荒漠甘泉(附黑门山路)

二月九日：耶酥却一言不答……（马太福音第十五章第二十三节）　　朋友，主的不答，并非他拒绝了你的要求。其中还意味着他的默许和深切的同情。请听下面的一个故事：　　有一个姐妹做了一个梦，她看见三千同伴跪着祷告。人子走向她们。　　人子在第一个妇人跟前停下，他慈爱地安慰她、勉励她，脸上露出荣光和怜悯。　　接着，他走向第二个妇人，仅仅在她额上摸了一下，点点头就走了。　　然后，他走向第三个妇人。可是他连看也没有看她，就走了过去。　　于是，那个做梦的姐妹在梦中估计，那第一个妇人一定灵命挺深，深得主的喜爱。那第二个妇人也不错，主也摸摸她的额，并向她点头。而第三个妇人，一定是伤过主的心，主已不屑理会她了。　　这时，人子站在她旁边说道：“无知的妇人哪，你估计错了。那第一个妇人最幼稚，最软弱，所以我要时刻扶持她，眷顾她，免得她入了迷惑。那第二妇人情况好些，她有较强的信心和爱。我可以对她放心一些。而那第三个妇人的灵命挺深，信心和爱心都是大的．我正用猛烈的方法训练她，使她成为最好的材料。”二月十二日你们的天父是知道的。（马太福音第六章第三十二节）　　曾经有一个无神论者去参观一所聋哑学校。他看见那些聋哑儿童正在上圣经阅读课。小学生们都很虔诚和认真地读着经上的教导。这位亵慢人就在他们的黑板上写了一个问题，写的是：“神既然爱你们，为什么使你们成为聋哑，倒反使我这个不信者能听能说呢？”啊，多么骇人听闻的亵渎，一个毫无同情心的无神论者在自以为得计！全班同学都因这一残酷的问题而放声痛哭，由于这一个“为什么”的问题而深受打击。过了一会，一个最小的女同学站了起来。　　她的嘴唇还在颤动，眼眶里噙着泪水；她勇敢地走向黑板。由于个子太矮，够不到黑板，就爬上椅子，扶着黑板坚定地写上一行字：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（语出马太福音第十一章第二十六节）这么小的女孩作出这么大无畏的答复，使那个亵慢人瞠目结舌。而这是一个何等切实的答复啊。天地的主是我们的父，无论成人，无论小孩，无论幸与不幸，都可以在父那里得到永远的安息。而一个无神论者，由于心中缺乏良知，他的灵魂就像游荡无定的.没有落脚之地的鸽子，总是缺少归属感；甚至他只是一个没有安息的灵魂暂时栖身的躯壳而已。他虽能说能听，但父神的聋哑孩子比他强万倍。　　朋友，你肯不肯相信神是你在天之父呢？如果你信，那么你信心的鸽子就不会游荡无定，找不着落脚之地了；因为你也可以和我们一样（包括那些肉身残废的信徒）永远安息在父里面。　　我一直坚信，那样的一天总会到来（不管这一天离现在还有多远）；那遮蔽天地的许多黑暗，许多悲伤，都要过去。新的画面要代替黑暗的画面。“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我早已告诉你们了......”（约翰福音第十四章第二节）二月二十二日　　“你若能信，在信的人，凡事都能”（马可福音九章二十三节）　　什么叫做信心？我们难得听到一个准确的解释。有一次聚会的时候，一个青年人问起怎样才可以从主那里得到帮助。一个年老的黑人姐妹站起来，有手指着那青年说道：“你只有信主已经帮助你了，事情就这么简单。”信心的准确解释莫过于此。　　多少时候，我们最大的错误恰恰是：向主祈求以后，我们并不相信主已经作了，而是要想方设法去督促他，或是请别人去督促他。然后看主怎样去为我们成全。　　真正的信心，是献上我们给主的祷告之后，就放心任凭主去作成。大卫王在灵程上是最有经验的，他说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他必成全。”（诗篇第三十七篇第五节）　　积极的信心表现出来的是：当献上祷告之后，立刻发出赞美和感谢。虽然答应并未明显，但深信“主开的支票”跟主“付给的现款”价值一致。　　消极的信心会说：“我相信主的话句句是真。我知道主愿意帮助我。但我觉得路还封闭着，洪水还没有分出一条通道让我走过去。我也知道主命令：‘起来，那你的褥子回家去吧’和‘伸出你的枯萎的手来’。只是在我来说，我要等到身体强壮的时候，自自然然能站起来，我的手也能伸展自如。”　　而积极的信心抱的态度乃是：“我相信和知道只要我接受，主的应许就都要应验。我举步入水，就发现前面展开坦途供我前进。有了主的吩咐，我就应命起身；我把手伸出去，枯萎的手臂就恢复健康。”四月八日“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（哥林多后书第十二章第十节）　　主说：“我的恩典是够你用的。”因此，当我们到了一切都身不由己的时候，反而一无挂虑。所有的患难、痛苦、凌辱、逼迫，反成为我们得到祝福的条件。我们可以借着这些条件向父神支取恩典。　　苏格兰的盲人传道家乔治．马德胜说过这样的话：“父啊，我还一直没有为我的不幸感谢过你，而我为自己的幸福感谢过你千万次，却没有为加在我身上的刺（失明）感谢过你一次。我一直追求那因背十字架而得的奖赏，而从来没有想到原来背负十字架本身也就是荣耀的奖赏啊！”　　“求主让我知道十字架本身的荣耀；求主让我知道我身上的刺的价值；求主让我知道痛苦的路乃是通道主台前的阶梯；求主让我知道我流出的眼泪将铺成天际的彩虹。”四月二十七日“不住的祷告。”（帖撒罗尼迦前书第五章第十七节）　　许多人都以为“不住的祷告”是一个非常难以实行的命令。现在让我们听听一个女佣人的见证：　　“早晨，我一睁开眼睛就祷告说：主啊，求你开我心里的眼睛；我穿衣时，就祷告说：愿我穿上基督的义袍；我洗脸时，就求主洗净我。我做工时，就求主愿我日子如何力量也如何；我点火时，就求主重新燃旺我的爱火；我扫地时，就求主除去我心里一切的污秽；我吃饭时，就求主给我吗哪与纯净的灵奶；我管小孩时，就仰望父神使我作他听话的儿女。我一天到晚都这样祷告。我所做的每一件事都供给我一个意念来祷告。”五月二日“耶和华在天上立定宝座，他的国统管万有。”（诗篇一百零三篇第十九节） 在一个初春的早晨，我刚开门外出，一阵残酷无情的冷风，夹着一阵灰沙，向我扑来。　　我急躁地埋怨道：“我巴不得这风......”我是想说“不再有”；可是这三个字在喉间说不出来。　　在途中，这件事继续留在我脑海中。一个天使来了，手中拿着一把钥匙。他说：“我的主人吩咐我把这把要钥匙给你。”　　我带着惊奇的问道，“这是什么？”天使说，“掌管风的钥匙”，说罢便不见了。　　我非常快乐。从此可以随我的心愿，对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上，风的库房就在我前面。我上去把东风、西风、北风的门关了，用钥匙锁上；又把南风开得更大一些。我得意地说：“世上再没有残酷、无情的北风了。从此月月开花，季季结果；年初到年终，都是和暖、可爱的气侯......”言未毕，一股热气冲出来，把我灼得痛彻肺腑。地上的青草刹那间转黄了，我的得意之作摧残了世界的生命。我焦急地喊道：“我闯了多大的祸啊！我没有想到它们的需要！我真是愚蠢！”　　我惆怅、羞愧，求主差遣他的天使来把钥匙拿去；同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。　　主在我旁边，伸出有钉痕的手把钥匙拿去，把其余三扇门都打开；空气顿时凉快了。　　我这时想：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？他把钥匙挂在腰间。　　我问道：“主啊，这风的钥匙是你经管的？”　　他答道：“是的，我的孩子。”我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。他看见我带着惊奇之色，就问我说：“我的孩子，你不知道我的国统管万有吗？”　　我回答说：“主啊，是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难，喜乐或忧愁，顺境或逆境，从此以后，无论什么事情，我都不再埋怨；都要信靠，安息，赞美了。”五月十三日“我们本不晓得当怎样祷告。”（罗马书第八章第二十六节）　　神对我们祷告的应答，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难，因为“患难生忍耐”（罗马书第五章第三节）。　　我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从”（希伯来书第五章第八节）。　　我们求不利己，神却给我们牺牲的机会，为弟兄舍命。我们求能力和谦卑，神却给我们撒旦的迫害。　　我们“求主加赠我们的信心”，神却使我们伤财、害病、失业、遭难，使我们更运用信心。　　我们求羔羊的生命，神却给我们最卑微的职业，使我们受逼迫，因为“他像羊羔被牵到宰杀之地……不开口”（以赛亚书第五十三章第七节）。　　我们求温柔，神却给我们许多讨厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来，好叫我们到他那里去寻求安息。　　我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们，刺伤我们。因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，不求自己的益处，不轻易发怒的。爱是凡事包容，凡事相信，凡事忍耐。爱是永不止息。　　得胜和安息的方法，就是直接从爱父的手中接手他所给你的每一个环境，每一个试炼，而享受互相效力的益处。六月九日“以他的信实为粮。”（诗篇第三十七篇第三节） 　　我认识一位黑人妇女是做佣工的，生活很艰难，然而她是一个最喜乐的基督徒。有一天，一个性情忧郁的姊妹问她：“现在你虽然快乐，可是我替你担心将来的前途，假如你生病了，不能工作，假如你被辞退，没有别人雇佣你，假如……”　　“够了，太太!’她回答说，“我从来不假如的。耶和华是我的牧者，我永不会缺乏。你有了这么多的假如，自然不会喜乐。丢弃它们吧，信靠你的神。”　　请读希伯来书第十三章第五、六节：“要以自己所有的为足。为国主曾经说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”六月十三日“我将我的平安赐给你们。”（约翰福音第十四章第二十七节） 　　有两个画家，相约各绘一幅画，表达安息之意。　　第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜，山上的美景在水中映得清清楚楚。　　