Name: 法国1968
ISBN: 9787108015327

作者: [意] 安琪楼·夸特罗其 / [英] 汤姆・奈仁
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 终结的开始
原作名: The beginning of the end : France, May 1968
译者: 赵刚
出版年: 2001-7
页数: 208
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108015327

豆瓣评分

7.9

442人评价

5星

24.0%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

20世纪60年代发生了席卷欧美发达资本主义社会的抗义风潮，人类历史上最丰裕、最富足的一个年轻世代竟然对资本主义社会、科技官僚社会与父权社会的礼法、成规与价值感到不耐与不屑，并进而以行动要求实现激进参与民主与尝试另类生活。《法国1968：终结的开始》即是对法国1968年事件的第一手描术及分析。革命虽维持不长，但革命带来的希望与挫折都有非常深刻的历史与文化意义。70年代以降的“法国后现代思潮”恐怕都得从这个历史脉络下理解，例如福柯、利奥塔尔、鲍德里亚等人的思想，在一个根本的意义上都在和1968对话。

作者简介 · · · · · ·

安琪楼·夸特罗其（Angelo Quattrocchi）：意大利无政府主义者、诗人与旅行家。法国1968年五月革命的目击者与参与者。《法国1968：终结的开始》的第一部分“发生什么事了？”是夸特罗宾在当时烽火满地的巴黎街堡战斗中写就的。有评论者认为此为“这个事件的当年最佳报道”。夸特罗其还著有《小孩爱看电视，该怎么办？》

汤姆·奈仁（Tom Nairn）：来自苏格兰的社会主义者，《新左评论》的长期供稿者。《法国1968：终结的开始》的第二部分“为什么发生？”是奈仁在五月革命后的两个月内写就的。这个对五月革命的“第一手”的理论分析至今仍然有效，特别是他对于文化和媒体的敏感在很多方面预知了“后六八的文化转向”。著有《不列颠的分裂》、《民族主义诸面》等书。

目录 · · · · · ·

译注小记／赵刚
序／Tariq Ali
五月的吊诡（中文版序）／于治中
前言
发生什么事了？／安琪楼・夸特罗其
为什么发生？／汤姆・奈仁
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

当人再度发现他真正所能企及的高度，并瞥见他真正的形象时，他就再也不会被物质的需求拉回原点。……再也不会有人愿意以秩序、舒适、甚或是缥缈的未来之名，屈从在暴政巨石下。 (查看原文)

Kalyanamitra 2013-01-11 23:11:00

—— 引自第161页
假如「丰裕富足（affluence）」在一朝一夕之间对你不再是所有一切，那么它马上就什么都不是。千年以来处在贫穷困乏的人类梦想，如今在资本主义的情境下实现了，但在实现的一刹那间却化为薄薄的一层纸翼，稍稍一晃，原先附在上面的形影就顿时无影无踪。 (查看原文)

Kalyanamitra 2013-01-11 23:11:25

—— 引自第174页

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法国历史五月风暴 1968 法国1968五月风暴革命政治文化

丛书信息

　　学术前沿 (共76册), 这套丛书还有《多面的历史》,《社会学的想象力》,《学术与政治》,《规训与惩罚》,《否思社会科学》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 127 条 )

法国1968的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

法国1968的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )

怀念MAY68，怀念那个理想与激情激荡的年代

五月风暴部分口号：　　×　托老师和考试的福，六岁就开始与人竞争。　　×　咱们一起推倒托儿所、大学和其它牢狱的大门吧。　　×　要作爱，不要作战。　　×　做现实主义者，求不可能之事。　　×　社会是一株食人花。　　×　母校，我甜蜜的母校，私通的母校，父祖的... (展开)

2 6回应

【读品】 2007-11-30 15:46:48

【读品•六十年代：终结的开始】张雷：革命永无止境

“你说：我爱你，我说，留下来。我几乎要说：占有我，你却说走吧。”——特吕弗《朱尔与吉姆》 “吻你爱人的时候，枪不要离手。”——68法国学运的宣传口号 “Where is the father？”——特吕弗《四百击》一场顽固的革命，就好像疯狂地爱上了一个不该爱的女人。 1871年9月，... (展开)

2 1回应

Kevinyeoh 2009-12-27 16:21:47

没有历史的终结，这是对叫喊历史终结的终结，是谓开始

当最后一个资本家被最后一个改革家的肠子绞死人类将手舞足蹈今天心情万里无云，因为我又看到了1968，看到了曾经的康边迪，曾经的鲁迪达斯科，曾经的阿林克礼文，看到了68年那激起的层层波浪，看到了68年那热情的学生与工人。学生们热情的叫喊着“Trabajadores todos unid... (展开)

