专念

“没有人可以洞悉某个事物的全部，因为所有的事物都是在不断变化发展的，由此而来的不确定性要求我们投入更多的专注”

我们将世间万物进行分类，以此来感知世界，一般人只会教条僵化地使用以前创造出的类别，成为类别的奴隶，而忘记了类别是人创造出来的，页可以由人来打破。

对于信息接收方来说，重要的是要关注内容，而不是形式；而对信息传递方来说，新颖独特的形式是使对方有效地接收信息的保障。

过于具体的要求会催生“潜念”。而当潜念占据主导地位时，我们的思维就会像冰面上的蛤蜊一样，啪地一下将外壳紧紧关闭，不让一丁点儿新信息钻进来。

无论你从事什么职业，重复几乎都能导致“潜念”状态，它让你麻痹大意。

我们眼前所谓的现实只不过是人们主观构建的结果。如果能意识到这一点，我们将获得更大的自由和控制力。

以过程为导向就是关注如何做，而不是能否做到。世上没有失败，只有无效的解决方案。

大多数人会假设别人的动机和自己是一样的。但实际上一种行为背后的含义有很多种。

人们容易被主流价值观洗脑，用主流标准来衡量自己的行为，而忘记了自己的初衷。所以在任何时候知道自己真正想要的是非常重要的。

潜念会造成狭隘的自我形象，也就是把自我定位在一个小框框里。这会让个人喝企业变得非常脆弱，经不起环境的变化。

在将自己与他人进行比较时，人们往往比较的是结果而不是过程，所以可能会错误地产生艳羡他人，轻视自己的情绪。

许多无法超越的极限其实只是我们自己创造的假象。你设定的目标越高，给自己的身份标签越积极成功，你取得的成就也会越大。

所有人的潜能都只发挥了很小一部分。潜念让我们的视野和思维变的狭隘，还埋没了我们的潜能。

一、对潜念的批判：

1.

这就是我以前引用过的 Ellen Langer 的一个实验

这里的“潜念”更像是习惯性、无意识的反映

2.

说不出具体步骤，一定意味着“对自己能力产生怀疑”吗？

这倒让我想起对国际象棋大师们的记忆研究发现，他们的记忆力并没有提高，之所以能够记录下那么多棋谱，是因为他们按照象棋的规则和演变记忆了象棋的位置。但是如果随意摆放棋子的位置，他们做的并不比新手好多少。

3.

4.品格的两重性

5.

这一点很厉害

6.

7.心态与免疫系统：

虽然很早很早就知道了这个结果，但是再看还是很震撼

8.

9.设置最终结束点：

总体一般

也许是看了《思考，快与慢》的缘故，两书讲的东西非常类似，后者研究地更深入全面，科学证据也很多。此书并不差，只是这样一对比，无论是深度广度，可信度，都无法和后者相提并论。可以说一种鸡汤似的简化版，因为读的期间有非常多的故事插在其中，能感觉到作者有更深刻体会研究，只是没表现出来。

两个词贯穿全文——潜念，专念。理解起来有些麻烦，中文并没有这两个词，也不能说翻译地差，有点原文含义的影子。整体给我的感受，潜念就是无需刻意用脑的自动化反应和意识，专念则是积极用脑。作者论述的潜念往往是负面的，专念则是正面的。这样并不合适，就说作者举例的打字员来说，这位熟练的打字员在一般情况下的工作情况是最合适的，除非键位顺序变了或者打印文本特殊。潜念并不一定坏，潜念解放了人类大脑的负荷，要是事事都要用专念思考决定，人类可能受不了，例如从起床起怎么拿开杯子，用哪只手的什么姿势拿开，左边下床还是右边，先穿左边的鞋还是右边穿了后···生活中无穷无尽的选项在面前。生活中绝大多数事件是由潜念决定的，真正需要思考的需要专念的只占小部分。作者也说了无需时刻保持专念状态，在需要的时候用上就是了。

再进一步，潜念与专念的界限也并不是很清楚，作者论述的丘吉尔上车时的表现，我说这是他因为潜念注意到了事前危险而换边上车的也没错，因为丘吉尔是不知怎么地就这么做的，这和潜念的表现一样。一件复杂需要专念的事情，如婴儿学走路，开始时他是多么蹒跚又认真，过了几年熟练了，不仅能边走边吃东西，还能边跑边躲避，对于使用腿部以及保持平衡这种事可以说是自动化潜念化了。而如果在看到模特走路姿势进而意识到自己的走路姿势并想纠正，这又专念化了。

专念潜念并非二元区别，而是一体的，类似与书中的身体与精神的关系，缺一个其他一个也就不存在了。