第二个画家画下一片瀑布，旁边有一棵灌木的枝子垂在水中，它顶端的分枝上搁着一个小巢几乎被浪花浸湿，中间睡着一对知更鸟。　　第一幅画仅是表达停滞；第二幅画才是表达安息。要有安息，须先有安息的对象。　　基督在地上的生活，看起来总是充满患难和危险；可是他内心的生活却是极端安息的。所以即使十字架就在前面，他仍对他的门徒说：“我将我的平安赐给你们。”　　安息并不是我们坐在礼拜堂的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。 七月十九日“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约翰福音第十八章第十一节）　　朋友，你可知道说这句话，比平静风浪叫死人复活更伟大吗?先知和使徒能行许多神迹奇事，却不能事事忍受神的旨意。忍受神的旨意是最高的信心，是基督徒所能作到的极致。有时候你的希望遭到毁灭，你的重担日渐加重。你渴望有充足的财力，过上幸福舒适的生活，反遭到了贫穷拮据。或者被不治之症拘禁在病榻上，剩下你独自一人孤单地去抵御一切外来的袭击。在这种试炼之下，你依然能说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”这就是最高的信心！这就是最高的属灵的成功！最大的信心不是在行为上显露出来，而是在忍受上显露出来。　　要有一个充满同情心的神，必须先有一个受苦的主。没有经过痛苦，对别人不会有真实的同情。　　我们自己不付出代价，就不能帮助别人。我们的痛苦就是所付的代价，使我们能同情他人的困苦。要做一个帮助别人的人，必须先做一个受苦的人。要做一个救人的人，必须先受过十字架的苦楚。我们若不喝主的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那种人生最高的喜乐。　　大卫的诗篇中最能安慰人的，是在苦难中写的。如果保罗没有一根刺加在他肉体上，他的书信一定会失去许多温柔! 朋友，你现在受压的环境，就是父神手里用来雕制你的一件最合适的工具。不要推开它。恐怕你一动，就破坏了父的工作!　　受苦学校毕业的学生太少了。七月二十一日“让我将羊毛再试一次，但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”（士师记第六章第三十九节）　　基督徒的信心可分为三个时期。第一时期，我们如果没有看见兆头或显著的感觉，就不会轻易相信。像基甸一样，一定要先摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这种信心也许是真实的，不过不完全。这种信心常常要在神的话语之外，另外找些感觉或证据。　　第二时期，我们对于一件事，如果没有感觉也会相信。这就是说，我们的信心有了显著进步。　　第三时期的信心和基甸摸羊毛的信心完全相反。在环境、感觉、外表、世人、理智都催促你向反面走去的时候，你依然持守神的话语。保罗在使徒行传第二十七章第二十至二十五节所运用的就是这样的信心，“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望都绝了。”这时，保罗却说：“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”　　愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全依赖神的话语。七月二十三日“凡事......常常感谢父神。”（以弗所书第五章第二十节）　　如果你在主里面，你就是被主包围着，如同被空气包围着一般。不论什么灾祸，必须先经过他，后才降临到你身上。所以每一件降临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！ 这样，祝福就会多多加给我们。　　可惜许多时候，我们觉察不出哪件事情是值得感谢赞美的。有一次我看见一个人在画黑点，我看了半天，看不出这一群黑点是什么意思。后来他画了几条直线，加上几个休止符，在开头的地方加上一个音部记号，我才看出这些黑点原来是音符。　　我们的生活中也有许多黑点，我们不明白为什么要有这些黑点，为什么神容许它们留着。但是如果我们让神进到生活里来，让他将黑点调节起来，画上一些直线，在适当的地方力口上休止符，他就会编出一曲美妙和谐的音乐。八月一日“要像从死里复活的人，将自己献给神。”（罗马书第六章第十三节）　　一天晚上，我去听一篇关于将自己献给神的演说。当演说者跪下来祷告说："哦，主啊，我们感谢你，因为我们可以信托那替我们死的救主。"我的心被打动了。在街上走的时候，我一想到将自己献给神也许会影响我一生的事业，我就畏惧。那时候，车马喧嚷声中传来了那个信息："你可以信托那替你死的救主。"　　坐上火车，我又想到将自己献给神也许会遭到许多改变、牺牲和失望，我又畏惧。　　到了家中，进了自己的房间，一跪下来，我就看见我以往的失败。我虽然做了一个基督徒，一个教会中的执事，一个主日学校的校长，但是我却未曾将自己献给神。　　我又想到，将自己献给神也许要破坏我心爱的计划，破灭我将来的希望，放弃所选择的职业，这又使我畏惧。　　我看不见神要给我的那更美好的东西，所以我的心一直在畏缩。最后，那敏锐的信息，带着责备的口吻，降临到我心灵的深处：“孩子，你可以信托那替你死的救主。如果你不信托他，你还信托谁呢？”　　这句话替我解决了一切，转瞬之间，我明白那替我死的救主，是绝对可以信托的。他对于他所拯救的人，是完全负责的。　　朋友，你应当信托那替你死的救主。他所做的每一件事情，都是为着神的荣耀和你的幸福。你应当信托他，他将引领你走那最合适的道路。八月十日“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”（约翰福音第十一章第六节）　　我们知道，“耶稣素来爱马大，和他妹子，并拉撒路”。为什么他所爱的人病了， 还不立即前去呢？这就是告诉我们：神对我们无论怎样严厉，怎样神秘，我们仍可相信神的爱是无限的、丰裕的、不变的。照马大和玛丽亚姊妹两人想来，耶稣一听到拉撒路生病的消息，一定会立即不顾一切地赶去医治，但是，耶稣“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”　　他不立即前去，并不是因为不爱他们，乃是因为爱他们。主若没有无限的爱，就会立即跑去安慰那些困恼的心，止住他们的忧愁，擦干他们的眼泪，消解他们的悲哀和叹息。只有神的爱能不急躁，能让天使做完他要做的工。　　有许多事情，我们不能不归功于患难和痛苦。基督徒的许多美德，都是由患难和痛苦来的。因为没有试炼就没有信心。没有需要忍耐的事情，就没有忍耐。没有艰难就没有经历。八月十四日“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”（约翰福音第十九章第十一节）　　没有一件事不是神的旨意。这就足够叫我们不断地感谢赞美了。因为神的旨意是世上最快活的、最荣耀的东西，他也是全能的。只要我们肯顺服信靠，没有东西能阻止他。　　一个深受痛苦的人写信给他的朋友说：“不管这件事情多么不公正，多么像出于撒旦，一想到这事临到我是神的旨意，并且是使我得益处的，我立刻觉得荣耀了。”感谢神，使我们晓得万事都互相效力，使爱神的人得益处。基督被出卖时，尚且说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”如果我们生活在神的旨意中，我们的生活是何等佳美！撒旦对我们的一切袭击，不但无力伤害我们，而且在半路上已经变成祝福。八月十七日“我相信他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（使徒行传第二十七章第二十五节） 　　几年前我乘船到美国去。船主是一个热心的基督徒。当船离开纽芬兰海岸的时候，他对我讲述了下面一段事实：　　“上一次我经过此地，是在五星期前。那时因为雾大，轮船已经停泊了二十四小时。莫勒来对我说：‘船主，星期六下午我一定要到达魁北克市。’我说：‘这是做不到的事。’他说：‘如果你的船不能使我按时到达，神有别的方法。五十七年来，我从来没有对人失约。让我们下去祷告。’　　“我呆望着这位先生，心想：这个人不知是从哪一家疯人院里出来，我从来没听过这样的话。我对他说：‘莫勒先生，你知不知道雾是多么厚？’他答到：‘不，我并不看雾的厚薄，我只看见活的神，他是管理我一生的环境的。’　　“他跪下来作了一个很简单的祷告，我正想跟着作的时候，他把手放在我肩上，叫我不要作。他说：‘第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。’　　“他对我说：‘船主，我已经认识我的主五十七年了；神从来没有拒绝过我。船主，把门打开，你会看见雾已经消失了。’我站起身来，雾果然已经消失了。星期六下午，莫勒如约到了魁北克市。”九月十五日 “吹在我的园内使其中的香气发出来。”（雅歌第四章第十六节） 　　雅歌第四章所说的几种香料都是意味深长的。沉香是一种苦味的香料，说明苦中有甜的意思；没药是用来保存尸身的，这说明刚愎骄傲等罪都当钉死，然后我们心中才会发出香气来。　　哦，有几个基督徒真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，一看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同在十字架上，永远丢在主的脚前。　　乳香必须经火燃烧后才会发出香气来。它的香气在猛烈的火焰中最为浓郁。这是表明我们的心被痛苦的火焰煎熬的时候，会发出最浓厚的香气来，直到我们的心充满了赞美和祷告。朋友，你们有没有发出这样的香气来呢？十二月一日 “这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（希伯来书第四章第九节）　　一位侍奉主的工人给我们讲述了他母亲的故事：　　他的母亲是一位多忧多虑的基督徒。他常花数小时和她谈话，想使她明白烦恼是一种罪，但是一点没有用处。她不仅为目前忧愁，还担心未来。　　一天早晨，他母亲下楼来吃早餐时满面笑容，和平常大不相同。他心中非常诧异，就问她为什么这样喜乐。她告诉他：夜间她做了一个奇异的梦。梦中她和一大群疲倦背重担的人，同在一条路上行走。他们背着许多黑色的包裹。