《西洋史》的原文摘录
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我们对于帝国主义的第三个结语是：地球的面皮有限，而列强的欲望无穷，所以全世界的贫弱国家，除了已做资本家的牺牲品之外，并且还都有成为这个主义在政治方面的牺牲品的希望了。非洲土人在列强瓜分他们土地时所受到的痛苦，不用说，即以旧文化所被的亚洲而论，那里的人士，又何曾能受到白人的另眼看待呢？在这个情形之下，亚洲的人民，却只有三条道路可走。其，是效法列强的武备以自救；其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属；其三，是凭着自己的天才，另去创造一个新道路。第一类的代表，是日本；第二类的代表，是印度；而彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。 (查看原文) —— 引自章节：第十章欧洲与世界 -
社会的组织，也是在后石期才发生的。那时的人类，渐渐知道秩序的可贵，于是就宁愿牺牲一部分的自由，让一个强有力者来保护他们。这是酋长的起源，也可以说是一切制度的起镅。但秩序和制度，是最能束缚人的自由意志的，初石期和中石期人，都是极端放任自由的人：所以他们一方面是野蛮人，一方面却又是很好的美术家。到了后石期，文化的大体虽较前两期为进步：但人类表示意思的能力却反不及从前了，他们的美术也远不及从前的自由和活泼了。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 先史时代 -
希腊文化的性质，是与它的地理最有关系的。因为它有一个宜分不宜合的地理，所以产生了无数小城邦，因有无数互相竞争的自由小城邦，所以一方面产生了一群爱自由的小民主国，而不幸终于得到了政治上的破产，一方面却产生了一个空前绝后的优美文化。同时，因为天时的和暖，和山川的秀丽，希腊的人生观，也就趋向“现在”和“此地”，希腊的美术，也就充满了生命之乐的美感。希腊人的中庸态度，也是他们的优秀而小巧的环境的产物；面他们生活情形的简单，也是天然之美引诱的当然结果——碧蓝的天空，油绿的草茵，不比雕梁画栋更美丽吗？ (查看原文) —— 引自章节：第五章 希腊古文化 -
在民族方面，在政治方面，在文化方面，这些国家都是罗马帝国和日耳曼民族的混合产物。但这两个元素的比例，却各国不同。意大利是罗马帝国的老家，它的罗马分子当然最多。其次法兰西和西班牙，也是甚强的罗马化国家。各国之中，日耳曼分子最多的，是德意志和奥地利。英吉利直接得到的罗马文化，本不甚多；但诺曼人却曾把许多法兰西式的罗马文化输了进去，所以至今英吉利文化的性质，尚是介于法兰西和日耳曼之间的。 (查看原文) —— 引自第137页 -
凡一国的君主或是君主和人民，用武力去征服各个小国，把他们收入版图之内，就成为一个帝国。我们因此可以住到，武力是帝国的重要分子。所以帝国的成立是一件反文化的事，但他的结果，却常常能得到些以外的进步。我们需要明白，原动力（motive）和意外的结果——又名“副产品”（By product）的关系完全是偶然的。历史上有许多进步、许多文化事业是万恶原动力的意外结果。帝国主义便是一例。但以外的结果总是以外的，总是靠不住的。他好像某古事中所说的，焚了屋子烧成的猪肉一样，是极不经济的一件事，人们总不愿意去走那条笨且险的路，去求他的。—— (查看原文) —— 引自第32页 -
