易经.风水.建筑

一 整体系统原则此系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系，相互制约，相互依存，相互对立，相互转换的要素。二 因地制宜原则比如：西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住，西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住，草原牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。三 依山傍水原则a. 土包屋：三面群山环绕，凹中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。b. 屋包山：成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。四 观形察势原则清代《阳宅十书》：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大。”龙脉是指绵延的山脉。龙脉起源于西北昆仑山，向东南延伸出三条龙脉：北龙从阴山，贺兰山入山西，起太原，渡海而止；中龙由岷山入关中，至泰山入海；南龙由云贵，湖南至福建，浙江入海。五 地质检验原则包括微量元素，地质是否潮湿腐败，磁场与有害波。六 水质分析原则宋代黄妙应所著《博山篇》：“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若苦酸涩，若发馊，不足论。”七 坐北朝南原则中国大部分地区位于北回归线以北，日光从南入，坐北朝南有利于采光。同时，本国多为季风气候，此原则也为了避风。八 适中居中原则房屋大小要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。中心突出，布局整齐，一般都有一条中轴线（与经线平行），向南北延伸。例如：明清宫殿、帝陵，清代园林。九 顺乘生气原则气是万物之本。明代蒋平阶《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。十 改造风水原则人们通过改造环境，来创造优化的生存条件。例如：四川都江堰，绍兴古时兴建的“应宿闸”和“陡门闸”，故宫护城河（河土堆彻成景山），北海（金代时蓄水成湖，积土为岛）

一 开渠引水或筑塘蓄水对于缺水的穴位，可在宅前筑塘蓄水，便形成了一个符合风水模式的住宅环境。如宅前有溪水经过，来水急躁，宜筑坎坝，缓急而留之，如来水“撞城反背”，可将河水改道，使其成为环护状。二 培龙补砂来龙地平，砂山低缺，可用人工挑土垫高填补，并于其上植树，增加高度，以达到避风，调整温度和降温之目的。三 修补住宅如改变原住宅大门朝向，改变门窗大小尺寸，改变住宅内部布局，对于正对大道和大街的住宅，可采用建照壁的办法加以遮挡，照壁建在门外或门内均可，其用意一为挡风，而为避煞。四 花草树木调整桃、柳喜温暖阳光，宜种于东面。杏树耐寒不耐涝，宅东水分较足，宅北寒，所以杏树宜种于宅北。李树“向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”，它对水分要求高，只能栽在土壤湿润，阳光充足的朝南地带。槐树喜光而不耐阴，也适宜种在南面。枣树也宜在南，象征吉祥。榆树枝叶繁茂，可防风、御寒，还可吸附毒气、烟尘，宜种于宅后西北方，净化空气，有“百鬼不近”之说。勘探风水几个步骤如下：一 觅龙：首寻祖宗父母，审气脉，别生气，分阴阳。祖宗指的是山脉的出处，群山的起源之处。父母山指山脉的入首处，山脊的起伏轮廓线为脉的外形。审脉时先粗观是否屈曲起伏，再细察山的分脊、合脊处是否有轮有晕。起伏有晕者则脉有生气，反之则死气。二 察砂砂就是主山脉四周的小山，在主山的两侧有上砂和侍啥相拥抱，能遮挡外来恶风，增加小环境气势，在前面远处还有低平的迎砂，这也是贵地的象征。风水学说又把这四周的山与象征着地上前后左右四方位的神兽相联系，形成左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的环抱形态，这就是察砂的理想环境。三 观水水口有两种：一为水流入之处，称天门；一为水流出之所，称地户。前者要开敞，后者当封闭，这样才能守住财源。四 点穴即决定人住的阳宅和葬地阴宅的位置。风水学说中所说的理想环境应该是背靠祖山，左右青龙，右有白虎，二山相辅，前景开阔，远处有案山相对；有水流自山间流来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，即青龙。白虎之外还有护山相拥，前方案山之外还有朝山相对；朝向最好坐北朝南，如此即形成一个四周有山环绕，负阴抱阳、背山面水的良好地段。这样的一个相对封闭的空间，用现代科学观念分析，无疑是一个很好的自然生态环境，背山可以阻挡冬季寒风，前方开阔可以得到良好日照，可以接纳夏季凉风，四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，也能形成适宜的小气候；流水既保证了生活与农田灌溉用水，又适应水中养殖。伴随上述四大内容往往还有望气、尝水、辨土石等程序。如，石要细，土要坚。