她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包裹撒在地上，让人们去拾起来背着。　　她也像别人一样，背着那重担，觉得非常沉重。过了一会，她抬起头来，看见一个人，带着荣耀的慈颜，在人群中走来走去安慰人们。　　最后，那个人走到她身边来，仔细一看，原来是她的主。她仰起头来告诉他她非常疲倦。他带着忧愁的笑容对她说：“亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的；你用不着去背它们。他们是魔鬼给你的，要把你的命压出来。所以你应把它们丢下，连手也不去摸一摸，你就会觉得道路容易走，像生了翅膀一样。”　　主用手一摸，平安和喜乐便充满了她的全身。她把重担一掷，正想感谢他，却突然醒了，发觉一切的挂虑都消失了。从这一天起，她成了全家最喜乐的一个人。十二月十一日 “耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的……愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。” （诗篇第一百三十四篇第一节至三节）　　“夜间站在耶和华殿中”，在忧伤中敬拜神，这实在是一件困难的事情，但是，里面蕴藏着祝福。　　在夏日阳光中，空中充满了音乐，树上结满了果子的时候，我们敬拜神，是一件容易的事情。但是当小鸟的歌声停止了，树上的果子下坠了，我们的心能不能继续歌唱呢？我们愿不愿意做夜间站在耶和华殿中的呢？我们会不会再爱他呢？我们肯不肯在客西马尼同他警醒祷告呢？我们肯不肯做古利奈人西门去背他的十字架呢？我们肯不肯在他临死的时候，和马利亚并他所爱的那门徒一同站在他旁边呢？我们肯不肯和尼哥底母一同带着没药和沉香，去安葬死的基督呢？朋友，如果你肯的话，愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你！十二月二十八日“他们举目不见一人，只见耶稣。”（马太福音第十七章第八节）　　彼得把主耶稣和摩西、以利亚并列在一起，要为他们搭三座棚。神把主耶稣分别出来。对他们说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。”彼得认为，摩西、以利亚可以和主耶稣并列，神却说：只有主耶稣是他的爱子，是我们所当听从的。神不喜欢人把他的儿子和什么人并列。神叫我们尊荣的，高举的，只有他的儿子。所以当彼得把摩西和以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就立时把摩西和以利亚取去。使他们“不见一人，只见耶稣”。　　摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国里也是忠心的。他们固然是神所重用的，是我们所当尊敬的，但是，若把他们摆在与主耶稣同等的地位上，却是神所不允许的。不仅神不许人这样作，就是那些向神真是忠心，为神所重用的人，也决不准许人把他们摆在神儿子同等的地位上。当施洗约翰的门徒来对他说：你从前所见证的那位，众人都往他那里去了。约翰就说：“他必兴旺，我必衰微。”在约翰的门徒来看，他们的拉比是先来的，应当高过基督。但是约翰对他们说：“他必兴旺，我必衰微。”约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。发声以后，就当消失，就当衰微，但它所见证的，要永存、要兴旺。约翰曾说：“那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。”保罗因为哥林多人说：“我是属保罗的……我是属基督的”，就责备他们说：“保罗算什么？”保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样。他承认自己“算不上什么”。施洗约翰和使徒保罗的态度，是今天每一个忠心于神的人应有的。我的工作是叫我兴旺，还是叫基督兴旺呢？我领人得救是叫人属于我呢？还是叫人属于基督，我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人“只见耶稣”呢？　　把主耶稣和人并列，是人常犯的一个错误。希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列，哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也是这样吗？许多宗教复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位吗？但神叫我们“只见耶稣”。　　在跟从主的道路上，神叫我们“只见耶稣”。如果我们尊崇别人，我们就会跌倒，就要灰心。因为人总是人，总有软弱、灰心的时候。如果我们一直看主耶稣，一直“不见一人，只见耶稣”，我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱，也不会灰心的。所以，神叫我们在跟随主的道路上，“只见耶稣”。一月七日“使他可以在凡事上居首位。”（歌罗西书第一章第十八节） 　　在新年伊始，万象更新之际，智慧的你应当巡视家中的每间房间，细察灵魂的内室，看看哪些废物是该焚毁的。神正等着要进入那些愿意接受试炼的人的心中。　　有一个印度人翻箱倒柜，寻找一本书时，忽然觉得手指一阵刺痛。他没把这件事放在心上。不料过了不久，他的手掌开始发炎肿胀，他很快就不治身死。后来家人发现，在书堆中藏有一条小毒蛇。这个故事告诉我们：许多人因为中了一本书的毒，虽然伤口很小，但对心灵却是致命伤。你要认真选择你的读物！　　另外有个故事说：有个青年，在他的墙上贴满低级黄色的画片。有一天，他的母亲来探望他，看到墙上的图画，但她不动声色，只在墙上贴了一张霍夫曼的“基督在圣殿中”的图画。当这位母亲第二次来探望儿子时，她发现墙上那些污秽的画都不见了！她的儿子解释说：“基督既然居首位，其他的东西就得让位了。”亲爱的主，一年很快又过去了，请检视我的琴弦，是否有哪根弦走调了，倘若太平板，太尖锐，太刺耳，请为我修正调准，我的心灵与生命好在新的一年为你弹奏完美的歌曲！要与无限之主保持协调。一月十八日“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创世纪第十二章第一节）　　对于有良知的基督徒来说没有比与亲人分离更痛苦的考验了。但出于责任心和自己的原则，我们必须离开最亲爱的人。按人之常情，他们有理由阻止我们，要求我们让步、妥协。我们若对他们恳切的乞求无动于衷，是很残忍的事。有一副现代名画，画着一个美丽的法国少女，在圣巴多缪的前一夜，以一双含情脉脉的泪眼，恳求自己的爱人在胸口佩带一枚玫瑰勋章，以防刺客的尖刀。但是他勇敢地拒绝了，温柔地挪开她的手，虽然他心里知道这可能是他俩最后一次的相会了。就是在这样细微的事上，才显得忠诚与叛逆，英勇的殉道者和苟且的凡夫之间的差别。不可让儿女私情与神竞争，而夺去你生命的主权，不管智者的瞪视、世界的嘲讽，大胆跟着星光，追寻异象。一月三十日“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼得前书第一章第八节）　　杜鲁门教授在一篇文章《改变的人生》中，描述一个年轻女子尝试过着在基督里的生活。她那完美优雅的个性，使认识她的人都十分惊讶。她的脖子上常戴着一个小金盒，她从来不准人打开它。有一天，在特殊情况下，她允许一位密友打开它，才发现其中的秘密——盒子里面写着一行小字：“虽然没有见过他，却是爱他。”　　他完美可爱，他的吸引力超过一切！　　年轻的心灵最能付出爱，纯洁如清泉。他们的同情心如琴弦一般敏锐，经不起喜乐或哀伤的轻轻一触，就激起涟漪般的回响，他们会心的微笑像阳光一样灿烂，悲伤的泪水像露珠一样轻柔。他们的本性清新无邪，就如春天的一片新绿，未蒙纤尘的污染。对主来说，年轻人就如蜿蜒的溪水，绿野上的繁华。让我看到你的脸庞，只要一见你神圣的荣光，我就不在憧憬你以外的梦想：功名转趋黯淡，虚荣褪去光芒，世俗的美丽逐渐失去它的光亮。让我看到你的脸庞我的信心与爱因此得以坚强，再也没有别的力量能扰乱我灵的安详。我的生命如梦幻一场，我所见所惑仅是一场虚无的空想， 只有你才是真理的表象。 二月一日“你们就知道我是耶和华你们的神。”（出埃及记第十六章第十二节）“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”（约翰一书第三章第二十四节）　　一个好吹毛求疵的人说：“你根本不知道你所信的是什么。”接着他如数家珍地列出一大堆神学上的难题逼问你，其咄咄逼人的气势，让一个能说善道的人也瞠目结舌。　　主能使现代最新的哲学和“新潮思想”窘态毕露，剥掉其漂亮的外衣，发现其内容是空洞的；他能把朽木、败草、残梗毁灭尽净，就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（哥林多前书第一章第十九节） 　　谦卑的信徒确认基督是他们的救主，他们的亲身经历不是人与魔鬼所能毁灭的。　　有人问一个刚信主不久的年轻人说：“你怎能相信《圣经》是神所启示的？”他说：“因为它启示我！”如果我怀疑这本书的真实性，那么我连自己存在的真实性也要怀疑了。　　愚蠢的孩子会把一朵可爱的花撕得粉碎，但是这朵花确实神可以创造的！人如果无法写出一本能与《圣经》比美的书，他最好不要滥加批评，让《圣经》继续持其崇高的地位吧。 三月十三日“因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心……”（希伯来书第六章第十节） 　　在古老的苏格兰，有一所教堂的执事，在一个主日崇拜后留下来和牧师商议教会的事。他们聚集在一间小会议室里，执事们推出一位代表发言人，告诉牧师说：他们希望他尽早退休，因为他太老了，无法胜任牧师的职位。他们并举事实为证，在一年之中，他只为教会添了一个会员，而且还是个小男孩。　　这个老牧师在执事离去之后，低垂着头，缓缓走进教堂后院的墓地，在坟墓间徘徊深思。忽然，有人拉他的衣袖，他转过身一看，原来是刚加入教会不久的那个男孩。　　“哦，罗伯特，”他问，“有什么事吗？”　　“牧师，我想麻烦你一件事，我既已得救信主，并加入教会，我希望将来能成为一位宣教士。我想你或许能指导我如何预备自己。”　　年老的牧师听了这话，心里得到多大的安慰啊！毕竟他的工作并非徒劳无功！