八、欧洲美国和亚洲之旅 对他的攻击带来了全世界不同阶层对他理论的关注,被邀请到各国演讲。荷兰莱顿大学,聘他当教授。德国又不愿意放弃他文化和国际威望的价值,普鲁士教育部长给他写信,他认可并甚至同意加入德国国籍。 新捷克共和国首付布拉格。受到当地德国人反常态的追捧。去了奥地利维也纳,见了老朋友,佛里德里希阿德勒,接触到两大思潮:弗洛伊德的精神分析学,恩斯特马赫实证主义传统。1921.1在普鲁士科学院做了“几何学和经验”的关系,数学几何学仅涉及从某些假设中总结出来的结论,而不会对假设的真实性进行讨论;物理几何学,应用于万有引力,涉及物质形体的测量结果,是物理学的一部分,具有不确定性和确定性。魏茨曼邀请他一起去美国获取世界上最有钱的群体犹太人资助在巴基斯坦建立犹太民族之家,特别是建立希伯来大学。到美国受到媒体学界政界的大力欢迎,总统哈丁也来函认可。当回答用几句话解释相对论时:之前认为如果所有的物质消失在宇宙中,时间和空间还将存在;然而,根据相对论,时间和空间将会和物质一起消失。1921.5.9接受了普林斯顿大学的荣誉学位。还与托马斯爱迪生有过交流,爱迪生致力于物理学的技术应用,爱因斯坦致力于物理学的理论支撑。还参观了哈佛物理实验室。 喜欢抽烟。禁欲的本能和他无关。 一直促进英德关系的勋爵霍尔丹,对科学和哲学的结合很感兴趣,坚持保持客观的真理概念,著有《相对论的时代》。邀请到剑桥大学国王学院演讲,还去牛顿墓敬献了花圈(十八世纪牛顿的时代,二十世纪爱因斯坦的年代)。参加了大主教安排的晚宴。 作为“死敌”的法国,也有支持的力量,1922.3.31在法国大学做了法语演讲,居里夫人、亨利伯格森、波拿巴王子等名人参加。但德国共和政府因允许他去巴黎而被攻击。1922.11.15到上海,11.20到神户、逗留到2月份回欧洲,途径巴勒斯坦,看了特拉维夫这座新犹太城市。1923.3离开巴勒斯坦前往马赛去了西班牙。1922.11.10还在东方时瑞典皇家科学院委员会授予他“量子论”研究的诺贝尔物理学奖(相对论还存有争议),1923.7在哥特堡的斯堪的纳维亚科学家会议上授奖。1925年访问了南美。 九、原子物理的发展 1924年回到柏林后哥廷根大学执教,追求学分和考试的学生的学生多,助教很难找。认为:永远不可能相信上帝在掷骰子。1913年丹麦物理学家哥本哈根学派创始人尼尔期玻尔尝试把原子结构与原子发出的光联系一起,不同轨道的电子能量不同,当电子从高迁跃到低轨道时能量差会以一个光子的形式放射出来,即“定态”轨道理论。后有法国研究生的德布罗意王子提出“物质波”,薛定谔发展出新的原子理论,可描述原子尺度的微观粒子在任何力场下的运动。德国犹太裔物理学家同位量子力学奠基人马克斯玻恩、物理学家约当等研究出“物质的波动性”。又有美国戴维森、德国量子力学创始人沃纳海森堡揭示微观粒子和辐射之间的相互作用。——量子力学形成。 玻尔的互补性原理,形成了新物理学派。 爱因斯坦的科学哲学观:相对论不是形而上学的理论,相对论里有同一物理真实的不同描述之间的关系。 