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[已注销] 2013-07-18 13:48:25

激進的事兒，從來沒有浪漫的

Angelo Quattrocchi 是个意大利的无政府主义者，Tom Nairn 是苏格兰裔社会主义者。两人合写的这本书是描述的1968的法国学生运动，书中充满了革命般的热情，或者可以说是一种激进，上半部是Quattrocchi写的，散文诗一般的调调，特别是每一幕的开头总弄几句像诗像口号的，倒也很... (展开)

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K-D-637 2009-04-02 09:37:21

革命还是改良

历史上的一些年代因为特殊而显得性感。我是说，提到这样的年代让人浮想联翩。人们按耐不住自己的好奇，总想伸手去摸一下，然而却陷于某种枷锁，不敢去尝试。我们小心翼翼的联想，有些不怀好意，却又一本正经，宛如疼爱儿媳妇却得装出几分尊严的公爹。 1968是这样的年... (展开)

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猪头妖怪 2010-01-26 00:12:41

为面包，也为蔷薇

1968年发生在法国的五月风暴是无数革命中的一个异类，不同以往的地方在于，它并非遵从着某条先行理论的指引，而是远远地把当时所有的理论都抛在了身后。就这样，一场巨大的风暴在毫无预兆的情况下席卷了整个法国。在理论诞生之前，行动已经发生。从来都是现实奋力向理想靠拢，... (展开)

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hector 2009-01-11 20:26:25

只加一个读书摘录

发生什么事了？ Angelo Quattrocchi 序曲五月革命为可见之物（面包）与不可见之物（一个新秩序）而战。第一幕事件由巴黎西北郊的南岱和大学（巴黎第十）（Nanterre University）为导火索。学生由对学校管理方式的不满（男女宿舍的性别管理）衍生出对社会的不满，继而由于... (展开)

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端 2005-12-31 17:39:41

五月的阅读：我们曾如此热爱革命

很久以来，我一直向往着五月。我象一个不得要领的偷艺者，到处寻找五月秘笈。又象一个正值青春期的笨拙的恋人，留神别人关于五月的闲言碎语，却因为害羞、恐惧和种种顾虑，始终未曾靠近过她。现在，面对摊在我面前的这本薄薄的小册子，我在越来越接近她的时候，禁不住自问： ... (展开)

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KKW女朋友 2011-05-26 17:46:56

L'imagination prend le pouvoir !

对于统治者来说，羊和狼，肯定羊越多越好，它们温顺，容易驯服，它们不知反抗，或许只需给他们足够的吃食就能让它支持你。对于狼来说，当狼必定比当羊来得精彩。可以反抗，可以按自己的想法行动。在猎人的枪杆下计划人生。我们都是各自的矛盾体。如果不在这一刻决定自己该... (展开)

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甘樂 2011-04-23 17:49:07

«Faites l'amour, pas la guerre»-------Les slogans de mai 68

Les slogans de mai 68 : entre gauchisme et surréalisme Il est interdit d'interdire. Dessous les pavés, c'est la plage ! Soyez réalistes, demandez l'impossible ! Désirer la réalité, c'est bien ! Réaliser ses désirs, c'est mieux ! La chienlit, c'est ... (展开)

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第135页

海带岛

革命极少因物质的贫困、被剥夺、或是暴政——即使是最极端的暴政——而生。其实，历史上大多数人，在大多数时候，一直都是在现今西方人无法忍受的生活与工作环境下活过。就算如今，大多数“低度发展”社会里的人仍是在这样的情境下过日子。但他们总是把苦难视为“自然”或是“命也”，并且在这样的一种意识形态共识下失去了寻求出路的动力。唯有当出路的可能性被认识到，这种共识的牢笼才有被打破的可能。那时候，诸多痛苦瞬间...   (1回应)
2012-02-26 12:44   2人喜欢

革命极少因物质的贫困、被剥夺、或是暴政——即使是最极端的暴政——而生。其实，历史上大多数人，在大多数时候，一直都是在现今西方人无法忍受的生活与工作环境下活过。就算如今，大多数“低度发展”社会里的人仍是在这样的情境下过日子。但他们总是把苦难视为“自然”或是“命也”，并且在这样的一种意识形态共识下失去了寻求出路的动力。唯有当出路的可能性被认识到，这种共识的牢笼才有被打破的可能。那时候，诸多痛苦瞬间就变得毫无道理。