积数年来辅导和带领人的经验，他有许多东西可以教给这个少年。　　数年之后，在伦敦艾西特礼教堂举行一次布道会。宽敞的礼堂挤满了人，连边门都挤得水泄不通。那天从非洲回国的著名传教士罗伯特.墨非要发表演说。　　苏格兰那个小教堂的执事，因为老牧师一年之内只带领一个男孩信主，而要辞退他。但是这个男孩罗伯特。墨非却在传道史上改写了新的一页。他打开了非洲的福音之门！　　不可气馁！忠心的年轻牧师。虽然你服侍的地方是在偏僻的乡村，在那里你默默地独自耕耘，但不要轻视微小的服侍！在神的计划中，有许多令人意想不到的祝福。“你使他惊喜。”　　你的爱心与劳苦的成果，可能是另一个像罗伯特·墨非一样伟大的宣教士。　　大卫·李文斯顿早年一直在苏格兰一个偏僻的村落里的小教堂做礼拜，但是他后来却远渡重洋，到非洲去传道，创造了不平凡的伟大事迹！杰森后半生的历史，也是在印度的沙漠中写成的。　　今天许多海外宣教的工作都是年轻人开拓的，前人的事业一直有许多青少年前仆后继。以赛亚书第五十八章第二节的预言：“那些出于你的人，必修造久已荒废之处，你要建立累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”，不久就要实现。三月十五日“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗篇第十六篇第十一节） 发现他们告诉我说：他的轭很沉重，他的道路很难行，他们说：你如果想走主的道路，结果只有换来忧愁劳苦，因为十字架的道路充满荆棘。但是我发现根本不是这样，这是一条充满欢乐和歌唱的幸福之路。他们告诉我说：神是个复仇者，他的手压迫他的百姓，他的耳不垂听他们的祷告，他们告诉我：他的命令带给人痛苦与麻烦，他的儿女只是畏惧他的奴仆。但是我发现根本不是这样，他的宝座是慈父的摇椅，凡寻求他的人从不曾被拒绝。　　你命令穿梭于花丛的鸟儿不要歌唱；制止泉涌的溪水不要畅流；喝斥天真的儿童不要嬉笑蹦跳，禁止日月星辰不要闪烁。它们如果能遵从你的命令，你再制止那些曾经沐浴过神之慈爱的灵魂，不要诉说他的恩典！它无法不诉说它所看见所听见的。　　约翰·班扬所著的《天路历程》中的主人翁，发现十字架之后，他背上的罪恶重担忽然解脱了。他因而欣喜若狂。这时有三个闪闪发光的天使走来。第一个天使对他说：“你的罪已得赦免。”另一个脱去他身上的破衣，替他穿上一件新袍。第三个在他额头画上一个记号，并给他一本烙在封印的小册子。“基督不能被隐藏，瞎眼的和瘸腿的宣扬他的爱和权能；哑巴要诉说，耳聋的要回忆那治愈他们的耶稣之圣名。 ”三月二十七日“王女在宫里极其荣华。”（诗篇四十五篇十三节）王的女儿！你是否真正美丽，无论外在内在均美貌无匹。雍容的王女，请记住：娴静不是人们的敲敲打打，喧闹嘈杂，车水马龙，熙熙攘攘，钢石碰撞发声，钉锤叮当作响——你优雅的殿堂不是这样建立的，而是在隐蔽的圣地，小心翼翼地砌造。一座圣所，肉眼看不见的圣所，每块石头都是一声祈祷。建好你的圣所，除净自我的罪孽，以及任何贬损之物；然后尽心尽力地警醒祷告，使香柱永不熄，纯净、馨香，因着主的恩典，成为圣洁之地，基督将住在里面，直到永远。你的殿堂不像世俗的寺院用钢铁金石堆砌而成，徒有富丽堂皇的外表，你的殿堂是从内部建造的。四月十三日“乃为……主活。”（哥林多后书第五章第十五节） 　　在英国一个小镇上有一座公墓，其中有一块墓碑特别引人注目。这座坟墓埋葬着著名的瑞典歌唱家——有“瑞典夜莺”之称的珍妮·林。墓碑上写着几个字：“我知我的救世主活着。”　　珍妮·林出生于一八二〇年。她十七岁时，就离开祖国，到各地演唱，她美妙的歌喉风靡了无数喜好音乐的人们。维多利亚女王是她的忠实听众，曾称赞她为“ 那个瘦小但歌声奇妙的小女孩”，并赐给她一项殊荣——把花束抛给她！珍妮·林在欧洲其他王室也备受欢迎，从各方涌来无数的礼物盒荣衔。她拥有许多财富，但是她并不像一般名人那样骄傲冷峻，相反地，她在以后几年，曾写信给她的朋友，谦虚地说：“我无时不在祈祷着，但愿我所给听众的能流传千古，也愿赐给我这项礼物的恩主能受到颂扬，因为这礼物只是暂时借给我的。”　　珍妮·林的演唱生涯非常之短，她在英国剧院只演唱两年，在伦敦也只公开演唱五年，即宣布退出歌坛。虽然以后几年她偶尔也公开演唱，但主要都是慈善演唱会。　　这个年轻的女孩在她的事业登峰造极之时，竟退隐英国一个僻静的乡村。对许多人来说，这是一件不可思议的事。有一次，她坐在海边读《圣经》，有一个崇拜她的听众认出了她，问她说：“夫人，您为什么在事业如此成功的时候，退出歌坛呢？”珍妮·林的理由是“当歌唱使我每天越来越疏远这本书时” ——她指指那本摊在她膝上的《圣经》，“我还能做什么？”这是多么奥秘、多么令人折服的答复！她深知这本宝贵的书所带给她的是世俗的荣华富贵所无法比拟的。　　她最成功的一次演唱会，是她以最深的情感唱的《弥赛亚》圣诗。这首歌对她来说，含意之深是人的歌喉所无法表达的。这爱使她退出歌坛，从此只为“替他死而复活的主活”。 用无私的冠冕加冕他，宝座上的羔羊，听，天上的圣乐掩盖了所有的声音。苏醒吧，我的灵魂，歌颂为你死而复活的主，尊他为举世无双的君王，知道永永远远。“如果属世的成就使我失去生命的冠冕，愿我不再追求它！”“他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于神……大声说：曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的”（启示录第五章第九至十二节）。五月一日“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” （诗篇第一百三十九篇第二十三，二十四节）　　英国散文家约翰·罗斯金在《尘埃的伦理》中答复了一个问题：“如果泥土在神的手中会变成什么？”他说：“什么是泥土？第一，泥土是粘土和沙石混成的，此外还加上少许煤灰和一点水。”他接着说：“泥土若放在神的手中，他会把粘土变成青玉，因为青玉的本质就是土，把沙石变做猫眼石，因为猫眼石分析到最后不过是细砂；把煤灰变成宝石，因为宝石不过是一块被神改造的煤炭；把泥土变成明亮如雪的水晶，因为水晶乃是神把水带入天堂，经过改造，再送回地面上的。”钻石钻石原本只是一堆矿苗，但是它们坚持到底。倘若它们早被开采尽净，哪里还会有宝石可言？这不是起步好坏的问题，关键在于是否坚持到底。它们是不知失败为何物的家伙，坚韧地经过千锤百炼。如果你被打击得伤痕累累，请记住钻石本事一堆矿苗，但是它们坚持到底。五月十日“求你将我……洗除净尽。”（诗篇第五十一篇第二节）　　有一天，我打开教堂的门，忽然听到鸟儿振翅的声音，朝内一看，发现有一只色彩斑斓的鸟儿飞过教堂一排排长凳，朝透明的玻璃窗撞去。它几乎撞昏了。但很快又振翅飞翔，朝另一边的玻璃窗撞去。它连续试了几次，一直想冲破窗户飞出去，显得十分焦躁。殊不知在人的成长过程中，也可能有看不见的障碍阻挡着去路。　　最后它精疲力竭地跌落在地板上。我轻轻拣起这只浑身颤抖的小鸟，一边抚摸它的羽毛，一边思考刚才所见的这一幕。忽然，有一个字眼浮现我的脑海—— “看不见的障碍”。我默然冥想：我就像这所教堂，而救主就像小鸟，一直想进入我的生命中。表面上看来，门窗是开着的，基督可以进入。但是它并没有如我所期望的进来，我不晓得究竟是怎么一回事。现在，我知道，这是由于在我的心灵深处有无数看不见的围墙，这些墙形成一扇封闭的门，救主无法进入彰显其能力。　　我现在了解某些问题的症结和前因后果。我常常有个绝望的想法，以为救主没有办法进入我的生命中与我分担一切。现在我才知道，我心中有许多不能荣耀神或伸张其过度的计划和欲望，因此救主无法进入我的内心深处，除非它们被拆卸下来。此外还有自私、贪恋、骄傲、嫉妒，我的心一直停留在“自我中心”的状态中，而不是“以主为中心”。我的内心被许多东西占据，因此救主无法进来，活在我里面，动工行事。虽然每日生活的溪流表面看来清澈通畅，但是底下却沉着许多污泥。这种现象如不改变，救主就无法进入。如果我信不过神，神如何能信任我？我不相信他，他如何能相信我？如果我不能比以前更好地与他合作，他如何能与我同行，共同奔赴神王国的康庄大道？　　更严重的障碍是不肯顺服的顽固意志。当我抚摸着小鸟，我的心豁然开朗，口里不禁重复地说“看不见的障碍”这几个字。　　我敞开教堂的门，把鸟儿放出去，让它自由自在地邀翶高空。望着它消失于天际，我徐徐转过身来，面对救主，求他帮助我，指示我如何敞开那紧闭的心门，求他进入我的心，与我同活、同工、并同行。就是这样不知不觉地，你的爱粉碎了每一道墙。现在，我是你的，只属于你，上主的羔羊，我来就你。　　“到我这里来的，我总不丢弃他”（约翰福音第六章第三十七节）六月二十六日“他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启示录第十二章第十一节） 　　罗马皇帝马克斯·奥利安在位时，对基督徒的迫害相当残酷。皇帝本人曾亲自处置四十个不肯向他的肖像下拜的基督徒。　　他命令他们“脱光衣服”，他们照着做了，“现在走过去，站在冰湖上，一直到你们准备放弃拿撒勒的基督为止。”　　四十个赤裸裸的人在风雪交加的寒夜站在冰湖上，但是它们却勇敢地放声高唱：　　“基督，四十个斗士已经站出来为你战斗，为你赢得胜利，为争取荣耀的冠冕。”　　过了一会儿，站在旁边监视的卫士发现在那群人中起了一阵骚动。有一个人挤出人群，奔进宫殿，在国王的肖像前俯伏跪拜。　　站在一旁的侍卫长目睹这一幕，被他们的勇气所感动，就脱去盔甲，丢掉枪矛，脱光衣服，加入他们这一群，替补那个中途退出者的空缺。次日早晨，冰湖上躺着四十具尸体。有领袖作前导，谁会想到要退缩？　　在罗马暴君尼禄的迫害下，至少有一千名基督徒被活活烧死。他们的衣服泼满沥青，挂在十字架上，成为照明夜花园的火炬，他们的“每一根指头就是一支蜡烛”。六月二十九日“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”（启示录第二十一章第七节）　　当你被忽视、遗忘、或故意被冷落一旁，却能发出内心的微笑，不因别人的侮辱或忽视而颓丧，你就是一个得胜者。　　“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启示录第二章第七节）　　你若能忍受任何偏见，任何傲慢或违法的事，而能安于粗食布衣，无论处于什么气候和环境，受到多少骚扰，或孤寂之苦，都能随遇而安，你就是个得胜者。　　