他希望建立一个“统一场”理论,将自己的引力理论和电磁场现象统一起来,可以推导出描述“物理真实”的定律,而不仅仅是对观察结果的总结。 十、德国的政治动荡 1930年受邀去加州理工学院做客座教授。密立根把加州理工发展成为物理研究中心,且认为反战不符合当时社会形势。1931-1932年柏林-帕萨迪纳往返。德国换帅,军事政权。1932年秋举家离开卡普斯前往加州。1933.1总统兴登堡任命阿道夫希特勒为总理。 德国的种族清洗,以非雅利安人为标准;政治清洗,大学遭到了彻底的大清洗。新政权仇恨爱因斯坦,整个科学界理论物理界都涉及“爱因斯坦连累了我们整个科学界”。1933年春,定居比利时,并请辞普鲁士科学院职务。院长马克斯普朗克挽留,也成功留住了好几位非雅利安族裔研究人员,还专门与希特勒会面劝说。在卡普斯的财产别墅被没收,书籍被焚毁,课堂上不提及相关理论。 当时希伯来大学已经运行,但通过邀请有名望的教授提高名气,不喜欢。 比利时也随时纳入纳粹的“生存空间”。在被比利时青年问及是否参战时,回答:在这种内忧外患的情形之下,每个人都应该尽自己所能为祖国——比利时的自由而战。又引来一片争论。英国科学家想把被驱逐的学者聚集起来提供有利的环境继续做研究,其中卢瑟福在伦敦建立了学术组织援助委员会,召开第一次会议爱因斯坦参加。 十一、作为政治武器与靶子的爱因斯坦理论 1.科学理论与政治意识形态。从科学到政治意识形态的转变,哲学起桥梁作用。用哲学预言来归纳科学理论,便产生了唯心主义唯物主义力能量能术语或表达词汇。通过这种方式,科学理论逐渐转化成道德和政治哲学的原则。法西斯集团的言论:共产主义哲学是唯物主义,他们是非唯物主义或是唯心主义。如果爱因斯坦相对论被解释成反对唯物主义提倡唯心主义则可为法西斯主义所用。 2.外界抨击:爱因斯坦理论中的犹太思想。皆因相对论是犹太的爱因斯坦提出且又是反战人士,故而这套理论受到纳粹政党一致谴责。还将理论作为彻底的唯物主义思想与马克思主义关联。苏维埃执政第一年,列宁的官方哲学盛行:相对论与唯物主义是矛盾对立的;后来,苏联哲学抛弃了“机械”唯物主义观点,认为如果从马克思恩格斯列宁的角度阐释相对论,就非常符合唯物主义。——把物理理论视为唯物或是唯心,重点只取决于它的哲学解释到底是怎样的。 3.爱因斯坦理论中的宗教观点。有宗教信仰的人可以将任何唯心主义理论用来支持自己的信仰。相对论的阐释与语言表达相关,而不是与理论的内容相关。 十二、在美国 大清洗迫使很多杰出的学者到海外发展。1930年富商捐赠给美国教育改革者亚伯拉罕佛雷克斯纳成立研究教育机构:高级研究院;在普林斯顿大学附近;凭能力高低,不考虑种族宗教性别;专做学术研究远离纷争。 1932年佛雷克斯纳找到密立根,推荐爱因斯坦,接触几次后答应前去任职,1933年移民美国、1941年才取得美国国籍、1945年退休,一直在普林斯顿大学。