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1回应   2012-02-26 12:44
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为什么发生？

El Guaje

“能意识到自己的欲望就叫自由。” 再也不会有人愿意以秩序、舒适、甚或是渺茫的未来之名，屈从在暴政的巨石下。革命要成功，当然得把人组织起来，但任何组织假如不能完全反映出这个直观上的确定感，那么组织对于革命而言，不但不是助力，反而是阻力。这个“宪政独裁”不但能满足法国人深藏内心的对军事强人的渴求，也能满足他们周期性的对民主的幻想，以及对三色旗传统的无厌虚荣。就当大多数西方政权（至少）提供给他们的子...
2015-07-09 18:04

“能意识到自己的欲望就叫自由。” 再也不会有人愿意以秩序、舒适、甚或是渺茫的未来之名，屈从在暴政的巨石下。革命要成功，当然得把人组织起来，但任何组织假如不能完全反映出这个直观上的确定感，那么组织对于革命而言，不但不是助力，反而是阻力。这个“宪政独裁”不但能满足法国人深藏内心的对军事强人的渴求，也能满足他们周期性的对民主的幻想，以及对三色旗传统的无厌虚荣。就当大多数西方政权（至少）提供给他们的子民一些参与幻觉的时候，法国民众自从一九五八年起就开始换吸另一种鸦片。丢掉过往，他们选择了另一种能给他们永久抚慰的玩意儿：认同“伟人”。
引自为什么发生？
如同国家至上主义和人民民主专政。很有意思，哈。

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第160页

neko

革命运动存在的意义惟有彰显在思想与行动之前的不息互涉，以及理念与现实之前的无休辩证。理念如果不是只拿来诠释着世界，更是拿来深刻改变这个世界的话，那它就得透过和真实世界的接触来“修正”自身。而当这样的辩证过程一旦告终，那么能把一个理念和另一个理念区别开来的标准也就注定变得模糊不清，那也就不必说什么革命的真理了，因为连革命都没有了……
2015-01-22 02:38

革命运动存在的意义惟有彰显在思想与行动之前的不息互涉，以及理念与现实之前的无休辩证。理念如果不是只拿来诠释着世界，更是拿来深刻改变这个世界的话，那它就得透过和真实世界的接触来“修正”自身。而当这样的辩证过程一旦告终，那么能把一个理念和另一个理念区别开来的标准也就注定变得模糊不清，那也就不必说什么革命的真理了，因为连革命都没有了……
引自第160页

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第18页

neko

公权力的暴力虽然未演变成无情的杀戮，可是却无法恢复制度本身的尊严。反而使整个大学的、社会的与政治的规范与法律丧失了原有合法性的基础，替整个事件的节庆化敞开了大门。因为统治权威的破产，社会规范的解体，突然间解放了所有在制度中被压抑与禁止的事物。国家权力的真空使整个社会处在一种假期状态，所有曾经“正常的”，合法的与制度化运作的机制全部销声匿迹。
2015-01-22 02:38

公权力的暴力虽然未演变成无情的杀戮，可是却无法恢复制度本身的尊严。反而使整个大学的、社会的与政治的规范与法律丧失了原有合法性的基础，替整个事件的节庆化敞开了大门。因为统治权威的破产，社会规范的解体，突然间解放了所有在制度中被压抑与禁止的事物。国家权力的真空使整个社会处在一种假期状态，所有曾经“正常的”，合法的与制度化运作的机制全部销声匿迹。
引自第18页

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第8页序

野韭菜和水獭 (ᕕ ( ᐛ ) ᕗ)

世界在改变，人不堪其忧，老夸父（Angelo Aquattrocchi）不改其志，永远在抵抗与日俱增的文化市场化。
2014-06-25 12:05

世界在改变，人不堪其忧，老夸父（Angelo Aquattrocchi）不改其志，永远在抵抗与日俱增的文化市场化。
引自序

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第17页五月的吊诡

[已注销]

……在政治与社会的层次上，对“学生”这个概念理解的困难。无论是在社会学还是在马克思主义的理论都不存在这个范畴，忽视将现代的青年视为一种历史与文化现象，或者是某种与传统不同的新的年龄类别。正式理论上这种漏洞，使得整个事件仿佛从天而降，毫无预警似的突然发生。学生以及整个青年之所以成为事件的主体，是因为他们已经真正成为社会革命的一极，彻底典型地具现了现代个人深层及普遍的生存状态。在经济发展的国家，教...
2014-10-26 17:45