“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”（启示录第三章第五节） 当你行善反招致毁谤，你的愿望遭到阻拦，你的喜好遭到侵犯，你的劝导受到藐视，你的意见遭人讥嘲，你仍能以爱心和耐心默默地忍受，你就是得胜者。　　“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启示录第三章第二十一节）　　你若在谈话中从不炫耀自夸，不为自己的善行而沾沾自喜，或苛求别人的赞扬，你若真的“不喜欢出风头”，你就是个得胜者。　　主啊，现在请教导我，使我领悟丰盛生活与敷衍苟活的差别。　　“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启示录第十二章第十一节）他没有说：“你们不会遭受试探，你们不会蒙受创伤，你们不会遇见痛苦。”他却说：“你们不会被胜过！”六月三十日“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”（路加福音第十五章第四节）“双足淌血的牧人，慈声呼喊的良牧，你越过一山又一山在寻找什么？山谷的原野多丰美，羊群快乐地鸣叫，悠闲地吃草饮水，你已有九十九只羊，为何还要寻找这区区一只？”主回答说：“我怎能歇息这淌血的双足？我怎能禁止呼喊的慈声？我已选择死亡，并攀登高山，怎能计较创伤和苦艾？我在寻找属我的小羊。” 　　“就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路加福音第十五章第六至七节）　　“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。　　他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。　　他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。　　我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。　　在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我福杯满溢。　　我一生一世，必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”（诗篇第二十三篇）。七月十四日“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书第二章第十三节）　　神的伟大工作都是在寂静中进行的。天上的星球无声地运转不已，“他们没有发出一言半语”。清晨的露珠在静谧中孕育。晨曦柔和地普照大地。旭日冉冉上升，不需人大叫大嚷，它的出现就是最好的宣告。　　属灵的工作也是这样，平稳踏实、潜移默化比喧嚷狂热、耸人听闻更有成效。可悲的是，这个真理如今已不受重视。这个时代是个紧张忙碌、纷争扰攘、夸张宣传的时代，激进分子以为只要掀起狂风骇浪，就能征服世界。在他们想象中，惊天动地的海啸，似乎比静默温柔的慈声更能震慑人心。他们竟忘了世界上最为的力量，除了圣灵意外，就是像基督一样的人格感召。我们若能少说多做，对我们将有很大助益，健行不已的恒星总比一闪即逝的流星更能造福人群。熊熊燃烧的烽火也比闪烁不定的萤火更光明。生活的表现比言语的争辩更有力。　　“基督住在我里面最大证据之一就是心灵的平静。不管环境好坏，我都以这种心境待人处事。因为神与我同在，使我能把宁静也带给周围的环境。人的心灵不仅因神而喜乐，且能把喜乐的音符传给外界。”“我们若能安静，定能听见；我们若要听见，就得安静。”“神无声的工作得力于其安静的力量。” 七月十五日“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（哥林多前书第四章第七节）　　弗雷兹·克莱斯勒把他的音乐天才视为神的礼物及神圣的托付。他说：　　“我从全球各地接到人们的来信，说我的音乐带给他们无限的快乐，如果真是这样，我很高兴，因为至少我曾为这悲惨的世界带来一些欢愉。至于我演奏所得的报酬，坦白地说，就像我当医生的父亲不以其医药知识作为赚钱的工具，我也以出卖音乐为一大耻辱。”　　“我似乎天生就具有音乐细胞。在我开始学认ＡＢＣ之前，就已经看得懂乐谱了。这是神的恩赐，不是我后天学来的。所以我根本不配得到人们的赞美。”　　“我会因为鸟儿在天上飞翔而感谢它吗？临建歌唱的云雀会向你索取入场券吗？神圣的音乐是不容出卖的，我从不认为所赚的钱是我的。钱既是群众出的，就属于群众。我只是负责将他们委托我的这笔基金妥善地支配。”　　“因为我所赚的钱从来不花在高级享受或吃喝玩乐上面。世上有那么多饥饿贫苦的人需要救助，我怎能把钱随意浪费呢？事实上，人要保持身心健康并不需要很多钱。人常常制造并增加不必要的欲望，养成奢侈浪费、贪得无厌的习惯。”　　音乐家李斯特在一八六〇年写道：“基督被钉在十字架上，所以高举十字架是我真正的职业。”　　没有人能说他自己已经完全成功了，除非他的功成名就时，能写下“我属于神”的豪语。　　“世人的赞誉只是一阵轻风。” 七月二十五日“我因此自己勉励，对神对人，常存无愧的良心。”（使徒行传第二十四章第十六节） 　　一滴水落在雪亮的利刃上，如果立刻拭去，不会留下任何痕迹。倘若过了几天，甚至几星期，利刃就要生锈了！罪的滋生也是这样，不管它潜伏在思想内或表现在行为上，你如果沉溺其中，罪就会渐渐腐蚀你的道德。你必须立刻接受圣灵的纠正，否则罪将成为你的一部分！你绝不能容许罪在你心中生根，不能沾染任何使你丧失永生的恶习。这是非常重要的事。你若做了罪恶的事，不管它是多么渺小，或给你带来多大的利益，在你里面已有某种东西开始死亡。　　“恶习最初只是个侍者，后来变为座上宾，最后成为主人。”　　英国大文豪撒缪尔·约翰逊说：“习惯的锁链开始都很细小，甚至难以觉察，后来愈来愈强大，最后牢固得无法破除。习惯在最初只是蜘蛛网，最后变成一条钢索。　　有一个印地安人曾为良心下了一个定义，他说：“良心就像一块三角形的尖锐石头。每当我做错什么事，它就在我内心滚动，刺痛我的肺腑。如果知错不改，它会继续滚动，一直到它的棱角都磨钝，最后再也感觉不到刺痛了。”我所祈求的是十字架的勇气、十字架的宁静，以及诗篇第十五篇所描绘的人格，但愿我能成为天堂里的绅士。 八月十日“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书第二章第十三节）与主同行，听从他的吩咐，顺服他的旨意，你若忽视他的命令，就不可称他为你的主。　　要晓得神的旨意，就必须没有自己的打算。这样，我们才能感觉到他的眼睛一直看顾着我们，无论你们向左向右，都会听见后面有声音说：“这是正路，要行在其中。”要达到这样的境界，我们的耳目、心灵都必须经历属灵的操练，只要我们肯顺服，就必然会实现。　　我们不是钢琴上的琴键，或听凭神任意摆布的机器，而是完全与基督相联合，以致他的心思成为我们的心思，就像我们的本能一样自然。所以基督不仅与我们同在，而且还住在我们里面。我们无须某种特别的声音引导走每一步路，只须凭单纯的信心向前奔跑，就像骑马时只要马儿偏离正道时，你才需拉紧缰绳，使它受到牵制。神引导其儿女的方法也是这样，他将自己的心意与人的本能行动配合一致，人的自我不但没有被抹杀，反而因为配合了神的旨意更能发挥其作用。　　遇到疑惑时，宁可静止，也不能贸然行动。　　“你必点着我的灯”（诗篇第十八篇第二十八节）。——我的灯！　　既然有一位向导愿意引导你，你就无须再漫无目的地流浪。九月十九日“在耶稣钉十字架的地方有一个园子……”（约翰福音第十九章第四十一节）　　十字架是基督一生工作的顶点！这是至极的爱。对使徒约翰来说，在这救主舍命的坟场上竟会绽开馨香、美丽的奇葩绝非偶然。或许有人以为救主舍身之地是一片荒漠，另有些人也许以为那里的景像十分凄凉可怕。但是映入这位使徒眼帘的却正好相反。基督死了！他为世人牺牲了自己，毫无保留地倾注他的生命，他的爱！这一切发生的地点竟是个花园。　　约翰似乎在暗示：人如果肯与救主舍己之志有份，他也会拥有一座花园。人如果肯为别人牺牲自己的利益，那么在他周围的每一事物都会变得美丽起来。舍己的生活看似艰苦、凄凉，看似被剥夺了许多神所赐的——行动的自由，生活的享受。仿佛要你走向贫瘠的沙漠！但是约翰的看法却正好相反。你如果只为自己而活，就等于走进旷野，不久，景物就变得荒凉，花香逐渐消失，周围的世界越来越冷淡，最后变得毫无意义。相反，你如果肯为需要你的人而活，并为之舍命，在你十字架竖立的地主必有一座花园！　　舍己是服侍必经之路，忘我是欢唱的大道。做主耶稣基督的门徒，便拥有宇宙中最大的自由。只要细细咀嚼约翰这句发人深省的话，你就会了解其中的深意：在他钉十字架的地方有一个园子……”十月十四日“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（以赛亚书第五十三章第七节） 亚历山大·怀特说：“假如你遭到非难，千万不要还口。不要为自己申辩，任凭他们谴责你。让义人打击你，这对你反而是一种恩慈。让他们斥责你，这是最上等的膏油，不会损坏你的肌肤。不管人怎么怂恿或苛求，不必多做解释。有一位圣徒曾说：‘人若无辜受责而能默然忍受，这是最深湛也是最真诚的谦卑标志。在世人的羞辱和误解下仍保持沉默，这是我们的主最高贵的榜样。’哦，主啊，你无辜受难却默默无声，然而我稍受委屈就急于辩驳。连你都饱受批评指责，我还能期望别人称赞我吗？如果我们能站在你面前坦然无惧，那么受人责难又有什么关系呢？”那天柱独自站立，感觉人心坚硬如铁，知道他来是为救赎，所以他“默然不语”。他们误解他的道，用残忍的绳索捆绑他，讥笑他为犹太人的王，但是它“默然不语”。他们唾弃他，把他拖来又拖去，用淫词秽语污辱他，但耶稣却“默然不语”。朋友，你是否为一点误会，就大发雷霆，愤懑不已，因人的藐视而大为沮丧？你的救主却“默然不语”。十月十九日“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听……王就羡慕你的眉毛，因为他是你的主，你当敬拜他。”（诗篇第四十五篇第十、十一节）　　贤德的贵妇不会以美丽的衣饰或豪华的车马，炫耀其尊贵的地位。只有粗俗的交际花才会打扮得珠光宝气，引人注目。再没有像纨绔子弟，或爱虚荣的女子更自贬身价。　　愿妇女以贞洁的眼膏描眼线，用神的话穿耳朵，用基督的轭为项链，用圣洁的白绸、忠贞的锦缎为衣裳。愿她们能以纯洁、简朴来衬托其内在的美，而千万不要追求时髦，穿着奇装异服。