在研究院,他想要解决:一是把1905.1912.1916间研究的狭义/广义相对论发展成为一个更具有逻辑性和连贯性的理论构架;二关于量子理论发展的批评,用具体例证来说明(还是与玻尔的建议相反);三是试图找到真正的物理场,以统一万有引力场和电磁场的方程并允许建立亚原子现象的物理定律。 美国经济危机——新一轮移民潮;全球经济大萧条——德国纳粹革命。大量涌入的移民(德国较多)改变了美国民族和种族构成的比例结构。英国哲学家伯特兰罗素和爱因斯坦相互支持,被称为“裸体主义者”“难民”干涉美国内政。爱因斯坦因威望成为移民的依靠寻求帮助,又成为对手的贬低对象。被官方视为犹太人的领袖。 他在研究院墙上留有:上帝是久经世故的,但是他并没有任何的恶意。1940年纽约的“讨论科学哲学宗教对美国民主进程的贡献”会议上,他说:没有信仰的科学是瘸子,没有科学的信仰是瞎子。科学永远不能批判宗教,或者说科学不能被宗教来引导。 1905年爱因斯坦从狭义相对论中推导能量守恒定律,在核聚变中,原子核的一部分质量转化为能量。在柏林威廉皇帝研究所的科学家奥拓哈恩与丽斯迈特纳发现裂变的铀后,用中子轰击铀原子核,裂变成多个相同部分释放巨大能量,从德国逃往美国的意大利物理学家恩里科费米很快用实验证实,这个核裂变是链式反应,大量原子核依次裂变释放巨大能量。一磅铀相当于上万吨煤燃烧所产生的能量。铀——核弹。1939.7,费米,从柏林大学逃离的匈牙利人利奥希拉德,普林斯顿大学教授尤金维格纳,一起与爱因斯坦商议,认为罗斯福相信大学老师会支持发展原子能,还要在纳粹掌握这种技术征服世界之前,就1939.8.2写信给罗斯福“曼哈顿计划”。胜利后又极力向政客、军事当局解释新式武器的安全隐患,希望成立“世界政府”限制各国主权,像美国调节国内各州关系一样,所以也不愿意将原子弹机密透露给联合国及主要成员国。后来他坦言对原子能控制的重点不在于技术问题而是政治层面问题:大国直接能不能签署和平协议。
回应 2022-05-16 21:47:45 -
joyweldon (不如一齐蒲)
1901年12月,专利局正式的招聘广告终于出炉了。在格罗斯曼父亲的要求下,专利局局长弗里德里希・哈勒尔显然已经将规定作了调整,使这个岗位非爱因斯坦莫属。候选者并不需要有博士学位,但必须受过力学训练,还要懂物理学。“哈勒尔是专为我量身定做的。”爱因斯坦对米列娃说。 哈勒尔给爱因斯坦写了一封友好的信,明言他是优先考虑的候选人。 如此伟人竟然也曾在毕业找工作时处处碰壁,最后不得不沦落到四处打零工做家教,直...2022-01-14 09:17:51
-
爱因斯坦传 1、爱因斯坦终生都保有孩童般的直觉和敬畏,他从未对自然现象的魔力失去好奇。磁场、引力、惯性、加速、光束,这些成年人觉得习以为常的东西无不吸引着爱因斯坦。他能够在头脑中同时持有两种想法,当它们相互冲突时,他感到困惑;当他觉察到其背后隐藏的统一性时,又会啧啧惊叹。“你我这样的人永远都不会老去,”他后来给一位朋友写信说,“我们生来就面对着许多伟大的奥秘,在它们面前,我们永远都是一些好奇的孩...
