出版社: 商务印书馆
原作名: Il Principe
译者: 潘汉典
出版年: 2005-10
页数: 131
定价: 9.00
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100016483
内容简介 · · · · · ·
作者马基雅维里(1469—1527),近代政治思想的主要奠基人。在中世纪后期的政治思想家中,马基雅维里第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。本书是马基雅维里的代表作,被誉为“一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书,政治家的最高指南,统治阶级巩固其统治的治国原则,人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖”。本书自1532年开始印行,迄今480多年,被西方评论界列为是与《圣经》《资本论》等相提并论的、影响人类历史的十部著作之一。
君主论的创作者
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尼科洛·马基雅维里 作者
作者简介 · · · · · ·
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家;同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律;”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政冶的主张,其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人,有“资产阶级政治学奠基人”之称,并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(...
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家;同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律;”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政冶的主张,其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人,有“资产阶级政治学奠基人”之称,并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译:《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧),还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录 · · · · · ·
第一章 君主国有多少种类?是用什么方法获得的?
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
· · · · · · (更多)
第一章 君主国有多少种类?是用什么方法获得的?
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈,被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
本译本使用和参考的主要书目
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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242 有用 陆钓雪de飘飘 2015-06-21 19:36:45
马基雅维里开始摆脱当时欧洲占统治地位的伦理学和神学传统的束缚,从历史和生活实践的经验出发,进行逻辑推理,揭示“典范的君主”所必需有的思想感情和性格。君主必需同时是狮子和狐狸,seeming在政治上远比being更为重要。对外战争需要拥有自己的常备军。而对内要让人民又爱又敬,因为群氓的易变,让人民敬畏又不憎恨是最重要的,这样起码可以避免大多数人的轻视。守信等virtu当然也是仁慈外表所必备的,责任要... 马基雅维里开始摆脱当时欧洲占统治地位的伦理学和神学传统的束缚,从历史和生活实践的经验出发,进行逻辑推理,揭示“典范的君主”所必需有的思想感情和性格。君主必需同时是狮子和狐狸,seeming在政治上远比being更为重要。对外战争需要拥有自己的常备军。而对内要让人民又爱又敬,因为群氓的易变,让人民敬畏又不憎恨是最重要的,这样起码可以避免大多数人的轻视。守信等virtu当然也是仁慈外表所必备的,责任要转嫁而利益要自己获取。当万不得已之际,那就一举兴办恶事来一劳永逸。君主制暂时是最好的,除非能够更完美地臻达罗马式共和制。可惜老马还是太爱国了,以至于看不清罗马共和的没文化之空壳性质,进而横向极周而纵向历史地看只看到了顺时而变这一点,主观能动性的价值营造教育方可安国兴邦,让我们静等莎翁对其邪恶的批判吧 (展开)
46 有用 MATT 2010-11-25 23:28:25
就马基雅维利这点阴谋诡计和权术手腕,对宋襄公泓水之战后的中国人来说太小儿科了。 2002年购于武汉广埠屯超市楼上书店
16 有用 然犀 2009-03-25 00:50:48
真话的威力震撼人
14 有用 希夷子 2015-06-28 15:10:41
不管怎么看书中的政治观念都算是相当普通的实际了,65%之前都是怎么组织军事力量。君主论确实是君主论,涉及的手段方法都是基于实现军事统治的,大概不适合包装成所谓处世之道或者机场成功学。
21 有用 笑望江湖 2015-05-06 10:54:43
第二遍读君主论,还是醍醐灌顶的感觉,马基雅维里大师对人性的深刻洞察力和惊人的坦率,即使在500年之后还是无人可及,尤其是第15章之后,有些一针见血的权谋妙语让人拍案叫绝,其厚黑程度甚至连自家人都不敢探讨,古今中外第一“恶棍手册”是当之无愧了
0 有用 astra 2024-03-18 11:55:32 北京
被彻底沦为利己主义者列为人生必修课
0 有用 地球旅客 2024-03-17 12:57:35 甘肃
人们总是把不是作者本人的思想扣在作者头上,马基雅维利就属于这一批作者。
0 有用 smile 2024-03-15 20:55:24 湖南
一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持,那么,他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。所以,一个君主如要保持自己的地位,就必须知道怎样做不良好的事情,并且必须知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。 对于既不是你自己的财产也不是你的老百姓的财产,你尽可以作为一个很阔绰的施主。只有把你自己的财产挥霍了,才损害你自己。世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了,因为当你慷慨而为的时候,你就失... 一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持,那么,他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。所以,一个君主如要保持自己的地位,就必须知道怎样做不良好的事情,并且必须知道视情况的需要与否使用这一手或者不使用这一手。 对于既不是你自己的财产也不是你的老百姓的财产,你尽可以作为一个很阔绰的施主。只有把你自己的财产挥霍了,才损害你自己。世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了,因为当你慷慨而为的时候,你就失去了使用慷慨的能力,不是使自己贫穷以致被人轻视,就是因为要避免陷于贫穷而贪得无厌惹人憎恨。因此,一个君主头一件事就是,必须提防被人轻视和憎恨,而慷慨却会给你带来这两者。因此,明智之士宁愿承受吝啬之名,因为它虽然带来丑名但是不引起憎恨,追求慷慨之誉,则必然招致贪婪之名,贪婪之名则使丑名与憎恨两者俱来。 (展开)
0 有用 隐生 2024-03-15 18:16:07 江苏
很多观点有点似曾相识的感觉。
0 有用 Worsh Shoby 2024-03-14 13:23:05 江苏
被韩非子薄纱,图样图森破桑木太木死内衣乌,在天朝其实是司空见惯的事情。但是在马基雅维利的环境中,相比起那些手段,他把道德踢出政治的范围在那个时代确实是开创性的。