以虔诚的丝绸、圣洁的花缎、谦卑的紫袍为衣，神自然就是爱慕你的追求者。　　谦卑是女人最美的装饰。妖冶放荡、自贬身价的女人令敬畏神的人退避三舍。　　基督徒的外衣装饰就是圣灵——隐藏内心的真我的反映。人的内心若轻浮虚荣，从刺眼俗气的外表就可见一斑。基督徒的服饰绝不能引人注目，应该穿得合宜，恰如其分，并表现其内在的美——“温柔安静的心在神眼中是无价的。”十一月二日“你既在最小的事上有忠心……”（路加福音第十九章第十七节） 　　为了造就我们成大事，神先训练我们在小事上尽忠，通过日常的小事上尽忠，通过日常的微小的善行，神将带领我们完成不朽的盛事。对人有基本的礼貌，对神才能培养更崇高的敬意。藐视微职的人绝不能担任重任。不肯在小事上尽忠的人，最终一事无成。对人粗暴无礼，对神约会虔诚敬拜。　　因此，惟一的生命之路就是每时每刻都尽忠职守。人如果能在每件小事上忠心，遇到大事，就能从容不迫。“在最小的事上有忠心——这是修身养性，灵命长进的不二法门，也是登上能力宝座的惟一捷径。反之，若是苟且敷衍日常的责任，怎能奢望担负重任？倘若生活中的每一块砖石都砌得坚实，最后就会盖成一座为神所喜爱的坚固圣殿。伟大成就取决于在”小事“上的工作态度。人格的形成和建立，取于日常工作的态度。我们的一言一行，一颦一笑，我们的举止神态，我们的逍遥活动，以及交往的朋友，这些小事能代表我们在神眼中的价值。决定我们一生的不是旋转乾坤的大事；塑造我们命运的也不是惊天动地的瞬间，而是每天发生在周围的例行公事。十一月十九日“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己孝心，恐怕也被引诱。”（加拉太书第六章第一节） 　　我不愿注意别人的过错。我拒绝去想，不愿向人提及。　　如果我有这种不好的倾向，批评他人的过错、软弱和失败的冲动，我就设身处地地想：“如果我也和他们一样，出身在那种家庭，处在那种环境，与周围那种人交往，我自己会变成什么模样？”　　这时有一幅图画，在我脑海里浮现：假如他们也能认识神，晓得神在他们身上的计划，这一切可能就完全不同了。　　我最大的心愿就是“永不”批评别人！如果我必须纠正某人的错误，我也要经过长期的祷告，明白我的动机是要为他们寻找一条出路，使他们能改过从善，做更大的事业。不要批评别人，你不了解他的心，在你肤浅的眼光中看来是污点，在主的慈光中可能是伤痕，——某次艰苦战斗的标记，换了你，肯呢过早就昏厥或降敌。十一月二十日“要人常常祷告，不可灰心。”（路加福音第十八章第一节） 　　假如我们心里不愿意，可是又不得不祷告，是否就是假冒伪善？　　使人放弃祷告的因素很多。其中最难以捉摸的恐怕就是我们的“情绪”了。几乎每个人都会碰到这个难题。先知哈巴谷曾经因为祷告许多不得应允，而几乎绝望。当我们的情绪也这么低落时，应该怎么办？是否就不祷告，直到我们“喜欢”祷告为止？我们很容易对自己说：不诚心的祷告是虚伪的，我不能有口无心。但是除了祷告以外，你对于别的事就没有这么认真了。假设你把自己关在一间密不通风的内室里，过不了多久，你就觉得很烦闷。但是你的烦闷正好说明你急需透透新鲜空气。　　如果能持守祷告的生活，你一定会如但以理所说：“这干旱的季节要过去，灵魂将被引到和平之地。”不要让琐事影响你，使你沮丧。虽然园地干旱，仍要继续浇灌。　　我们若无心祷告，这正是“我们最需要祷告的时候”！我们若无精打采提不起劲做某件事，惟一克服的方法是花更多心思去做这项工作。在不想祷告的时候祷告并不是“虚伪”，而是尽忠本分的表现。你只要向天父坦白说明你不想祷告，他就会帮助你胜过沮丧的情绪，给你勇气。　　“你若不能照你所愿的祷告，就尽你所能的祷告吧！”　　每当你不想祷告，这就是你必须比以前更努力祷告的时候。当你与神关系密切，心情愉快时，不想祷告还不怎么危险，至少比心情沉重、苦闷难受时拒绝祷告还安全得多。十二月十日“要修平你脚下的路，坚定你一切的道。”（箴言第四章第二十六节）　　有个年轻的女子忿忿不平地说：“我认为基督徒有行动的自由，想到哪里就可去哪里。”她这样说，主要是为自己辩解，因为她想去参加一个不太正当的娱乐活动。　　“你当然可以去，”她的朋友说，“但是我记得去年夏天发生的一件事。我和一群朋友相约去参观某个煤矿，一个女孩子穿了一身雪白漂亮的衣裳来，遭到同伴们的反对。她就问充当我们向导的老矿工说：　　‘你说我能穿这件衣服到矿坑去吗？’　　‘当然可以，’老矿工说，‘没有人禁止你穿白衣服到下面去，但是你能否再穿白衣服上来，倒是个问题。’”　　没有人可以禁止纯洁的基督徒沾染不洁的事物，但是此后他想保持洁白之身恐怕就相当困难了。　　“不要涉足基督不希望我们去的场所！为了贪图一时之乐而自贬身价，屈就世俗的标准，你不认为这和基督教信仰很不相称么？相反，我们应当让世人看见，我们在基督里所拥有的喜乐远比他们所享受的娱乐优越得多。”

信心不是属肉体的感觉，不是凭眼目所见的为证，也不是推理得出结论，而是在父神的话语上紧紧不放松。焦急的开始就是信心的结束。信心的开始也就是进入安息——结束了焦躁的情绪。朋友，当我们还没有起步走，主是不为我们开路的。当我们还不需要什么帮助的时候，主也无从给我们帮助。当我们还没有碰到路上的障碍，也就用不着主为我们出去障碍。只有当我们有需要时，主的手才伸出来。但是许多信徒却把这个前提忘记了。他们终日挂虑前头未来的困难，甚至几十年以后的难处都会使他们今日就忧心忡忡。但是主只肯照他们今日的需要，一步步地为他们打开局面。就是说，你必须从水中经过，然后主才实现他的应许。我们父神的爱并不如此。父神爱他的子女，常常施加管教，使他们有份于他的圣洁。有了这个荣耀的目的，父神有时要不顾及他们的眼泪。父神既然使他的独生子在苦难中得荣耀，照样也必使我们蒙救赎的儿女们在患难中学习诚心顺服，得以有份进入他的荣耀。主安慰我们，不只是要我们享受安慰，而且也要我们做安慰使者。当你心烦意乱的时候，你是听不到父神的声音的。你的祈祷得不到回答。多少时候，我们祷告了许久，好像并没有反应。这是因为你心里有雷轰电闪，地震风波。可是当你的心平静下来，进入安息，父神的回答就来了。你必须安息；不要为了争闹、纷扰、挂虑而焦躁。如果人从来没有罪过，他或许不需要忧愁。他只需要属天的喜乐就可以把他引入深沉、丰富的生命。可是谁能说自己一点罪过也没有呢？因为我们需要忧愁来带领我们省察己身，痛悔和认识自己的软弱。每一个人或每一个国家民族，都必须在父神规定的逆境中接受教训。我们可说：“夜是有福的，没有夜空，星星并不显现。”我们也可以说：“忧愁是有福的，没有忧愁，就显不出父神施加的安慰。”人生如同演奏一篇长长的乐章。而乐谱中有一种符号叫休止符，当音乐到注有休止符的地方时，声音顿时停止一刹那，而这往往是音乐的最精彩之处——此时无声胜有声。人生也是一样，我们“退到旷野去”，暂时离开舞台。可是很多人不理解退出的必要，认为这是穷途末路，一生的终结已经来临。主常将失败、病痛、挫折、失业等加给我们，我们竟然悲观失望起来，自以为我们的人生音乐为造物主所忽视。而真正的音乐家如何看待自己乐谱中的休止符呢？他照常击节，在休止符之后又扬起乐声，一若其中并未间断过。信心是一把钥匙——打开应许之门的钥匙。这把钥匙的使用权在你。你若不走近门，们就不会为你开启。当父神与我们基督徒同在，虽然四面有惊涛骇浪，电劈雷鸣，可是我们基督徒的心里仍有恒久的平安。这种平安不属于这个世界，也不是这世界能够夺去的。在我们基督徒里面是父神。然而在世人里面的是他们的花花世界。这就是为什么我们有平安，而他们经不住风吹浪打，像漂零的落叶那样飘摇不定。孩子，你听着，当试炼临到你，“仇敌好像急流的河水冲来”（以赛亚书第五十九章第十九节）的时候，我要你知道“这事出于我”，你的软弱可以因我转为刚强，你的患难可以因我变为平安喜乐。你是否处于艰难的环境中，周围的人都不了解你，看不起你，都令你不耐烦？“这事出于我”。孩子，我主宰这一切，你所处的境遇并非偶然，都有我的美意寓在其中。孩子，你是不是手头很拮据呢？“这事出于我”，因为我过问你的用度。我要你向我支取，要你完全依赖我。“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓立比书第四章第十九节）。我要在你身上证实我的应许，我不愿你“在这事上却不信耶和华你的神”（申命记第一章第三十二节）。孩子，你是否整夜担忧呢？“这事出于我”啊，我是忧患之子，经常忧患，亦深知如何担当忧患。当你向世人寻求安慰时，我故意叫他们不给你同情，好叫你转过来一心向我寻求永远的安慰。你不是渴望能为我做出巨大贡献吗？而你卧病在床。孩子，“这事出于我”。因为你在忙碌的工作中，不一定常常记得有我。我要使你懂得，对我的服务并不是体恤你自己的热心，而是遵行我的旨意。我那些最忠心的仆人，往往身处最不为人知的角落里，用祷告事奉我。孩子啊，我今天把这一信息作为珍贵的香膏交给你，你可以自由取用，当不顺利的环境、扎心的毁谤、无缘无故的逼迫等临到你的时候，你就敷上这一点香膏吧。若是你已经懂得了在一切事上看见“这事出于我”，那么你的所有痛苦和烦恼也就消失。父神对于我们有一个永久的目的，那就是要我们像他的儿子。这一点靠我们自己能行么？父神要我们得救，我们自己能行么？父神要我们得胜，我们自己能行么？父神要我们像他那样圣洁，我们自己能行么？我们的确是太以为自己能做到这一切，其实一样都不能。既然如此，何不安静以待父神去行呢？我们太过于倾向为父神活动，而不倾向于为父神安静。所以，我们真需要知道什么叫做“安静”和“安静”的力量。只有两个理由可以叫我们苦闷：一是如果我们还没有得救，其二是虽然我们得救了，却仍然活在罪中。二者之一，都是足以令我们苦闷的。除了这二者之外，不应该还存在苦闷的理由。一个忠诚虔敬的信徒还在苦闷之中，这是不正常的。我们可以凭借祷告、祈求和感谢，把一切心事都告诉父神。我们的一切需要、一切困难、一切试炼，只要信赖父神的大能和慈爱，都是可以应付过去了。发一通脾气无助于带来我们希望的和平，倒引起恶人的嫉恨。轮子的轴发起热来，就不能帮助车子前进。而车轴发热的原因，就是因为尖锐的沙子嵌入轴里，也就是焦躁、恼恨、嫉妒、粗暴等进入我们的心中，叫我们马上失去生活中应有的谦和的香气——因摩擦而生热；热度升高到超过限度，就会产生危险。让主的圣洁油使你润滑吧；否则，恐怕你火气太大，免不了被列在作恶者之中。人们总希望在主的应许实现以前有征兆，要眼见为实。但主对多马说：“那没有看见就信的，有福了。”（《约翰福音》第二十章第29节）我们能够在碰到的任何事情上清楚地看出主的旨意。不是用悲叹，而用赞美去接受考验。