出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 清代中期学术思想史研究
出版年: 2012-4
页数: 356
定价: 45.00元
装帧: 精装
丛书: 余英时作品系列(精装)
ISBN: 9787108040145
内容简介 · · · · · ·
《论戴震与章学诚:清代中期学术思想史研究(增订版)》讲述了戴震与章学诚是清代学术史与思想史上两大高峰,他们的出现,在作者看来代表了清代儒家智识主义的兴起,是儒家学术思想由“尊德性”向“道问学”这一学术转向的表征与逻辑结果。作者从戴震与章学诚的学术关系入手,细致地分析了清代儒学从理学转入考证并进而出现戴、章二大家的内因。
论戴震与章学诚的创作者
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余英时 作者
作者简介 · · · · · ·
增订本自序
自序
内篇
一、引言
二、章实斋与戴东原的初晤
三、儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原
四、章实斋的史学观点之建立
五、章实斋的“六经皆史”说与“朱、陆异同”论
(一)“六经皆史”说发微
(二)“朱、陆异同”论的心理背景及其在思想史上的涵义
六、戴东原与清代考证学风
(一)“博雅”与“成家”
(二)“狐狸”与“刺猬”
(三)有志闻道
(四)义理的偏爱
(五)考证的压力
(六)紧张心情下的谈论
(七)论学三阶段
(八)最后的归宿
七、后论
八、补论:章学诚文史校雠考论
外篇
一、戴震的《经考》与早期学术路向——兼论戴震与江永的关系
(一)《经考》与《经考附录》
(二)戴东原之早期学术路向
(三)戴东原与江慎修
二、戴东原与伊藤仁斋
三、章实斋与柯灵乌的历史思想——中西历史哲学的一点比较
引言
(一)中国史学中的人文传统
(二)史学中言与事...
增订本自序
自序
内篇
一、引言
二、章实斋与戴东原的初晤
三、儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原
四、章实斋的史学观点之建立
五、章实斋的“六经皆史”说与“朱、陆异同”论
(一)“六经皆史”说发微
(二)“朱、陆异同”论的心理背景及其在思想史上的涵义
六、戴东原与清代考证学风
(一)“博雅”与“成家”
(二)“狐狸”与“刺猬”
(三)有志闻道
(四)义理的偏爱
(五)考证的压力
(六)紧张心情下的谈论
(七)论学三阶段
(八)最后的归宿
七、后论
八、补论:章学诚文史校雠考论
外篇
一、戴震的《经考》与早期学术路向——兼论戴震与江永的关系
(一)《经考》与《经考附录》
(二)戴东原之早期学术路向
(三)戴东原与江慎修
二、戴东原与伊藤仁斋
三、章实斋与柯灵乌的历史思想——中西历史哲学的一点比较
引言
(一)中国史学中的人文传统
(二)史学中言与事之合一
(三)笔削之义与一家之言
(四)结语”
四、章实斋与童二树——一条史料的辩证
五、从宋明儒学的发展论清代思想史——宋明儒学中智识主义的传统 (一)引言
(二)宋明理学中智识主义与反智识主义的对立
(三)经典考证的兴起与儒学的转向
六、清代思想史的一个新解释
(一)为什么要重新解释清代思想史?
(二)宋代儒学及其内在问题
(三)从“德性之知”到“闻见之知”
(四)“经世致用”与颜李学派
(五)清代儒学的新动向——“道问学”的兴起
(六)经学考证及其思想背景
(七)戴东原和章实斋
(八)结语
目录 · · · · · ·
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
朱子相信心具众理,故说格物既久,可以一旦豁然贯通,而达到吾心全体大用无不明的最后境界。东原极不取“理得于天而具于心”之说,而解“理”为客观事物之内在条理,因此他认为不断地从事穷理致知,最后可以使人的认知心变得晶莹明澈,但认知的本身则是一永无止境的历程。东原的修正恰是把朱子的“格物致知”导入一个更为彻底的智识主义的方向。 (查看原文) —— 引自第29页 -
我们必须承认,儒学的现代课题主要是如何建立一种客观任何的精神,因为非如此便无法抵得住西方文化的冲击。传统儒学以道德为“第一义”,认知精神始终被压抑得不能自由畅发。更不幸的是现代所谓道德已与政治力量合流,如果知识继续以“第二义”以下的身份维持其存在,则学术将永远成为政治的婢女,而绝无独立的价值可言。我们常常听到的所谓“政治挂帅”、“先红后专”之类口号并不全是新货色。从某种意义上说,它们不过是“士先器识”、“先立其大”的现代变形而已。 (查看原文) —— 引自第7页
> 全部原文摘录
丛书信息
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戴震“考证的压力”再考查
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1 有用 顾左右 2020-03-31 10:34:49
写得太好了。从观点到方法到具体材料分析,都有很多值得反复咀嚼之处。以前没完全读懂的地方,现在理解更深刻了。而现在还有疑惑的地方,留给未来再重读。
19 有用 愚公∞ 2016-03-29 17:02:22
余英时的清代学术史研究作品,他听从钱穆的劝告,在七十年代转而研究具体的思想史个案,这部书就是他的研究成果之一。在这部书中,他主要探讨了章学诚与戴震的思想发展,以及用伯林的刺猬与狐狸之说,诠释了章学诚是如何坚持义理批评经学考证,而戴震则采取了佯装考据,却暗中讲究义理的行为。这种解释是非常新鲜而且有效的。在外篇中,余英时提出从宋明理学的内在理路来讲解释清代考据学转向,认为宋明理学尊德性与道问学之争,最... 余英时的清代学术史研究作品,他听从钱穆的劝告,在七十年代转而研究具体的思想史个案,这部书就是他的研究成果之一。在这部书中,他主要探讨了章学诚与戴震的思想发展,以及用伯林的刺猬与狐狸之说,诠释了章学诚是如何坚持义理批评经学考证,而戴震则采取了佯装考据,却暗中讲究义理的行为。这种解释是非常新鲜而且有效的。在外篇中,余英时提出从宋明理学的内在理路来讲解释清代考据学转向,认为宋明理学尊德性与道问学之争,最后归结到经典问题,因此考据学是宋明理学内在发展的逻辑结果。这些解释,在七十年代还是挺新鲜,至少已经超越了钱穆三十年代在《近三百年学术史》中,提出清代考据学以义理学为核心的看法,提出清代考据学是知识学的发展。从中,我们也不难看到余英时与钱穆思想的承接与转变关系。 (展开)
1 有用 多搁辣椒少放盐 2012-10-20 20:08:27
文献功夫一流,思想史上的师承和对立也梳理得较为清楚。但中国思想史上的范畴和西方思想史上的范畴,对应起来很危险。盖中国学术一直是为文献笼罩,程朱、陆王后来归流于考据,确有内在理路,这个理路也实伏于经典文献的路子里。而西方学术很早就抛开了圣经,百家争鸣,未定一尊。另,这本子错字多。
0 有用 白衣 2015-06-23 09:58:38
业务已然荒疏,溜溜看了半月= =觉得《儒家智识主义的兴起》最是要领。
1 有用 煙雲過眼 2025-04-27 21:37:57 浙江
很有其师的风范。通过严密的逻辑洞察历史人物的内心,令人钦佩。作为后世的读者,即便我是个调和派,但对当时的纷争也持理解之同情。