……在政治与社会的层次上，对“学生”这个概念理解的困难。无论是在社会学还是在马克思主义的理论都不存在这个范畴，忽视将现代的青年视为一种历史与文化现象，或者是某种与传统不同的新的年龄类别。正式理论上这种漏洞，使得整个事件仿佛从天而降，毫无预警似的突然发生。学生以及整个青年之所以成为事件的主体，是因为他们已经真正成为社会革命的一极，彻底典型地具现了现代个人深层及普遍的生存状态。在经济发展的国家，教育已经不再仅是一种文化遗产的传递，而是某种具有决定性的生产与发展的物质力量。大学则正是这个系统的重要一环。学生事实上并非一个职业类别，而是一个既接近又远离整个社会矛盾与张力的场域。革命的行动不必然完全是以社会边缘分子的导向为主。相反的，确实位于社会结构矛盾核心的学生，这些人与国家机器的发展与转变紧密相连，与整个政治与经济体制性的统治直接冲突。因此，在不同的政治与经济权力的笼罩下，学生或青年知识分子直接是以劳动者的身份，成为运动的主导，不再是如以往，是被压迫或苦难沉默大众的代言人。
引自五月的吊诡

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第17页

neko

……在政治与社会的层次上，对“学生”这个概念理解的困难。无论是在社会学还是在马克思主义的理论都不存在这个范畴，忽视将现代的青年视为一种历史与文化现象，或者是某种与传统不同的新的年龄类别。正式理论上这种漏洞，使得整个事件仿佛从天而降，毫无预警似的突然发生。学生以及整个青年之所以成为事件的主体，是因为他们已经真正成为社会革命的一极，彻底典型地具现了现代个人深层及普遍的生存状态。在经济发展的国家，教...
2015-01-22 02:37

……在政治与社会的层次上，对“学生”这个概念理解的困难。无论是在社会学还是在马克思主义的理论都不存在这个范畴，忽视将现代的青年视为一种历史与文化现象，或者是某种与传统不同的新的年龄类别。正式理论上这种漏洞，使得整个事件仿佛从天而降，毫无预警似的突然发生。学生以及整个青年之所以成为事件的主体，是因为他们已经真正成为社会革命的一极，彻底典型地具现了现代个人深层及普遍的生存状态。在经济发展的国家，教育已经不再仅是一种文化遗产的传递，而是某种具有决定性的生产与发展的物质力量。大学则正是这个系统的重要一环。学生事实上并非一个职业类别，而是一个既接近又远离整个社会矛盾与张力的场域。革命的行动不必然完全是以社会边缘分子的导向为主。相反的，确实位于社会结构矛盾核心的学生，这些人与国家机器的发展与转变紧密相连，与整个政治与经济体制性的统治直接冲突。因此，在不同的政治与经济权力的笼罩下，学生或青年知识分子直接是以劳动者的身份，成为运动的主导，不再是如以往，是被压迫或苦难沉默大众的代言人。
引自第17页

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公权力的暴力虽然未演变成无情的杀戮，可是却无法恢复制度本身的尊严。反而使整个大学的、社会的与政治的规范与法律丧失了原有合法性的基础，替整个事件的节庆化敞开了大门。因为统治权威的破产，社会规范的解体，突然间解放了所有在制度中被压抑与禁止的事物。国家权力的真空使整个社会处在一种假期状态，所有曾经“正常的”，合法的与制度化运作的机制全部销声匿迹。
2014-10-26 18:01

公权力的暴力虽然未演变成无情的杀戮，可是却无法恢复制度本身的尊严。反而使整个大学的、社会的与政治的规范与法律丧失了原有合法性的基础，替整个事件的节庆化敞开了大门。因为统治权威的破产，社会规范的解体，突然间解放了所有在制度中被压抑与禁止的事物。国家权力的真空使整个社会处在一种假期状态，所有曾经“正常的”，合法的与制度化运作的机制全部销声匿迹。
引自第18页

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为什么发生？

El Guaje

“能意识到自己的欲望就叫自由。” 再也不会有人愿意以秩序、舒适、甚或是渺茫的未来之名，屈从在暴政的巨石下。革命要成功，当然得把人组织起来，但任何组织假如不能完全反映出这个直观上的确定感，那么组织对于革命而言，不但不是助力，反而是阻力。这个“宪政独裁”不但能满足法国人深藏内心的对军事强人的渴求，也能满足他们周期性的对民主的幻想，以及对三色旗传统的无厌虚荣。就当大多数西方政权（至少）提供给他们的子...
2015-07-09 18:04