忍耐也可以挪去你的各种欲念。信徒不应该存有以超过完成主的旨意的欲念。什么叫做信心？我们难得听到一个准确的解释。有一次聚会的时候，一个青年人问起怎样才可以从主那里得到帮助。一个年老的黑人姐妹站起来，有手指着那青年说道：“你只有信主已经帮助你了，事情就这么简单。”信心的准确解释莫过于此。我们重生，并不是重生在王宫里，乃是重生在旷野地里。那里我们吃的奶是四周的风波和战争。通过患难，就更能彰显主的恩典和能力。这远比处在安逸中更突出。除了在患难之中，就无处可以训练我们的信心。在遭受任何患难时，我们首先要认识到有主跟我们同在，虽然从感觉上讲，我们似乎孤立无援。许多人依靠感觉，而不依靠信心，因此他们就跌倒了，迷失方向了。朋友，我们当相信父神的话和能力过于相信我们自己的感觉和遭遇。我们有基督作我们的磐石。潮水会有涨落，磐石却是永远存在的。不要让我们遇到的海潮涨落迷惑了我们对磐石存在的信心。当你感到孤单的时候，你要知道，神就在咫尺之内。他在暗中，等着你前去挨近。多少时候，我们很容易使用自己的智慧和力量来自卫，因此失去了父神爱的力量。而急躁慌乱。缄默和自制是出自父神的力量。当尘世的搅扰进去，人们将怀念我们，像我们怀念雨露、阳光。追思那晚风和各各他的凄凉，以及至美至善至真的天国福音的赐者。我们的失败就在于我们缺少父神的镇静。躲去一次痛苦，也就少去一次祝福。避免一次危险，也就少去一次荣耀。那些平平稳稳度日的人不懂得依靠父神，所以他们看不见父神的荣耀，也不会有出处肺腑的赞美。如果基督徒要多多明白属灵的奥秘，他就不能在惧怕中等待苦难。有许多宝贵的功课，要在苦难中才能尝到。让我们像约瑟一样，在父神的苦难学校中用心学习一切功课，少去盼望即刻能见到拯救。每一门训练的功课都是必要的。只要我们学会了，拯救自然来临。那时我们就要看见：若是没有在试炼中受到的种种教育，我们就胜任不了艰巨和重要的工作。所以，亲爱的朋友，父神现在训练我们，乃是为了我们的将来——将来必有更大的奉献和更多的祝福。但愿我们不拔苗助长。让父神有充分的时间栽培我们。父神的应许决不会实现得太迟，我们要学会忍耐等待。基督并未向我们信徒保证过暴风雨不袭击我们，但他保证过我们在他里面有平安，并达到目的地。这个世界并不是我们的家，我们虽然受了伤，但我们的心还是应该向着天家。受试炼的人们啊，主正在培养你们的诸般德行。是的，有许多德只能通过试炼才显出来。不被撒旦打扰，并非得福的证据。越被圣灵充满的人，越多受到撒旦的攻击。你从来不知道主怎样庇护你，用手扶持你，直到撒旦尽力引诱你离开主的时候，你才觉得主全能的受紧紧牵着你。我们都知道一个善于游泳者未必能拯救一个溺水者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。如果我们不肯停止我们的活动，神也照样不能替我们做什么，并不是神不肯，而是神不能。我们的干涉反而拦阻他的工作。我自己常这样测验我的祷告：如果把事情交托神以后，我能不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的；如果我的重担依旧存在，我就知道我的祷告缺乏信心。许多人只要荣耀，不要十字架；只要发光，不要燃烧。但是我告诉你：十字架是冠冕的先锋；没有十字架，就没有冠冕。属神的人若得世人所谓的顺利、富裕、亨通，在神看来，却是失败。人视为失败的，在神看来，却是成功。我们查考圣经，观察人生，看见神好像曾经失败；但是，在我们看来是失败，在神看来，却是成功。全能的神做工，不是按照人的计划，也不是按照人的眼光。那些被世人视为成功的人，也许在神看来，是完全失败的人。那些被世人看为无价值无所成功的人，也许在神的道路上却是有所成功的人。我们真正的成功，就是与神密切联合，站在神一边，拒绝我们自己。我们成功，是因为我们肯做别人称为失败的人。我们得着财宝，是因为我们肯把我们的财宝放在神手里。我们胜过仇敌，是因为我们爱他们，也因为我们肯安静地让神去对付他们，肯受他们的待遇，将其当作神的旨意。信心并不是运用意志来说明事情必将成功，而是意味着神既说过这件事必将成功，这是实在的，于是安心等候，因为神已经说过了。信心不是说“我看这件事对我有益，所以神必定会使我成功，”信心乃是说“这件事是神完成的，所以必定对我有益。”灰心生失望，失望生不信，不信生失败——这都是祷告的致命伤。人们总喜欢批评别人没有信心，逃避试炼，但是经历苦难的人决不如此，懂得别人所遭遇的苦是什么。信徒遭遇患难，不肯先去求神，总喜欢先施展自己的智慧，我们信任自己的智慧过于信任神的大能，直等到我们承认自己的智慧无法可施了。神也常任凭我们受苦，不立即施行拯救，因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠神的时候，神必施行拯救。你有没有因为他给你的患难——化装的祝福——来赞美他呢？你是否学习为了尚未来到的祝福预先赞美他呢？你是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为盛满圣灵用的。如果你懂得神的用意，它们就成为能得到新祝福和新拯救的机会。除此以外，别无他法。只有死掉自己的死心能叫我们与神一般刚强。信心是连接天地的电线；有了它，我们可以传达请求给神，神可以传达应许给我们。如果信心的电线断了，我们怎么能得到神的答应呢？我一生所有的忧愁，都是由于不信产生的。如果我时常相信，我已往的一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永世的真实，不会因我的冷淡而变更，不会因我的失败而消失，我怎能不欢喜快乐呢？没有一件东西不能凭借祈祷求得，除非那件东西不合神的旨意。为什么许多人得不到这样的医治呢?原因在于我们总希望不用奋斗就得到医治；当争战延得久长一些，我们就会由沮 丧而投降。要知道，在神那里没有一件东西是容易得到的，天上没有价廉的物品。为了给我们的救恩，神不得不割弃他最宝贵的独生子。凡是有价值的东西，都是需要代价的；艰难是造就我们信心和品性的工具。我们不能希望在风雨之夜找到露水，同样也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。神是让我们的工作来做我们的帮助的，所以拒绝一个重担，就是拒绝一个新的祝福。圣灵阿，求你把我们拴住，拴在十字架上，让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住，叫不能逃回旧日的宽路去，也叫我们不去羡慕别的命运，只羡慕作主痛苦悲伤中卑贱的伴侣！什么叫作“胜了世界”呢？这就是说，虽然环境告诉你神已经弃绝了你，你对于神的信赖，却丝毫不移。虽然祷告得不着应答，好似神并没听见，你却继续呼求。虽然你看见世上充满残忍，你却相信神是醒着的，并且是慈爱。除了神给你的东西以外，并不贪图别的。忍耐等候，宁愿饿死，也不愿失去丝毫信心。这就是“胜了世界”，这就是真实的信心。亲爱的朋友，不要以为亚伯拉罕的经历绝无仅有。这正是神对待一切愿出代价来顺服他的人们的一个样品，一个示范。牺牲最大的一刹那，就是祝福最大的一刹那。神对于一个敢于为着他向烟雾中前进的人，是毫无保留的。神的观念多么奇异！他喜欢安静，在他的居所观看！他的安静并不是默许，他的缄默并不是同意；他不过在等待他自己的时候，在恶者的图谋正要成功的时候，他才起来毁灭他们。当我们看到世上的邪恶，想到恶人的成功，或挣扎在仇人的欺压下，就应当想到神是在安静观看。信心就是相信我们所看不见的。信心的酬报，就是得见我们所相信的。在安乐、放纵的生活中，神不能引领我们前进。安乐的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。天总是在我们上面，所以我们必须时时望着上面。许多人常常逃避那些要付出代价、自制、克己、牺牲的事情，但是只有劳苦和困难才是走向尊贵的惟一路径。伟大不是从一条现成的青草路来的，而是从一条要你亲手开辟的道路来的。保罗在监狱中所望的，不是监狱，而是狱顶上面的天；不是仇敌，而是仇敌头上的天！对别人谈论信心是很容易的，但神常将我们抛入坩埚里去提炼，要把贵金与劣金分别出来。哦，如果我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸又算得什么呢？有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！亲爱的朋友，神知道我们需要背的是哪一个十字架。我们不知道别人的十字架多么重。我们常常艳羡有钱的人，他们的十字架，是黄金的，上面镶嵌着宝石，我们却不知道这十字架是多么重。还有一些人，她们的生活似乎很是可爱，她们背着缀满鲜花的十字架，我们却不知道鲜花下面有许多尖锐的刺。如果我们去试试别人的十字架，我们就会发现这些十字架中间，没有一个像我们自己这个那样，让我们满意。浅土是那些没有明确目的的心，一个温柔的请求，一篇良好的讲演，一首动人的诗歌，立刻就能感动他们。但是因为土浅，没有深刻、诚实的目的，没有恳挚的心志来明白真理，不久就枯干了。肤浅的人，倚靠感情、印象、直觉、喜好、环境而生活。深刻的人，一点不看这些东西，他只知道向前行去，冲破一切风雨云雾，直至彼岸晴朗的阳光中。一个受苦的人，若能得到镇静，笑对他自己的苦难，而不求神救他脱离苦难，他就有福了。那时候，十字架要开始变成冠冕了。受苦而不气馁，是一件伟大的事情。我母亲有一个习惯，每天早晨必须在自己房里退修一小时，用以读经、默想、祷告。从那一小时里面她吸取力量和安慰来担任她一天的职务，使她不被邻里间的琐事缠扰。每当我想到她的生活和她的生活的一切负担，我就看见基督在她身上的得胜。我从来没见她发过一次脾气；没听她说过一句过火的话，一句谗言或者一句闲言，更没见她有过感情用事。她的秘诀在什么地方呢？在她每天早晨饮了生命河里的活水，喝了旷野中的吗哪。只有在每一件事情上看见神，才会使我们爱那些伤害我们、烦扰我们的人，使我们把他们视作神所利用的工具，为的是完成神慈爱、智慧的目的，使我们完全停止一切的怨言和杂念。我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来呢?所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将自己的生命完全钉死在基督的十字架上，不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连生命中一切无罪的、美好的，也一起钉死。