2022-01-07 16:57:36
爱因斯坦传
1、爱因斯坦终生都保有孩童般的直觉和敬畏,他从未对自然现象的魔力失去好奇。磁场、引力、惯性、加速、光束,这些成年人觉得习以为常的东西无不吸引着爱因斯坦。他能够在头脑中同时持有两种想法,当它们相互冲突时,他感到困惑;当他觉察到其背后隐藏的统一性时,又会啧啧惊叹。“你我这样的人永远都不会老去,”他后来给一位朋友写信说,“我们生来就面对着许多伟大的奥秘,在它们面前,我们永远都是一些好奇的孩童。”
2、叔叔雅各布是工程师,他使阿尔伯特体会到了代数的乐趣。“这是一门给人带来快乐的科学,”他解释说,“当我们抓不住猎物时,就暂时称之为X,然后继续追赶,直至将其俘获。”
3、她发现想象无限空间要比想象无限幸福更容易,这在一定程度上应和了爱因斯坦所说的——摆脱“纯个人事情”的束缚,逃入科学思考的避风港。
4、爱因斯坦的爸爸当时还在米兰工作,他写了“一封说教的信”。父母的意见主要是说(至少是针对米列娃而不是玛丽),妻子是“一种奢侈品”,一个男人只有在生活宽裕之后才能担负得起。“我却瞧不起这样一种对夫妻关系的看法,”他对米列娃说,“因为照这样看来,妻子和妓女的区别仅仅在于,前者能够弄到一张终身契约。”
5、米列娃尤其担心丈夫的名气会使他变得更加冷漠和自我。“对于他的成功,我很高兴,因为这是他实际应得的,”她在另一封信中说,“我只希望,名气不会损害他人性的一面。”
6、更加具体地说,爱因斯坦的科学成功部分来自于他的反叛精神。他的创造性与不服从权威有关。他对旧秩序没有感情依附,因此可以毅然颠覆它。这种顽固曾经很奏效。
但是现在,他用早期放荡不羁的态度换来了中产阶级家庭的舒适,却又开始固执地相信,场论可以保持经典科学的确定性和决定论。于是,这种顽固开始对他不利。
7、“的确,你可以这样说,”爱因斯坦平静地回答,“尝试用我们有限的手段探寻自然的奥秘,你将会发现,在所有可以认识的规律和联系背后,存在着某种微妙的、无形的、莫名的东西。对这种超越了可理解事物的力量的敬畏就是我的宗教。在这个意义上,我的确是有宗教信仰的。”
8、他们的爱情称不上典范。结婚以前,爱因斯坦给她写的信充满了甜言蜜语,但渐渐地,那样的语言消失了。他有时可能会伤害和苛求对方,似乎不够在意她的感情需要,偶尔还会与其他女人调情。
然而,在由爱情一步步发展成为伴侣的背后,有一种东西是局外人看不到的。爱尔莎和爱因斯坦彼此相爱,相互理解,也许最重要的是(因为她实际上也非常聪明,只不过是以她自己的方式)能让对方开心。因此,虽然他们的关系并非那么浪漫,但却很稳固。
回应 2022-01-07 16:57:36
论坛 · · · · · ·
他为啥要抛弃那个女儿小lisa???????? | 来自神经的死胖子酱 | 2022-01-24 12:49:03 | |
有没有朋友知道,图片上的问题,是爱因斯坦在什么... | 来自狮狮 | 2021-10-22 23:32:17 | |
请问这个本书适合青少年读吗? | 来自Knompono | 2021-05-05 11:02:31 | |
爱因斯坦致青年的信 | 来自公益霎哈嘉瑜伽 | 2015-04-16 15:25:11 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部20 )
-
Simon & Schuster (2007)9.0分 130人读过
-
湖南科学技术出版社 (2014)9.0分 364人读过
-
湖南科学技术出版社 (2015)8.5分 285人读过
-
湖南科学技术出版社 (2009)9.1分 251人读过
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 37°暖书单(二) (37°暖)
- 樊登读书会经典解读书单 (papi)
- 寻找牛人与智者清单(2) (欧阳)
- 罗辑思维推荐书目 (大藏觉)
- 比尔盖茨的书单(2013-2021 英中对照版) (慢Man)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于爱因斯坦传的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 ☂jackchen 2017-08-04 09:59:10
退去神化的光环,看到真实天才的人生历程...并不简单!
