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签名本。石硕有一个讲座谈到关于藏族地区的碉楼，说《后汉书·西南夷列传》“冉駹羌众皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼。”唐章怀太子李贤注曰：“邛笼，碉也。”似乎引用了《寰宇记》“高二三丈者谓之鸡笼，十余丈者谓之碉，亦有板屋土屋者，自汶川以东皆有屋宇不立碉巢。”，进而推测出碉楼最早图腾祭祀之意（当然也包括生殖崇拜，中国有些学者对高、长的遗迹常联想到这个，不知是不是自卑的缘故……），似非新论。商榷：P11，藏族人种形成之初便会撒种、垦田……这……
买书时偶然瞥见，趁假期读过一遍，四星主要在于题材。这书的写法近似于资料汇编，其中的不少部分根本称不上是“史”，而是以点概面式的介绍。首先，书中的不少史料的价值存疑，有些颇具神话色彩的传说、故事直接拿来当史料恐怕有些不妥；其次，编者书写过程中的某些比附往往有些尴尬，诸如将胚胎的鱼龟猪三期反复扯上“进化论”多少令人有些头大；最后，书中对于“科技”的概念恐怕也缺乏有效的界定，以至于外沿略显混乱。整部书中比较有特色的是医药和天文两部分，篇幅也最长，至于其他的东西自身恐怕也谈不上有太多的独特性。印象最深的是一些医学典籍的名字，大多是主题+比喻的结构，效果竟有些中二。如《医学•庄严之花》《草药集成•奇异金穗》《脉经释•太阳光明》《自答长者遗嘱•漆黑夜晚电光》《诀窍论补遗•斩除非命死绳利剑》……
> 西藏古代科技简史
0 有用 哀骀它 2012-05-14 15:42:00
签名本。石硕有一个讲座谈到关于藏族地区的碉楼，说《后汉书·西南夷列传》“冉駹羌众皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼。”唐章怀太子李贤注曰：“邛笼，碉也。”似乎引用了《寰宇记》“高二三丈者谓之鸡笼，十余丈者谓之碉，亦有板屋土屋者，自汶川以东皆有屋宇不立碉巢。”，进而推测出碉楼最早图腾祭祀之意（当然也包括生殖崇拜，中国有些学者对高、长的遗迹常联想到这个，不知是不是自卑的缘故……），似非新论。商榷：P11，藏族人种形成之初便会撒种、垦田……这……
0 有用 竹吾 2022-01-29 04:43:25
买书时偶然瞥见，趁假期读过一遍，四星主要在于题材。这书的写法近似于资料汇编，其中的不少部分根本称不上是“史”，而是以点概面式的介绍。首先，书中的不少史料的价值存疑，有些颇具神话色彩的传说、故事直接拿来当史料恐怕有些不妥；其次，编者书写过程中的某些比附往往有些尴尬，诸如将胚胎的鱼龟猪三期反复扯上“进化论”多少令人有些头大；最后，书中对于“科技”的概念恐怕也缺乏有效的界定，以至于外沿略显混乱。整部书中比较有特色的是医药和天文两部分，篇幅也最长，至于其他的东西自身恐怕也谈不上有太多的独特性。印象最深的是一些医学典籍的名字，大多是主题+比喻的结构，效果竟有些中二。如《医学•庄严之花》《草药集成•奇异金穗》《脉经释•太阳光明》《自答长者遗嘱•漆黑夜晚电光》《诀窍论补遗•斩除非命死绳利剑》……