巴比伦最初的土著人是由北方山谷中跑来的苏末人（苏美尔Sumerians)。后来塞米族（闪米特Smitic）人来了，于是土著和游牧合成一种新民族，产生了一种新文化。但此时的塞米族人，又已有游牧变为土著，和苏末人同去抵敌那外来的新游牧人了。第二次进寇的塞米族人所历的路程，也和他们的哥哥一样。等到这段历史收场的时候，那东方的蛮子又在开始走那一条圆圈路了。 (查看原文) —— 引自第41页 -
综观波斯对于文化的贡献，乃在政治方面。比如，行省的建设、独裁政体的实行和那比较放任的政策，都是上古时的一点破天荒，对于后来的欧洲历史是颇有影响的。此外靠了大连斯（大流士 Darius)的贤明政绩，上古的各种文明不但赖以保存，并且能得到一种新调和、新变化，这也是波斯的一点功劳。 (查看原文) —— 引自第51页 -
我们试回看上古的三大文明，就知道他们都是地中海东部的产物——埃及在地中海的东南，两河流域在他的正东，爱琴海在他的东北。但自此以后，文化的中心点又渐渐地向地中海的西北岸移去了。那移路进行中的第一站，就是欧洲的第一古文明国希腊。 (查看原文) —— 引自第54页 -
因为一个国家个性的要素，乃是一个共同的过去，和共同的将来。具体而言，即是一个共同的历史，和共同的信仰。由此可知，一个国家的要素，并不是固定的，他是随时可以扩张，随时可以上升的。他日全世界的人类，如能造成一个共同的历史，如能发生一个共同的信仰，那么全球便不啻成为一个国家，他的个性将更加伟大，更加美丽了。而近世因列国个性发达过分，而产生的混乱局面，也可以像封建制度一样，被一个更为伟大的势力去扫除了。这岂不是值得我们梦想的一个希望吗？ (查看原文) —— 引自第160页 -
这一千年的希腊历史，我们应该把他当作西方历史的大转枢看待，同时，他又靠了西方成为世界史的大转枢。这个历史有三件特殊的事情，是最当注意的：第一，是他所收束的，第二，是他所成功的，第三，是他所开倡的。他所收束的，是太古时代的传说和威权的专制。他所成功的，是世界上最美丽、最完备的文学和美术上的创造，而且他所占的时期又是异常的短促。他所开倡的，是近代科学的建设和我们所生活的文化制度。这是人类权力超越天然的一个确定的步级。 (查看原文) —— 引自第67页 -
但当两文明接触，新文明未曾产生之时，常免不了冲突。在中古初期，文化的分子既多而杂，它们的冲突，也就达到了最高度，面洲也就真真的天昏地黑了四五百年。所以从前的历史家，都把这一期的欧洲历史，叫做“黑暗时代”（ Dark Ages）。但警如春天将来之时，虽然朝风夕雨，天阴地湿，而灿烂的春光，却是非此不能酿成的。 (查看原文) —— 引自章节：第七章 蛮族入寇时代 -
即此县花一现的光明，也自有它的效果，因为查理曼死后的黑暗，终不能像他生前黑暗的厚重。况且教会的粗基已经立定，人民E有向学的机会，新文化的种子，自然也能在土下着起根来了。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 封建时代 -
封建制度是欧洲分力的表示，但它并不是分裂欧洲的原因。若没有它，欧洲社会的现象，恐怕要愈加分散了。因为封建制度 最重的，是阶级，和上下联属的关系。在它制度之下，上自帝王下至一个小小的武士，都是与他人有关系的。它如罗网一般，能把那个涣散的欧洲社会，轻轻的维系着。不但如此，当外患逼迫，贵族强盛之时，若没有这个制度，来维持皇帝及各国君主的地位，恐怕他们将都没有翻身的时侯了。现在他们虽无实权，但名义上 仍是诸侯之主，待将来实力充足之后，再去行使他们的职权，自比凭空称王的新主，容易十倍，。所以我说，封建不过是欧洲分力的表示，不是它分裂的原因。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 封建时代 -
