作者:
（古希腊）亚里士多德
出版社: 商务印书馆
原作名: Πολιτικά
译者: 吴寿彭
出版年: 1965-8-1
页数: 526
定价: 34.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100018036
出版社: 商务印书馆
原作名: Πολιτικά
译者: 吴寿彭
出版年: 1965-8-1
页数: 526
定价: 34.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100018036
内容简介 · · · · · ·
《政治学》是作者亚里士多德的“关于政体研究的专著”，具有多方面的学术价值，对于了解当时希腊社会的状况，了解古希腊人的政治、法律、伦理、教育思想，研究亚里士多德的学说，均有不可替代的作用。尽管这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度，提出了一些教育的主张。
政治学的创作者
· · · · · ·
![[古希腊] 亚里士多德](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1502898901.21.jpg)
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
世上一切学问（知识）和技术，其终极（目的）各有一善；政治学术本来是一切学术中最重要的学术，其终极（目的）正是为大家所最重视的善德，也就是人间的至善。政治学上的善就是“正义”，正义以公共利益为依归。 (查看原文) —— 引自第151页 -
生活是一种实现活动。每人都在运用他最喜爱的能力在他最喜爱的对象上积极地活动着。例如乐师用听觉在旋律上活动，爱学问的人运用思想在所沉思的问题上活动，如此等等。快乐完善着这些实现活动，也完善着生活，这正是人们所向往的。所以，我们有充分的理由追求快乐。因为快乐完善着每个人的生活，而这是值得欲求的。至于我们是为着生活而追求快乐，还是为快乐而追求生活，我们暂时先不做讨论。因为，这两者似乎是紧密联系、无法分开的。没有实现活动也就没有快乐，而快乐则使每种实现活动更加完善 (查看原文) —— 引自第299页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共238册)，
这套丛书还有
《马基雅维里主义》《中国家族法原理》《为权利而斗争》《法社会学原理》《犹太人与现代资本主义》
等
。
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政治学的书评 · · · · · · ( 全部 81 条 )
哈欠
亚里士多德《政治学》读书报告
这篇书评可能有关键情节透露
我们为什么要读经典？至少在读这本书的时候，我觉得读经典不仅仅是为了研究探讨某个重要思想家的伟大理论，更是为了找出能够应对当代复杂的社会提供实践层面的考量。大多数当代政治学研究主题和热点问题早在两千多年前的《政治学》里就已经被思考过，比如法治和人治、政体变革... (展开)
夭夭
商务印书馆1997版
中庸——为了生活本身的怡悦与甜蜜
千万年来，人类从来没有停止过思考，从来没有停止发现探索各式各样的问题，没有停止追寻天地万物的奥秘。从询问山外的天地到探寻宇宙的起源，从发现自我的结构到钻研微粒的能量。我们不断地学习，不断地提问，不断地让自己知道更多的东西。可是有没有思考过，这样做的目的是什...
(展开)
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| 注释看不懂，救命，在线等。急 | 来自雨林 | 2023-11-09 08:54:23 | |
| 政治学开山之作 | 来自知识创造自由 | 2022-05-25 18:14:19 | |
| 有人可以给我解释一下这一段吗？ | 来自胆小鬼 | 3 回应 | 2021-11-29 15:40:21 |
| 中文前言真是一篇奇文 | 来自永川龙 | 2 回应 | 2012-04-14 22:51:11 |
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feed: rss 2.0
138 有用 Uaral 2011-10-11 12:44:46
离群索居者不是野兽就是天神。
3 有用 INFJ筝吹旬 2014-09-20 09:14:16
亚氏版的“理想国”
4 有用 久道 2013-12-28 17:35:26
亚里士多德此作，可谓是对理解希腊城邦政治，乃至西方政治思想史传统、共和主义传统等谱系的基础。
4 有用 伊瑟 2012-06-24 13:43:26
虽然有局限性，但是仍见其先进和伟大的思想
5 有用 栗色马 2020-08-13 11:24:53
政治哲学的高光时刻。离群索居者不是野兽就是天神，在本书中亚里士多德似乎在进行将政治哲学从形而上学中分离出来的尝试，又将其同伦理学紧紧捆绑。读起来就像是本plus版的君主论，可见逍遥派还不够逍遥啊。亚里士多德本书中构成的是一个冷眼旁观的局外人形象而不像一个真正的立法者，将城邦政治划为可能实现的与纯粹理想的区分似乎再次构成其对理想政体的驳斥。然而戏剧性的是，尽管亚里士多德认识到一个城邦没有一部法典无以... 政治哲学的高光时刻。离群索居者不是野兽就是天神，在本书中亚里士多德似乎在进行将政治哲学从形而上学中分离出来的尝试，又将其同伦理学紧紧捆绑。读起来就像是本plus版的君主论，可见逍遥派还不够逍遥啊。亚里士多德本书中构成的是一个冷眼旁观的局外人形象而不像一个真正的立法者，将城邦政治划为可能实现的与纯粹理想的区分似乎再次构成其对理想政体的驳斥。然而戏剧性的是，尽管亚里士多德认识到一个城邦没有一部法典无以维系以及一个人数众多的城邦必然分离，却没能为他的学生亚力山大大帝制定一部法典，或者教之以《政治学》，何其遗憾。 (展开)
0 有用 momo 2024-04-19 09:56:54 加拿大
总算看完了！！！
0 有用 啵啵啵 2024-04-15 21:30:31 安徽
人首先是政治动物。 哲学角度，应该从总体来定义个体。
0 有用 我是柏林人 2024-04-14 02:08:13 江苏
初读于2021年下半年，对政体的分类至今仍然适用。值得反复读。
0 有用 李清医 2024-04-08 16:36:07 云南
人是政治的动物，法律是没有情感的智慧。
0 有用 六月雪 2024-03-24 20:54:54 上海
“政治的动物”，指的就是那些在群居生活中有不同分工的动物，而并不是一定要和城邦这种特殊的政治共同体有关。所以，“政治的动物”就只是人的一个重要属性，而不是他区别于其他动物的本质属性，因此也就不是人的定义。虽然说人、蜜蜂、蚂蚁都是政治的动物，但是人确实比其他动物更具有政治性，因为人有语言和理性，能够分辨是非善恶，这两样工具如果用得好，人就是所有动物里最好的，就更接近神。