甲骨金文与商周史研究

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• 從各方面講這篇文章都不適宜於在《歷史教學》上發表，但是编者盛意難却，只好在此分期登載。讀者或許急於要知道作者對於古代中國社會性質的見解，因此特别在這裹作一個簡單的説明：古代中國是中國從氏族的社會進步到政治的社會的過渡形態，十進制氏族組織不過拿在社會發展上所產生的組織體使之固定，使之更進一層的組織化起來，所以大體説來，還是一個氏族社會。古代中國的社會性質和世界上任何民族處在野蠻時代中級階段和最高階段都一樣，就我們現有的材料和認識而論，决談不到什麽“特殊性”，更談不到什麽“早熟性”。只因中國的銅器時代比較長（即鐵器的出現遲了一點。這和阿兹忒克、馬亞、印加等印第安人很相似），氏族組織發育得比較龐大，象形文字應用得比較廣泛，史料流傳很豐富，如果自其内而觀之便不免感覺到眩亂反覆了。在父系家長制家族下照例是有奴隸的，中國亦並不例外。前進的史學家，像我們的新史學導師郭沫若先生，和我們敬愛的國際友人蘇聯科學院的許多中國史專家，都强調周代的奴隸制度。當然，奴隸制在當時是一種新興的有着远大前途的制度，所以這一看法是正確的。不過，作者以爲周代奴隶人数既不多，當時主要的直接生产者和革命鬥争者是国人和庶人（這類似罗馬史上的國民和平民），而不是奴隸，因此想按照恩格斯《家族私有財產及國家的起源》裹處理同樣问題的方法，把它叙述在氏族社會的末期，而把“奴隸社會”劃在文明時代。P74-75 (查看原文)

  -z 2024-03-01 09:52:49

• 難道説周人不願意把殷人轉化成奴隸嗎？不是的，而是事實上行不通，因爲當時還没有真正的政治組織，没有法律、監獄、軍隊、警察等等階級壓迫階級的工具。這説明了，只有生產力是决定社會發展的因素。武力膨服，組織龐大，就社會性質來講，只算作到量的改變而並不等於質的改變。P101 (查看原文)

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