内容简介 · · · · · ·
《政治的概念》是关于政治学的文集，涉及到政治的神学、罗马天主教与政治形式、政治的正确概念、合法性与正当性等领域。
政治的概念的创作者
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作者简介 · · · · · ·
施米特1888年出生在德国西部的一个小镇，天主教徒，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学。在大学获得法学博士学位后，一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年，施米特发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了其长达半个世纪的政治思想生涯。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1813年4月，普鲁士往事诏令，每个公民都有义务用各种武器抵抗入侵之敌——特别推荐斧头，干草叉，镰刀和霰弹枪。每个普鲁士人都有义务不听敌人的任何指令……即使敌人想重建公共秩序也不可顺从……预期让敌人从容支配所有部队，不如纵容放荡不羁之的家伙们的荒唐行为。为了保护游击队员，应不惜采取镇压和恐怖措施以恐吓敌人。 1813年的普鲁士诏令很短命，其特殊意义究竟何在？在于它是一个特殊化的文献——使保家卫国的游击队正当化。 (查看原文) —— 引自第296页 -
俾斯麦决心让阿刻戎流动起来。他喜欢使用经典性引语Acheronta movere（我将去阿刻戎），不过，他自然更想将这归咎于自己在内政方面的对手。 (查看原文) —— 引自第386页
> 全部原文摘录
丛书信息
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施米特文集(共5册)，
这套丛书还有
《政治的概念》《政治的浪漫派》《论断与概念》《宪法学说》
。
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- 斯宾诺莎的宗教批判 8.7
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- 强力与自由 7.9
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- 财富与德性 8.4
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政治的概念的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )
江绪林
上海人民出版社2004版
卡尔·施米特《政治的概念》摘要
【按语：这个选集时间跨度很长从1918-1970，能够辨析出：Schmitt早年虔敬,坚持上帝的超越性或形而上学的原则，后来却沉落到政治或公法理论的变动之域中，虽然仍然在使用那些神学的语词并保留了早先灵性洞察之深邃，论述中骨子里却飘荡着一种虚无主义的气息或可能性。然而，Sch...
(展开)
理一分殊
上海人民出版社2018版
王钦：政治的概念的限制——卡尔·施米特《政治的概念》中的“国家”
本文原刊于《经典与解释》第52期 《施米特论战争与政治》（娄林主编，华夏出版社2019年5月） 继施特劳斯（Leo Strauss）对于施米特（Carl Schmitt）的《政治的概念》（Der Begriff des Politischen）进行“X光”式的解读之后，以迈尔（Heinrich Meier）为代表，多有论者将施米...
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thymos
上海人民出版社2004版
抄书之《政治的概念》
政治的概念 具有伟大意义的政治，崇高的政治，当时仅仅意味着对外政治。这种政治以一个主权国家承认其他与其对立的主权国家为基础，在这种承认的同时，一个主权国家决断了对于其对立的其他主权国家友好、敌对还是中立。P91 在这种国家间的国际法范围内，作为主权国家获得承认...
(展开)
理一分殊
上海人民出版社2004版
陈建洪：论施米特的政治概念及其严肃性
原载《政治思想史》2010年第一期 摘要：本文主要探讨如何恰当理解施米特的政治概念及其道德严肃性问题。文章首先比较施米特和毛泽东的政治概念，指出两人对于政治的理解貌似相同，实质上相差甚远；其次通过比较施米特和霍布斯政治理论的不同旨趣，论证了虽然施米特的政治概念是...
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轨迹2001
上海人民出版社2018版
施密特《政治的概念》对标韦伯
无法回避的卡尔·施密特。 从韦伯转向施密特的反省，韦伯对国家的理解是否存在根本的问题——以马克思韦伯为代表的对现代政治的理解，过于集中在国家权力，并把国家权力理解为国家合法使用暴力（理性国家），实际上不过是继承了现代政治中的欲以“去政治化”、“非政治化”的过...
