上编
论中国传统文论经典诠释中的视界融合问题
返本与开新：本体性阐释与中国古代文论当代性意义生成问题
中国古代文论的“当代性”意义生成问题
对话与中国古代文论当代性意义之生成
断裂与融合：兼谈古代文论研究中的过度阐释问题
学科范围、体系建构与书写体例：古代文论研究中诸问题的思考
论中国古代文论范畴特点和体系结构及其现代转换
传统文论范畴体系之现代阐释及其方法论问题
中国古代文学批评中的“进步观”
中国古代文论范畴研究方法论管见
钱钟书的文化通变观与学术方法论
主导多元 综融创新——敏泽的学术成就和治学特点
如何阐释和表述传统文论范畴
下编
谈“易 象”
象·实 象·假 象——“易象”与中国古代文学形象理论的关系问题
《淮南子》的艺术创作论和审美鉴赏论
《淮南子》对于情感与审美之关系的认识
《淮南子》的美论
《淮南子》述略
论汉魏六朝的赋体源流批评
《中论》叙录
重“气”时尚所引发的审美新风气
魏晋名理学与六朝审美主体精神
竹林名士的生存方式与精神追求
玄学清谈与审美风尚之新变
山水审美文化的人文意蕴和美学特点
隐逸情怀的美学特质
苏轼诗学思想之义理及其特点
苏轼的文章理论体系及其美学特质
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收起)
1 有用 ⚓️ 2018-06-01 16:15:06
将范畴研究与文论体系及古代文论的现代转化相结合，故与一般意义上的“范畴史”或“范畴集”相比，尤其胜在高屋建瓴。是书论及范畴背后的思维方式、范畴群之内核与主轴、范畴与流派和文体，以及范畴的创造性阐释和活化，都颇具启发意义。著者点出“批评作为一种意识，其包容面要宽泛得多，范畴、命题只是其中的一小部分”，又言“文化哲学概念、范畴也不等于就是文论和美学概念、范畴”，正说明其身体力行，没有“肆意夸大研究对象... 将范畴研究与文论体系及古代文论的现代转化相结合，故与一般意义上的“范畴史”或“范畴集”相比，尤其胜在高屋建瓴。是书论及范畴背后的思维方式、范畴群之内核与主轴、范畴与流派和文体，以及范畴的创造性阐释和活化，都颇具启发意义。著者点出“批评作为一种意识，其包容面要宽泛得多，范畴、命题只是其中的一小部分”，又言“文化哲学概念、范畴也不等于就是文论和美学概念、范畴”，正说明其身体力行，没有“肆意夸大研究对象的价值”。唯惜乎篇章少矣，意犹未尽 (展开)
0 有用 郭艺星 2025-04-02 19:18:39 云南
密密麻麻看的头疼