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传说里的慧能偈子“本来无一物”体现的是本无思想，与性空思想所属的般若思想是一路的。而真实的惠能是主张“真如源起”论的，与“性空缘起”论针锋相对，所以“本来无一物”，并非六祖慧能所要表达的“佛性常清净“，明心见性，见性成佛才是。中国佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。
兩星是對注解者的評價
合着坛经是后来人七拼八凑的啊
释得一般，且个人情绪略重，溢出学术讨论的边界了。 另：禅宗内斗严重得真是超乎想象…
般若之智，亦无大小，为一切众生，自有迷心，外修觅佛，未悟自性，即是小根人。
原来“本来无一物”极有可能是讹传，敦煌本为“佛性常清净”。二者区别在于：一为“性空缘起论”（“无一物”），一为“真如缘起论”（“佛性”、“常清净”），而慧能的佛学思想更倾向于后者。前者是空无之“无”，后者则是一种真如之“有”。 “无念”，并非完全弃绝意念（“无念”之念，本身也是一种“念”），而是无为执念；“无相”，不是否定一切世相，而是勿为表象所迷惑；“无住”，亦即不为任何执念束缚的本真状态。 “真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。” 似有似无，若即若离，本真（“真如”）的迷人，便在于它——既纯粹，又丰富。
前十五章如坐针毡，后四十章渐入佳境，几乎可以不依赖注释。。。郭朋老师好好笑，说是“校释”其实更像“札记”，太多个人吐槽了啦。
校释好棒
糾正了那一句「本來無一物」為「佛性常清淨」。可是显然“本来无一物”更好。
赞，非常棒。无相为根，无住为本，无念为宗。
般若之智亦无大小。为一切众生，自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。
可能还是铃木本更好？
强力吐槽啊！
应该是最接古原本的书籍了。后世能参到六祖之言语，万幸万幸啊！
法海本《坛经》，与通常流通版本，有差别。值得认真阅读。
不是本来无一物，而是佛性常清净。惠能是真心一元论，即肯定佛性是有，是净，是明，人皆有佛性，见性悟道即可成佛。这与金刚经的空法我是不同的。本书注释不多，对于初读者有一定难度，但贵在有批判的眼光和求真的态度，因为坛经掺水实在太多了。
感触良多
上个月看的，忘记评论了，注可以仔细看，他说的有点东西在里面，坛经确实好读，前两章算是开胃菜，好读
很有意思的一个整理本
郭注實在是夠討人厭的，貢獻無非是分辨空有、汰去附會而已。這幫理解死板只知道抬槓挑刺，還總喜歡一驚一乍用感歎號嚇唬人，又狂妄又執拗的老頭是最煩的。
> 坛经校释
3 有用 恶鸟 2018-03-07 09:20:55
传说里的慧能偈子“本来无一物”体现的是本无思想，与性空思想所属的般若思想是一路的。而真实的惠能是主张“真如源起”论的，与“性空缘起”论针锋相对，所以“本来无一物”，并非六祖慧能所要表达的“佛性常清净“，明心见性，见性成佛才是。中国佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。
4 有用 楓岫主人 2012-08-02 14:37:13
兩星是對注解者的評價
2 有用 土佐脱藩浪人 2016-06-12 02:38:14
合着坛经是后来人七拼八凑的啊
1 有用 虚舟 2023-04-08 20:32:15 北京
释得一般，且个人情绪略重，溢出学术讨论的边界了。 另：禅宗内斗严重得真是超乎想象…
0 有用 大甜甜~~ 2012-08-22 00:00:38
般若之智，亦无大小，为一切众生，自有迷心，外修觅佛，未悟自性，即是小根人。
3 有用 孔默 2019-10-23 00:18:05
原来“本来无一物”极有可能是讹传，敦煌本为“佛性常清净”。二者区别在于：一为“性空缘起论”（“无一物”），一为“真如缘起论”（“佛性”、“常清净”），而慧能的佛学思想更倾向于后者。前者是空无之“无”，后者则是一种真如之“有”。 “无念”，并非完全弃绝意念（“无念”之念，本身也是一种“念”），而是无为执念；“无相”，不是否定一切世相，而是勿为表象所迷惑；“无住”，亦即不为任何执念束缚的本真状态。 “真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。” 似有似无，若即若离，本真（“真如”）的迷人，便在于它——既纯粹，又丰富。
1 有用 Eefy55555 2024-11-02 00:05:30 中国香港
前十五章如坐针毡，后四十章渐入佳境，几乎可以不依赖注释。。。郭朋老师好好笑，说是“校释”其实更像“札记”，太多个人吐槽了啦。
0 有用 Xinwei 2013-09-20 23:18:27
校释好棒
0 有用 WhiteWizard 2013-10-29 22:01:51
糾正了那一句「本來無一物」為「佛性常清淨」。可是显然“本来无一物”更好。
0 有用 Scipio 2013-06-14 18:28:41
赞，非常棒。无相为根，无住为本，无念为宗。
0 有用 晓榕 2018-03-24 21:54:06
般若之智亦无大小。为一切众生，自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。
0 有用 金桢辜 2013-03-23 23:08:04
可能还是铃木本更好？
1 有用 三千 2012-05-20 12:16:23
强力吐槽啊！
0 有用 思念似水 2022-02-12 15:23:57
应该是最接古原本的书籍了。后世能参到六祖之言语，万幸万幸啊！
0 有用 秦荒惪海 2023-05-04 01:57:19 北京
法海本《坛经》，与通常流通版本，有差别。值得认真阅读。
0 有用 珂化解影 2023-12-19 18:48:29 上海
不是本来无一物，而是佛性常清净。惠能是真心一元论，即肯定佛性是有，是净，是明，人皆有佛性，见性悟道即可成佛。这与金刚经的空法我是不同的。本书注释不多，对于初读者有一定难度，但贵在有批判的眼光和求真的态度，因为坛经掺水实在太多了。
0 有用 豆友141656179 2022-04-30 16:22:03
感触良多
0 有用 方回 2022-11-02 06:53:49 辽宁
上个月看的，忘记评论了，注可以仔细看，他说的有点东西在里面，坛经确实好读，前两章算是开胃菜，好读
0 有用 江州穆瑾 2022-09-28 22:52:25 四川
很有意思的一个整理本
0 有用 吴观我 2023-07-23 15:29:58 北京
郭注實在是夠討人厭的，貢獻無非是分辨空有、汰去附會而已。這幫理解死板只知道抬槓挑刺，還總喜歡一驚一乍用感歎號嚇唬人，又狂妄又執拗的老頭是最煩的。