Name: 论戴震与章学诚
ISBN: 9787108040145

作者: 余英时
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 清代中期学术思想史研究
出版年: 2012-4
页数: 356
定价: 45.00元
装帧: 精装
丛书: 余英时作品系列（精装）
ISBN: 9787108040145

豆瓣评分

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416人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《论戴震与章学诚:清代中期学术思想史研究(增订版)》讲述了戴震与章学诚是清代学术史与思想史上两大高峰，他们的出现，在作者看来代表了清代儒家智识主义的兴起，是儒家学术思想由“尊德性”向“道问学”这一学术转向的表征与逻辑结果。作者从戴震与章学诚的学术关系入手，细致地分析了清代儒学从理学转入考证并进而出现戴、章二大家的内因。

论戴震与章学诚的创作者 · · · · · ·

余英时作者

作者简介 · · · · · ·

增订本自序

自序

内篇

一、引言

二、章实斋与戴东原的初晤

三、儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原

四、章实斋的史学观点之建立

五、章实斋的“六经皆史”说与“朱、陆异同”论

（一）“六经皆史”说发微

（二）“朱、陆异同”论的心理背景及其在思想史上的涵义

六、戴东原与清代考证学风

（一）“博雅”与“成家”

（二）“狐狸”与“刺猬”

（三）有志闻道

（四）义理的偏爱

（五）考证的压力

（六）紧张心情下的谈论

（七）论学三阶段

（八）最后的归宿

七、后论

八、补论：章学诚文史校雠考论

外篇

一、戴震的《经考》与早期学术路向——兼论戴震与江永的关系

（一）《经考》与《经考附录》

（二）戴东原之早期学术路向

（三）戴东原与江慎修

二、戴东原与伊藤仁斋

三、章实斋与柯灵乌的历史思想——中西历史哲学的一点比较

引言

（一）中国史学中的人文传统

（二）史学中言与事...

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目录 · · · · · ·

增订本自序自序内篇一、引言二、章实斋与戴东原的初晤三、儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原四、章实斋的史学观点之建立五、章实斋的“六经皆史”说与“朱、陆异同”论（一）“六经皆史”说发微（二）“朱、陆异同”论的心理背景及其在思想史上的涵义六、戴东原与清代考证学风（一）“博雅”与“成家” （二）“狐狸”与“刺猬” （三）有志闻道（四）义理的偏爱（五）考证的压力（六）紧张心情下的谈论（七）论学三阶段（八）最后的归宿七、后论八、补论：章学诚文史校雠考论外篇一、戴震的《经考》与早期学术路向——兼论戴震与江永的关系（一）《经考》与《经考附录》（二）戴东原之早期学术路向（三）戴东原与江慎修二、戴东原与伊藤仁斋三、章实斋与柯灵乌的历史思想——中西历史哲学的一点比较引言（一）中国史学中的人文传统（二）史学中言与事之合一（三）笔削之义与一家之言（四）结语” 四、章实斋与童二树——一条史料的辩证五、从宋明儒学的发展论清代思想史——宋明儒学中智识主义的传统（一）引言（二）宋明理学中智识主义与反智识主义的对立（三）经典考证的兴起与儒学的转向六、清代思想史的一个新解释（一）为什么要重新解释清代思想史？（二）宋代儒学及其内在问题（三）从“德性之知”到“闻见之知” （四）“经世致用”与颜李学派（五）清代儒学的新动向——“道问学”的兴起（六）经学考证及其思想背景（七）戴东原和章实斋（八）结语

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

朱子相信心具众理，故说格物既久，可以一旦豁然贯通，而达到吾心全体大用无不明的最后境界。东原极不取“理得于天而具于心”之说，而解“理”为客观事物之内在条理，因此他认为不断地从事穷理致知，最后可以使人的认知心变得晶莹明澈，但认知的本身则是一永无止境的历程。东原的修正恰是把朱子的“格物致知”导入一个更为彻底的智识主义的方向。 (查看原文)

Binns 1赞 2020-07-19 14:23:00

—— 引自第29页
我们必须承认，儒学的现代课题主要是如何建立一种客观任何的精神，因为非如此便无法抵得住西方文化的冲击。传统儒学以道德为“第一义”，认知精神始终被压抑得不能自由畅发。更不幸的是现代所谓道德已与政治力量合流，如果知识继续以“第二义”以下的身份维持其存在，则学术将永远成为政治的婢女，而绝无独立的价值可言。我们常常听到的所谓“政治挂帅”、“先红后专”之类口号并不全是新货色。从某种意义上说，它们不过是“士先器识”、“先立其大”的现代变形而已。 (查看原文)

ギリシアの聖子 1赞 2020-05-12 21:58:10

—— 引自第7页