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相当难读，尤其是前半部分。费弗尔的论证相当具有条理，先从时人对拉伯雷的评价出发，否认拉伯雷之“不信教”是今人所理解的含义，拉伯雷的所作所为和得到的评价都在当时社会的容纳范围内；继而分析拉伯雷的作品，反映拉伯雷对基督教的虔诚；最后回到社会整体，说明宗教对于16世纪社会生活渗透之深，使之无法产生今日所谓的不信教倾向。费弗尔的工作将个案的讨论返回到历史场景中，解决不同时代精神文明工具在理解上可能出现的倒置问题，不能以今日之科学文明观去观察当日之基督教世界。第二卷通过考察文本史料之外的更多内容，勾勒出16世纪社会生活的整体面貌，无论是以听觉为主的感知还是缺乏逻辑工具的认知，都表现出时代的差异，充分体现了费弗尔的总体史思想。书中随处可见的“抠字眼”做法，是对史料的更精细化处理，对研究古代史有相当启发。
冰心对铁凝说，“你不要找，你要等。”优秀的译著，同样可遇不可求。于是我就继续独自等待！
那是一个视觉还没有取得第一位置的年代
思考问题的视角和解决问题的方法都非常值得借鉴。
非常难读，需要收集大量资料才能读懂。事先已读过上海三联版，感觉商务版更为流畅。
该书有两个译本，三联版和商务版。从前读闫素伟老师的译著，觉得好，因此买了这个商务版。主要目的是了解费弗尔的史学方法。整体泛读，个别处细读。
年度好书。
磕磕碰碰的看过原文，虽是牛嚼，获益良多，喜入译本！！
可能下册更有意思一些。。
今天的我们游移在已经验证的规则与框架中，而16世纪的人呢，他们可没有这些富丽堂皇的东西。
非常有启发性的巨著，国内硕博学位论文常见以人物为中心的研究，能仿得费弗尔此书者不知有几人？
看不懂，或许也看懂了，我想懂与不懂也不是一个非此即彼的问题。囫囵吞枣。
围绕“拉伯雷”这个核心人物讨论了16世纪无信仰问题，论证拉伯雷仍然是一个基督徒，并不是像传统史学认为的一般预示着无神论和理性时代的诞生。其实16世纪人们对待宗教的态度倒是其次的，重要的是到底有多少个拉伯雷。传统的、史学家笔下的、神学家和批评家眼中的拉伯雷各有各的形象，甚至拉伯雷自身在不同的时段也有着不同的思想特点，而这些不同的思想特点也影响着外界对于拉伯雷思想的判断。一句话，拉伯雷是复杂的，是变化和非连续的。由此，吕西安由拉伯雷这一核心人物出发，拓展到了16世纪思想界的集体心理和感性的甚至矛盾的精神结构。连续性和不断进步的历史真的存在吗？还是正如福柯所批判的那样，作为一个连续进步的历史更多的是后人的构建，而我们所真正能做的是将文献断裂为遗迹，去发现当时人们思想的一个个断层。
朝气蓬勃。
皇皇巨著。
“不，他不会把这种事真正当成严肃的事去做的。否则他脚下的地面会塌陷。”
事实上曾经并没有看懂，但是仍然补标一下吧
果然，大师只和大师玩。
非常晦涩地呈现了主题，要重读
早前阅读的版本。
> 十六世纪的无信仰问题
7 有用 Tacher 2015-05-07 12:34:45
相当难读，尤其是前半部分。费弗尔的论证相当具有条理，先从时人对拉伯雷的评价出发，否认拉伯雷之“不信教”是今人所理解的含义，拉伯雷的所作所为和得到的评价都在当时社会的容纳范围内；继而分析拉伯雷的作品，反映拉伯雷对基督教的虔诚；最后回到社会整体，说明宗教对于16世纪社会生活渗透之深，使之无法产生今日所谓的不信教倾向。费弗尔的工作将个案的讨论返回到历史场景中，解决不同时代精神文明工具在理解上可能出现的倒置问题，不能以今日之科学文明观去观察当日之基督教世界。第二卷通过考察文本史料之外的更多内容，勾勒出16世纪社会生活的整体面貌，无论是以听觉为主的感知还是缺乏逻辑工具的认知，都表现出时代的差异，充分体现了费弗尔的总体史思想。书中随处可见的“抠字眼”做法，是对史料的更精细化处理，对研究古代史有相当启发。