(展开)
理一分殊
陈伟：试论施米特政治理论的基本逻辑
原文出处：《南京社会科学》 2007 年 07 期 内容提要： 卡尔·施米特是20世纪德国最重要的政治理论家之一。他从敌人与朋友的界分来理解政治的概念，并提出了一种关注紧急状态的主权决断论。作为一名反自由主义斗士，施米特继承了西方政治思想史上由梅斯特尔、柯特斯等人所代表...
(展开)
柏拉图下港口
上海人民出版社2015版
施米特《政治的概念》摘评
大一开始旁听哲院的政治哲学课，老师以施特劳斯的范式评点政治哲学史上的风云人物，当时就已提到施米特，意犹未尽，大三追听了他的政治哲学研究生课，发现整个是根据施米特的观点将政治哲学的各种概念范畴推倒重组，暴论频出，我问他底气在哪里，他说政治不是游戏。 今天总算读...
(展开)
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订阅关于政治的概念的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 蝉 2014-04-03 16:03:22
: D0-53/0292
1 有用 愚公 2015-03-15 17:41:46
施米特对于政治的解释，其实与贝克启蒙哲人天城一样，揭示了现代性与传统神学之间的联系，而不是将其作为相互对立的两方面。同样，在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后，又试图将自己塑造为新神学，这本身就存在某种悖论，即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身，却无法正确塑造政治。因此，他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言，是走向了永久和平，而是只要人存在，政治就永恒存在——敌我斗争将继续下... 施米特对于政治的解释，其实与贝克启蒙哲人天城一样，揭示了现代性与传统神学之间的联系，而不是将其作为相互对立的两方面。同样，在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后，又试图将自己塑造为新神学，这本身就存在某种悖论，即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身，却无法正确塑造政治。因此，他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言，是走向了永久和平，而是只要人存在，政治就永恒存在——敌我斗争将继续下去。 (展开)
0 有用 希尔达 2016-01-25 11:31:02
罗马天主教与政治形式
0 有用 食肉兰 2021-05-30 22:55:24
不是学政治学的，政治学知识储量也止步于零星书本阅读…读施米特是为了写德国史选修课的作业。所以对书本身的体验倒是带着一点（蹩脚的）历史主义意味了。不能说把观点都读透了，对于大部分篇目仍止步于标签化的认识。这样打分很不公平…总之，以后决不会念政治学的！
0 有用 boywanted 2010-11-24 18:06:08
国家是政治的统一体。世界是政治的多样化
0 有用 食肉兰 2021-05-30 22:55:24
不是学政治学的，政治学知识储量也止步于零星书本阅读…读施米特是为了写德国史选修课的作业。所以对书本身的体验倒是带着一点（蹩脚的）历史主义意味了。不能说把观点都读透了，对于大部分篇目仍止步于标签化的认识。这样打分很不公平…总之，以后决不会念政治学的！
0 有用 智 2018-11-09 07:36:15
行走在左与右的边缘，冷静而又带点讥讽，对于现代政治的观察极为精确。
0 有用 希尔达 2016-01-25 11:31:02
罗马天主教与政治形式
1 有用 愚公 2015-03-15 17:41:46
施米特对于政治的解释，其实与贝克启蒙哲人天城一样，揭示了现代性与传统神学之间的联系，而不是将其作为相互对立的两方面。同样，在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后，又试图将自己塑造为新神学，这本身就存在某种悖论，即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身，却无法正确塑造政治。因此，他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言，是走向了永久和平，而是只要人存在，政治就永恒存在——敌我斗争将继续下... 施米特对于政治的解释，其实与贝克启蒙哲人天城一样，揭示了现代性与传统神学之间的联系，而不是将其作为相互对立的两方面。同样，在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后，又试图将自己塑造为新神学，这本身就存在某种悖论，即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身，却无法正确塑造政治。因此，他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言，是走向了永久和平，而是只要人存在，政治就永恒存在——敌我斗争将继续下去。 (展开)
0 有用 蝉 2014-04-03 16:03:22
: D0-53/0292