“能意识到自己的欲望就叫自由。” 再也不会有人愿意以秩序、舒适、甚或是渺茫的未来之名，屈从在暴政的巨石下。革命要成功，当然得把人组织起来，但任何组织假如不能完全反映出这个直观上的确定感，那么组织对于革命而言，不但不是助力，反而是阻力。这个“宪政独裁”不但能满足法国人深藏内心的对军事强人的渴求，也能满足他们周期性的对民主的幻想，以及对三色旗传统的无厌虚荣。就当大多数西方政权（至少）提供给他们的子民一些参与幻觉的时候，法国民众自从一九五八年起就开始换吸另一种鸦片。丢掉过往，他们选择了另一种能给他们永久抚慰的玩意儿：认同“伟人”。
引自为什么发生？
如同国家至上主义和人民民主专政。很有意思，哈。

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革命运动存在的意义惟有彰显在思想与行动之前的不息互涉，以及理念与现实之前的无休辩证。理念如果不是只拿来诠释着世界，更是拿来深刻改变这个世界的话，那它就得透过和真实世界的接触来“修正”自身。而当这样的辩证过程一旦告终，那么能把一个理念和另一个理念区别开来的标准也就注定变得模糊不清，那也就不必说什么革命的真理了，因为连革命都没有了……
2015-01-22 02:38

革命运动存在的意义惟有彰显在思想与行动之前的不息互涉，以及理念与现实之前的无休辩证。理念如果不是只拿来诠释着世界，更是拿来深刻改变这个世界的话，那它就得透过和真实世界的接触来“修正”自身。而当这样的辩证过程一旦告终，那么能把一个理念和另一个理念区别开来的标准也就注定变得模糊不清，那也就不必说什么革命的真理了，因为连革命都没有了……
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公权力的暴力虽然未演变成无情的杀戮，可是却无法恢复制度本身的尊严。反而使整个大学的、社会的与政治的规范与法律丧失了原有合法性的基础，替整个事件的节庆化敞开了大门。因为统治权威的破产，社会规范的解体，突然间解放了所有在制度中被压抑与禁止的事物。国家权力的真空使整个社会处在一种假期状态，所有曾经“正常的”，合法的与制度化运作的机制全部销声匿迹。
2015-01-22 02:38

公权力的暴力虽然未演变成无情的杀戮，可是却无法恢复制度本身的尊严。反而使整个大学的、社会的与政治的规范与法律丧失了原有合法性的基础，替整个事件的节庆化敞开了大门。因为统治权威的破产，社会规范的解体，突然间解放了所有在制度中被压抑与禁止的事物。国家权力的真空使整个社会处在一种假期状态，所有曾经“正常的”，合法的与制度化运作的机制全部销声匿迹。
引自第18页

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neko

……在政治与社会的层次上，对“学生”这个概念理解的困难。无论是在社会学还是在马克思主义的理论都不存在这个范畴，忽视将现代的青年视为一种历史与文化现象，或者是某种与传统不同的新的年龄类别。正式理论上这种漏洞，使得整个事件仿佛从天而降，毫无预警似的突然发生。学生以及整个青年之所以成为事件的主体，是因为他们已经真正成为社会革命的一极，彻底典型地具现了现代个人深层及普遍的生存状态。在经济发展的国家，教...
2015-01-22 02:37

……在政治与社会的层次上，对“学生”这个概念理解的困难。无论是在社会学还是在马克思主义的理论都不存在这个范畴，忽视将现代的青年视为一种历史与文化现象，或者是某种与传统不同的新的年龄类别。正式理论上这种漏洞，使得整个事件仿佛从天而降，毫无预警似的突然发生。学生以及整个青年之所以成为事件的主体，是因为他们已经真正成为社会革命的一极，彻底典型地具现了现代个人深层及普遍的生存状态。在经济发展的国家，教育已经不再仅是一种文化遗产的传递，而是某种具有决定性的生产与发展的物质力量。大学则正是这个系统的重要一环。学生事实上并非一个职业类别，而是一个既接近又远离整个社会矛盾与张力的场域。革命的行动不必然完全是以社会边缘分子的导向为主。相反的，确实位于社会结构矛盾核心的学生，这些人与国家机器的发展与转变紧密相连，与整个政治与经济体制性的统治直接冲突。因此，在不同的政治与经济权力的笼罩下，学生或青年知识分子直接是以劳动者的身份，成为运动的主导，不再是如以往，是被压迫或苦难沉默大众的代言人。
引自第17页

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