3 有用 Scipio 2012-07-24 11:41:23
冰心对铁凝说，“你不要找，你要等。”优秀的译著，同样可遇不可求。于是我就继续独自等待！
7 有用 不文 2013-04-03 14:34:29
那是一个视觉还没有取得第一位置的年代
0 有用 苔衣 2016-03-04 17:22:39
思考问题的视角和解决问题的方法都非常值得借鉴。
2 有用 婷婷要做甜娘☆ 2012-07-27 13:07:33
非常难读，需要收集大量资料才能读懂。事先已读过上海三联版，感觉商务版更为流畅。
0 有用 Colette 2013-06-28 15:50:40
该书有两个译本，三联版和商务版。从前读闫素伟老师的译著，觉得好，因此买了这个商务版。主要目的是了解费弗尔的史学方法。整体泛读，个别处细读。
0 有用 笨雅明 2013-09-28 16:44:22
年度好书。
0 有用 san 2013-05-06 08:07:28
磕磕碰碰的看过原文，虽是牛嚼，获益良多，喜入译本！！
0 有用 Camille 2019-04-22 20:30:40
可能下册更有意思一些。。
0 有用 gongong 2022-03-26 20:43:40
今天的我们游移在已经验证的规则与框架中，而16世纪的人呢，他们可没有这些富丽堂皇的东西。
0 有用 薠蘅 2022-10-09 17:09:14 江苏
非常有启发性的巨著，国内硕博学位论文常见以人物为中心的研究，能仿得费弗尔此书者不知有几人？
0 有用 Duostoyevsky 2023-06-11 14:03:21 四川
看不懂，或许也看懂了，我想懂与不懂也不是一个非此即彼的问题。囫囵吞枣。
0 有用 小布 2022-07-26 16:05:57
围绕“拉伯雷”这个核心人物讨论了16世纪无信仰问题，论证拉伯雷仍然是一个基督徒，并不是像传统史学认为的一般预示着无神论和理性时代的诞生。其实16世纪人们对待宗教的态度倒是其次的，重要的是到底有多少个拉伯雷。传统的、史学家笔下的、神学家和批评家眼中的拉伯雷各有各的形象，甚至拉伯雷自身在不同的时段也有着不同的思想特点，而这些不同的思想特点也影响着外界对于拉伯雷思想的判断。一句话，拉伯雷是复杂的，是变化和非连续的。由此，吕西安由拉伯雷这一核心人物出发，拓展到了16世纪思想界的集体心理和感性的甚至矛盾的精神结构。连续性和不断进步的历史真的存在吗？还是正如福柯所批判的那样，作为一个连续进步的历史更多的是后人的构建，而我们所真正能做的是将文献断裂为遗迹，去发现当时人们思想的一个个断层。
0 有用 IT 2022-07-09 11:22:17
朝气蓬勃。
0 有用 董斜川 2023-07-12 00:02:24 安徽
皇皇巨著。
0 有用 旺达马克西莫夫 2023-10-20 18:27:31 上海
“不，他不会把这种事真正当成严肃的事去做的。否则他脚下的地面会塌陷。”
0 有用 绵羊Zz 2023-12-09 13:55:03 吉林
事实上曾经并没有看懂，但是仍然补标一下吧
0 有用 哦吼 2023-03-20 21:00:07 广东
果然，大师只和大师玩。
0 有用 等待野蛮人 2025-01-26 16:03:25 北京
非常晦涩地呈现了主题，要重读
0 有用 Chance 2013-01-05 16:21:14
早前阅读的版本。