Name: 国史新论
ISBN: 9787108015358

作者: 钱穆
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2001-6
页数: 372
定价: 20.00元
装帧: 平装
丛书: 钱穆作品系列
ISBN: 9787108015358

豆瓣评分

8.3

483人评价

5星

35.0%
4星

46.4%
3星

17.0%
2星

0.8%
1星

0.8%

评价:

内容简介 · · · · · ·

作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变，传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。

目录 · · · · · ·

自序
再版序
中国社会演变一九五○年
再论中国社会演变一九七七年
略论中国社会主义一九八七年三月
中国传统政治一九五○年
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共88个) · · · · · ·

钱穆历史中国历史国学国史新论国史中国史学

丛书信息

　　钱穆作品系列 (共5册), 这套丛书还有《中国史学名著》,《湖上闲思录》,《庄老通辨》,《孔子传》,

喜欢读"国史新论"的人也喜欢 · · · · · ·

: 中国史学名著

: 国史新论

: 國學概論

: 中国历史研究法

: 八十忆双亲师友杂忆

: 现代中国学术论衡

: 中国文化史导论

: 秦汉史

: 庄老通辨

: 國史大綱（上下）

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 88 条 )

国史新论的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

国史新论的书评 · · · · · · ( 全部 25 条 )

读《国史新论》有感

近日拜读了钱穆先生的《国史新论》，有获益匪浅处，有我心戚戚处，也有不敢苟同处。钱穆先生值得敬佩的地方，在于一个“大”字。譬如本书第一篇《中国社会演变》，钱穆先生便是从极大处入手，先以西方的封建一词说起，然后转回中国，自西周开始历数各个朝代，于每一时期中只... (展开)

5 18回应

两块钱 2007-03-04 11:03:57

何朝“新论”成旧论 and 中学西学皆体用

何朝“新论”成旧论　　——读钱穆先生《国史新论》之《中国社会演变》、《再论中国社会演变》　　所谓先破后立，而笔者却时常悲观地感觉到，对于许多从前所学的知识似乎总是在先立后破。好在我对于历史涉及不深，终于侥幸可以在不立之前先行破除。所以捧着钱穆先生的书时，... (展开)

2 0回应

好学的老翟 2005-03-25 19:45:18

用中国话说得中国史

我们看到的历史有几种： 1、解放后的：用马克斯主义语言，封建社会、资本主义社会，这些社会在中国从来没有发生过。 2、西方汉学家的：用人类学、社会学等等语言。 3、《史记》：用古代中国人的语言，你以为你看懂了，其实很多都没有。还有很多种历史书，但是这一本，钱... (展开)

3 6回应

Robert 2005-10-10 20:23:45

国学中的历史

原文见：天涯博弈（http://www.tianya8.net/2005/10/blog-post_10.html）　　钱穆先生的《国史新论》我是在厕上读完的，余秋雨先生的《山居笔记》是在床头读完的。欧阳修说读书的最佳处正是在“枕上、马上、厕上”，如此则我已占二矣。当今世人骑马看书可谓难寻，且放之，略... (展开)

3 0回应

孤灯映雪 2006-11-26 02:16:30

厌恶教科书

大一时，我在古玩街的书摊上淘到了三联书店版钱穆系列中的五本书。《国史新论》是其中最让我兴奋的一本。它让我对高中所学到的历史知识很是警惕。特别是在封建社会这个词语上。中国的封建社会到底是启于何时，终于何年的？封建二字意味着什么？自此，钱穆先生把我引入了中国史... (展开)

1 0回应

PUMA 2008-07-01 11:06:27

用完美人格与理想，铸和平大同之世界——读钱穆《国史新论》

在美国Discovery频道的网站上曾看到介绍中国的一篇文章，开篇第一句：“中国对于我们来说不是另一个国家，而完全是另外一个世界。”（英文原文忘了。）那么，我们现在就来看看，中国是怎样的一个世界，怎样的一个天下。中国确是完全不同于西方文明的一个文明系统。如果我们将... (展开)

