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5 有用 三清喵 2022-07-24 15:47:39
主要是对净明道吴许信仰、神霄道萨王信仰的讨论，注意东洋学者的研究成果（海外唯重柳存仁先生的有关论著），基于文献考订探究信仰变迁，从而提炼普遍性的结论（比如神魔小说的基本结构）。其中《神霄派的形成与发展》一文，综合教内仙传、教外典籍，主张林灵素依靠赵佶宠信而建立道派，王文卿各家大力推广而发扬光大，与唐代剑先生观点不谋而合，可作定谳。其认为元帅神因神霄道推动而广泛流传，与密教渊源颇深，可参日人二阶堂善... 主要是对净明道吴许信仰、神霄道萨王信仰的讨论，注意东洋学者的研究成果（海外唯重柳存仁先生的有关论著），基于文献考订探究信仰变迁，从而提炼普遍性的结论（比如神魔小说的基本结构）。其中《神霄派的形成与发展》一文，综合教内仙传、教外典籍，主张林灵素依靠赵佶宠信而建立道派，王文卿各家大力推广而发扬光大，与唐代剑先生观点不谋而合，可作定谳。其认为元帅神因神霄道推动而广泛流传，与密教渊源颇深，可参日人二阶堂善弘专著。个别细节或当修订，45页谓唐初君主只奉老君而限制许逊之流，纯属缺乏证据的臆测之词；180页称赵佶下诏访求各地隐逸之士有王辅道，其实王寀（字辅道）本王韶之子，以进士授官；185页信刘枝万先生说，认为雷神信仰与东南地域有关，其实西南地区五代即有雷公符箓，而相传林灵素恰是游历四川时得雷法。 (展开)
1 有用 虚舟 2024-09-15 18:37:24 北京
主要看的许真君和神霄的研究。两个梳理的都很利索，虽然在史料使用上有更精细的余地，不过考虑到时代原因，已经相当不错了
0 有用 山阴道士 2026-04-15 09:17:31 北京
萨真人是汾阳人，这是确定无疑的，但是萨客指的是外来民族客在汾阳那就不一定了。至于现在多数人以为萨祖是甘肃西和人，则系无知妄人凭空臆断。书中屡屡提到“西河派”，不清楚作者指的是哪里的西河派，我很想知道他所说的西河派具体情况。应该是江西吉安和湖南一带的西河吧。