16 有用 达斯佛™ 2013-06-10 07:15:28
比这位Time前总编的另一部作品乔布斯传强太多,不如说也是写作对象智慧的差距。一个人有什么水平,可以注意他说什么话,进而探寻语言背后的思维轨迹,是阅读本书的最大乐趣。在写作技巧上也堪称范本,值得国内写科学报道的记者参考,避免犯自以为是的错误。
33 有用 Jeffery 2015-05-12 21:27:47
对权威的反叛、对教条的挣脱成就了爱因斯坦,使他发现相对论,开创量子力学。而后他成为了权威。他也拿这件吊诡的事情打趣自己,但事实上他不承认这一点,他认为对量子力学的质疑正是他的反叛,他是一贯的。其实,贯穿他一生的信仰——斯比诺莎的上帝——遵循简单定律的宇宙,才是成就他、使他受人敬仰(包括他的信仰坚定和纯洁),但最终又束缚他的东西,爱因斯坦从没有反叛过他的上帝,E=MC2里面的那个上帝。但是,人类所能... 对权威的反叛、对教条的挣脱成就了爱因斯坦,使他发现相对论,开创量子力学。而后他成为了权威。他也拿这件吊诡的事情打趣自己,但事实上他不承认这一点,他认为对量子力学的质疑正是他的反叛,他是一贯的。其实,贯穿他一生的信仰——斯比诺莎的上帝——遵循简单定律的宇宙,才是成就他、使他受人敬仰(包括他的信仰坚定和纯洁),但最终又束缚他的东西,爱因斯坦从没有反叛过他的上帝,E=MC2里面的那个上帝。但是,人类所能想象到的实在性难道不是很有限的吗?为什么如此执着?爱因斯坦成也此,败也此。当然,他后期的思考也很有价值。这是对于宇宙。对于人类,爱因斯坦将个人的自由奉若神明,令人钦佩,他虽极力反对红色意识形态,但对其罪恶(情有可原地)没有足够的认识。对于个人,爱因斯坦爱过多少红粉佳人,和她们陷入情网,纠缠不清。 (展开)
6 有用 棱雷 2020-04-24 10:10:23
跟随这本书完整地走完了爱因斯坦的一生,到他临终时,甚至有些不舍。爱因斯坦年轻时也只是一个普通人,甚至大学毕业后找不到工作,只能做家教维持生计,因为性格等原因也没能走进学术圈。但是他一直在研究物理,即使后来成为专利局的技术员之后也没有停止,这就是不是一般人能做的到了。他强调不能成为享乐的中产阶级。什么是享乐的中产阶级?我的理解是人一旦有了稳定的工作,收入和家庭,就开始追求安逸和生活的乐趣,停止学习和... 跟随这本书完整地走完了爱因斯坦的一生,到他临终时,甚至有些不舍。爱因斯坦年轻时也只是一个普通人,甚至大学毕业后找不到工作,只能做家教维持生计,因为性格等原因也没能走进学术圈。但是他一直在研究物理,即使后来成为专利局的技术员之后也没有停止,这就是不是一般人能做的到了。他强调不能成为享乐的中产阶级。什么是享乐的中产阶级?我的理解是人一旦有了稳定的工作,收入和家庭,就开始追求安逸和生活的乐趣,停止学习和思考复杂的问题,然后碌碌一生,说这一生知足了。当时刻警醒,切勿如此啊。 (展开)
0 有用 艾莉森王 2022-01-12 05:28:07
比想象中更好,爱因斯坦从不承认自己的天才,而不断强调勤奋
0 有用 Rodix 2022-06-29 14:33:46
煽情,声明、书信素材太多。
0 有用 柚柚 2022-06-26 13:18:26
生于德国却厌恶德国教育。毕业后以公务员为生,一有空就在纸上推演相对论,多年后才当上学校教授。
0 有用 wasteland 2022-06-24 12:53:03
爱因斯坦数学好,爱因斯坦想离婚,“灵魂伴侣”不肯离。这世界真无聊。连大佬们都这样。
0 有用 䶮虓 2022-05-28 17:23:20
人物传记就应该这样,有生命有人性
0 有用 凯宾斯基 2022-05-23 11:44:37
为世人所敬仰的传奇一生,写得也很生动。其中关于科普和宗教的部分看得让人惊叹,比如书中说到:犹太教和基督教的神学家都认为人有自由意识,应该为自己的行为负责。没想到这样的观点居然出自于宗教。类似于这样文字容易让人怀疑人生