因为如果我们要多结果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂中。工作是侍奉神，等候也是侍奉神。要我活动的是神，禁止我活动的也是神。有一位姊妹，在明白神旨上进步得很快。有一次，有人问她进步的秘诀。她简洁地回答道：“不做神禁止的事。”以缄默来容忍误会，以温和来容纳冤屈，需要何等宽大的胸襟！试验基督徒最好的方法是说他的坏话，因为这是一把锉刀，能立刻试验出他是镀金还是纯金。烦恼、挂虑、猜疑、不信，都是基督徒最大的弱点。它不是常使我们失去活动的机会，失却智慧的果断么？我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故反而沉下去了。我已经学会了喜爱黑暗。因为处境越黑暗，主的脸就越光明。一个信徒不该有丝毫挂虑。无论我们有多大试炼，痛苦有多深，困难有多大，都不能使我们有挂虑的理由。因为我们有一位父在天上，他是全能的，他爱我们，正如爱他的独生子一般，他乐意随时随地救济我们，帮助我们。一块值五块钱的钢铁，如果做成马蹄铁，可以卖十块钱。如果做成细针，可以卖三百五十块钱。如果做成小刀，可以卖三万二千块钱。如果做成钟表上的发条，可以卖二十五万块钱。但是一块钢要值到这么多钱，必须经过多少锻炼啊 ！钢铁越经锻炼、锤打、火烧、琢磨，越是值钱，这是人所共知的。一位属灵的信徒告诉我们：“知道怎样信靠，怎样安静，就是得到了一切。”主啊，别的刑罚我都愿意受，只求你不要拿去我的十字架。求你叫我更服从你的旨意，使我能爱你所给我的十字架。神知道你能忍受多少试炼。他决不会将你所不能忍受的试炼加给你。他叫你经过试炼，是表明他信任你。人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会损毁我们的事业，可是能建立我们的品性。物质上最大的打击，乃是心灵上最大的祝福。乐谱中能不能缺少休止符呢？诗篇中能不能缺少“细拉”呢？如果不能的话，人生也不能缺少安静。世上没有一件东西能像“安静”那样安慰我们的心。我们常求脱离灾祸，却不求在灾祸中间得胜。我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护之下，决不会受到丝毫伤损。有一天，神一定会让每一个基督徒看见：他们现在所受的困苦，是他所用的工具，为要叫他们完全的。他要他们成为磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。多少时候，我们的心得不着满足，是因为我们没有认识到主耶稣基督是我们的朋友。无论在什么时候，什么环境中，他总是我们的朋友。质问不是信心的事，服从才是信心的事。苦难不仅教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。只有让基督在凡事上居首位的人，才能得到属天的能力。祷告的效力，在于祷告的坚韧。主耶稣对于我，是非常宝贵的。但是在我心里面有一件东西使我不能温柔，不能忍耐，不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把自己完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切使我不能温柔、仁爱、忍耐的东西。现在我的心不再企图人的称赞了。神填满了我心的一切空间，除此以外，没有地方来放置企图、意志和欲望。我自己也觉得非常奇怪，神竟用爱来征服了我的一切！患难并不是使你和主隔离的，而是使你更靠近主。不要等到日影西斜，人老珠黄才想亲近神，我们生命的每一时刻都应该是属于神的。我游历了天南地北，江东河西，走过长路漫漫，漫无目的地寻觅，最后我终于来到一个狭小静谧的祈祷之处。你的心里如果有基督，你无需为他做广告，人家就会知道他在你心中。我们的不信拘束了神的全能的手。愿你时常牢记：你不过是这真光的反映，他的光就如藏在瓦器里的宝贝，你的任务就设计破碎自己，为主发光！神是喜乐的源头，如果我们与他常有联系，他无穷无尽的喜乐就会透进我们的生命中。我们如果只给神一两间房子，魔鬼就把其余的都占为己有。你是否还有许多没有洗净的罪，使你仍受撒旦的控告和攻击？是什么罪困扰你，使你不能每天坦然面对主耶稣？离弃罪吧！这是你的致命伤！谁能真正认识山？除非他会单独与主同登高耸入云的山峰！救恩的事实不是建立在感觉上。感觉是最不可靠的东西，他变幻莫测不值得信任。如果我们听凭这些虚无缥缈的感觉左右我们的信心，神在必要时就会拿去它，好教我们学习单独仰赖他。把你的信心建立在基督之上，不要建立在空泛的感觉上，要相信神和他在《圣经》上的应许。所谓信，并不是指我们能使以前虚幻的变成真实，我们只是单纯地使自己与亘古不变的真理和谐一致。有人说：只要对我们有利，适用于我们个人，就是真理。但那只是我们个人的真理，只对我们有益，只适用于我们个人。而真理的本身就是真理，它有永恒不变的法则，神圣的定律，不管我们作何想法或怎么否定，得着或迷失，它仍然永远是真理。并非信心创造这个真理，而是信心肯定地承认它。信心忠诚而仁爱地接受真理。我们若胡思乱想或自作聪明，那么对神的心意和他为我们所成就的事情，就是怠慢的反应。他拿走我的珍珠，只是廉价的东西，它们的价值知识短暂的，但他还我的，却是真正的无价之宝！真正的喜乐，真正的喜乐！因为所有的拦阻、障碍和难关都在我们本身，而不在他。所有有拦阻，不是因为他不愿意，而是我们不顺服。试探不会变成罪，除非人接待或纵容它。罪的根源在于向试探妥协。只要你不接受试探，罪就不会进入你心，不管这火般的试探燃烧得多么猛烈，延续得多么长久，也不致损害你的灵魂。耶稣，我的双眼未曾见过，你那明亮的眼睛；感官的黑纱蒙蔽了我的视线，看不清你那恩慈的脸庞，也听不见你慈柔的声音，然而你常与我同在，这世上没有一处，比得上我与你相见的地方。跟随我的，他的脚必有钉痕；但是你的脚是完好的，没有伤痕的人能走得远吗？不要向鄙俗的欲望妥协，不要因试探的袭击动摇。神带领我走过许多坎坷的道路，但他从来没有让我失去这个信念：在基督里圣洁是可能的。你不能预知神将为你做什么，除非你把自己和自己所有的一切都交在他手中。我们如果希望永远沐浴在神的爱中，罪的问题就必须认识清楚，贪恋罪中之乐的欲望必须终止，因为一小滴罪恶的毒汁比一大片苦难的海洋还可怕。你要在永生的天平上，加上些微罪的重量吗？你要像逃避毒蛇一般逃避罪。你如果把所有的罪都看成是钉死救主的罪魁，你将明白它是“何等的罪恶”。我们一生的工作都被详实地记录下来。每个细节，每个片段，都有一支看不见的笔在摘录我们每天的生活故事。我们容易相信自己能同时侍奉两个主人，两者兼容并蓄，将使我们的生命劈为两半。我们常常分配钱财，一部分给玛门，一部分给父神。我曾在安息日看到某个店主一边敬拜神，一边偷偷做生意！我们常常看到胸前挂着十字架项链却过着糜烂生活的妇女，也见过拼命赚钱却从不错过圣餐的男士。一个从来没有举行家庭礼拜的家庭，窗台上却放着一本《圣经》。主耶稣对我们说：“一个人不能服侍两个主人。”只要已完成使命，虽英年早逝，也算成功。只要达到生命的终极目的，不虚此生，就算长寿。是十字架把基督引进这世界。真正的信仰永远是以十字架为中心的。生命若不付出，那么生命又有何用？光凭血气是不够的，我们还有一位大能的领袖，我们的主——基督。世俗之见的成败得失并无永恒的意义。能在溃败中卓然屹立就是一种胜利。你拥有什么无关紧要，重要的是如何利用你所拥有的。完成重大使命的生命就是长寿。“恐惧”在敲门，“信心”打开它，发现——外面空无一人。没有什么战争能比自我的争战更激烈，也没有任何胜利能比征服自我更光荣。信心就是不看自己，而仰望基督。假如有两个天使同时接受神的命令，一人掌管地上最强大的帝国，另一个去贫穷的村庄清扫肮脏的街道。这两个天使一定不会计较自己担任的是哪一项职务。因为天使的喜乐在于顺服神的旨意，不管神要他们救拉撒路复活，或是充当以利亚乘坐的火轮兵车，他们都会一样欣然悦从。我们读的书籍能反映我们的人格。罪并不是肮脏、卑鄙的，它常穿上美丽的外衣，但是它的美丽能减轻或帮助我们承担恶果吗？梅尔博士曾告诉我们，他年轻的时候，虽然已把整串的钥匙交给了主，却私下保留一把，因而毁掉早年的基督徒生活，使他的传道工作陷于瘫痪。交出所有的钥匙，却保留了一把！保留了一间房间的钥匙，把主锁在门外。这种不无安全奉献的结果就是缺乏能力、缺乏自信、缺乏喜乐和平安。没有一样东西像惧怕那样损伤信心。害怕追寻真理，害怕听见良心的声音，不敢敬畏智者，不愿服从至高者，不愿跟随那些伟大有远见的属灵长者，这是多么愚昧啊！外表丑陋的罪已经这么危险，何况穿上美丽外衣的罪，其威力岂不更大吗？神能把撒旦的试探变成推进圣工的垫脚石！我们都是有限的，除非我们放弃自我，融入他无限的能力之中。人生最不幸的莫过于一生都养尊处优，我行我素。只要他喜欢什么，立刻就唾手可得，从来不会这样想：“我很想要这件东西，但是我买不起，我很想这么做，但我不能这么做。”他也从来不须克己自制，不用劳苦工作，一生都衣食无缺。这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。神既然容许这件事发生在你身上，就是要考验你能否在这件事上荣耀他。这个试验，不论大小难易，都是神所批准认可的。我们不能说这是牺牲，那是补偿，因为我么所获得的比弃绝的好得多。有些人只接受廉价的基督，他们想得到不钉十字架的基督，但这个价钱总是居高不下。有人问一个又聋又哑的人说：“什么是饶恕？”他拿起笔来在纸上写道：“它就像经人践踏的鲜花所发出的香气。”“小”罪的可怕，就在于它不会一直就是那么“小”。

我想， 现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。Romans 8:18 For I consider that the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory which shall be revealed in us.

我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。EZEKIEL 34:26"and I will cause showers to come down in their season; there shall be showers of blessing."生命要得到豐盛的收穫，必需陽光；同時，也需要時雨的澆灌。