自此之后，西班牙的武士，便蜂拥蚁集的向这个多金藏宝的新大陆进发了。他们佩着利刃，携着圣经，怀着得土得宝的大欲望，陆陆绫绫的到那一块西班牙的新土上去。他们先把那里土人的肉身残杀了，然后又把他们的灵魂超送到他们向来不认识的教主上帝处去。他们这个救世行为的报酬，是无限的新土地，和无限的金银财宝。因为在十六世纪初年时，南美洲的沿岸一连秘鲁（Peru）在内一及墨西哥（ Mexico）等，已都屈服于西班牙刀锋之下了。而其中尤以墨西哥及秘鲁为最富宝藏，因此，他们所受的苦痛，也最为深烈。此后南美洲便归入了西班牙的文化范围之内，至今南美各国虽已独立，然他们的语言风俗，及其他文史化，尚都是属于西班牙式的。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 地理上的大发现及殖民地的竞争 -
俾斯麦既深忌这个法兰西的强邻，又因日耳曼初行统一，民心未能一致，所以也正想找点机会来与法国作战，希望不但藉此可以把法国的威势打倒，并且还可以使被统一的联邦一心对外，为自身的团结加一层势力。 (查看原文) —— 引自章节：第九章 一八四八年后的欧洲 -
自十九世纪下半叶以后，欧洲历史的重心点，已由欧洲本土渐渐移向世界，所以我们对于这时期中欧洲历史的注意点，也就侧重在他与世界的关系了。这个改变重心点的原因，虽甚深远而且复杂，然其中最重要的，却仍不外乎工业革命。因工业革命之故，欧洲的历史上便产生了两件与世界有直接关系的现象。其一，是交通便利及速率的骤增，结果是使全地球愈缩愈小，而地球上各国的关系，也就日益加密起来。其二，是因工业革命之故，欧洲列国对于殖民事业的兴趣忽又重新复活，结果是所谓新帝国主义的产生，遂使全球各国，无大无小，没有一个不被牵入欧洲势力漩涡之内。因此两个现象，十九世纪的欧洲历史，便成为世界化，而世界的历史，也就不得不以欧洲为中心点了。 (查看原文) —— 引自章节：第十章欧洲与世界 -
从资本家与劳动界的关系看来，则工业革命的结果，乃是使他们显然划分为两个阶级。因为巨大的资本既是机器工业的一个重要元素，此时工厂的主人，便不能如从前工场主人的容易做到，而工人也就不能如从前工人的易有成为主人的希望了。资本劳动的阶级，既随着这个工厂制度而产生，而工厂所得的盈余，又不幸归到了厂主的腰包之内，于是资本与劳动之争，便成为工业革命后的一个大问题了。 (查看原文) —— 引自章节：第十章欧洲与世界 -
国家主义之所以能或为善或为恶者，乃是由于他的解释不限于一说之故。比如有些人对于这个主义的观念，是以坚甲利兵去霸据地球，或是以尚武精神去增加己国在世界上的地位。这一类的解释，都是很危险的，因为他们都是帝国主义的最好滋养料。反过来说，亦有人以己国对于文化的贡献，视为国家荣誉的标准者，于是他们便能以藏兵毁甲为发达国家个性的第一个步骤了。这犹之高尚孤洁之士的不以富贵利禄而以一己的人格来作为生命成败的标准一样。他是在实际上可以成立的一个现象，并不是乌托邦家的梦想。 (查看原文) —— 引自章节：第十章 欧洲与世界 -
兼君政体的制度，是欧洲的一个特产，我国人怕不容易了解他；但在我国家庭制度中，却可以找到一个比喻，那便是一子双祧的办法。换句话说，兼君政体，也不过是一个国君的双桃两国的君位罢了。在一子双祧的制度下，那个男子是常有兼聚两位太太的权利的，这两位太大，一居东府，一居西府，除了公有丈夫之外，是完全独立，彼此不相干的。奥地利与匈牙利在兼君政体下的关系，便与这两位太太的关系差不多！ (查看原文) —— 引自章节：第九章 一八四八年后的欧洲
作者: 陈衡哲
isbn: 7538250549
书名: 西洋史
页数: 305
出版社: 辽宁教育出版社
定价: 10.70元
出版年: 1998-12
装帧: 平装