3回应

Richthoffeni 2013-06-27 00:43:54 生活·读书·新知三联书店2012版

跟《中国历代政治得失》结合着看，好

总觉得这本书是对《中国历代政治得失》的另外加工与加深，或者说是更多的阐明钱穆老先生，自己的一些心里话。通书下来，读者会感受到钱老先生，对于国人忙碌打倒自己几千年的信仰，急切的否定祖先的一切，感到十分的痛心疾首。他说到某些人竟然说什么儒家是吃人的礼教，让他难... (展开)

0回应

经在油中 2010-11-12 21:06:39

糊涂

随便翻看，恰好扫过“中国历史上之名将”一节，大笑。几乎全是一厢情愿的糊涂话。老夫子腹笥虽广，逻辑阙如，大概是吾国“洵洵然醇儒之风”吧。老话说人情练达即文章，钱夫子则认为人情练达即六韬，其余不过是顺势而然，洞彻人心人事则用兵横扫千军。绕不过桓温、魏武时，就赶... (展开)

0回应

左冯翊 2008-02-24 11:01:33

读《国史新论》笔记

钱穆先生著论,<<中国社会演变>>结于1950年,<<中国传统政治>>结于1950年,<<中国知识分子>>结于1951年,那是中国在骤雨狂风后归于一尊一隅之际,也是自由之思考独立之精神经半个世纪争鸣后在大陆堪堪鼓息旗偃之初,钱先生微言大义,将其在20世纪前四十年内的所学所识所思所知与其在20... (展开)

1回应

吕过- 2016-09-20 13:39:39

恶心的钱穆

恶心坏了。犹记当初读中国历代政治得失，读到古代中国政府的政令系统，公帑与私库的划分，觉得颇开眼界。如今重读，才看出不过钱氏全部用意不外是为了传统文化张本而已。所谓政治智慧就是裹在炮弹外面的糖衣。钱穆觉得传统文化确实很好，好在政局稳定，好在阶层分明，好在上到... (展开)

1 0回应

> 更多书评25篇

读书笔记 · · · · · · (共7篇)

我来写笔记

按有用程度
按页码先后
最新笔记

展开收起
应为人人所服膺而遵守

公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)

儒家教义，主要在教人如何为人。亦可说儒教乃是一种人道教，或说是一种人文教，只要是一人，都该受此教。不论男女老幼，不能自外。不论任何知识、任何职业，都该奉此教义为中心，向此教义为归宿。在其教义中，如孝、弟、忠、恕，如仁、义、礼、智，都是为人条件，应为人人所服膺而遵守。
2018-01-15 10:01

儒家教义，主要在教人如何为人。亦可说儒教乃是一种人道教，或说是一种人文教，只要是一人，都该受此教。不论男女老幼，不能自外。不论任何知识、任何职业，都该奉此教义为中心，向此教义为归宿。在其教义中，如孝、弟、忠、恕，如仁、义、礼、智，都是为人条件，应为人人所服膺而遵守。

推荐

回应 2018-01-15 10:01
展开收起
第133页

姚姬长乐 (平和有光)

推行新政治有三个要点：（1）自己的历史文化传统与民族个性，此即是一民族一国家之传统所在。（二）自己社会的现实情况，此因时代而变。（3）世界趋势。
2014-09-15 14:08

推行新政治有三个要点：
（1）自己的历史文化传统与民族个性，此即是一民族一国家之传统所在。
（二）自己社会的现实情况，此因时代而变。
（3）世界趋势。

推荐

回应 2014-09-15 14:08
展开收起
第105页

姚姬长乐 (平和有光)

（一）中国传统政治，论其主要用意，可说全从政治的职分上着眼，因此第一注重的是选贤与能，第二注重的是设官分职。（二）因中国是一个大国，求便于统一，故不得不保留一举国共戴的政治领袖即皇帝。又因无法运来公选，因此皇位不得不世袭。（三）要避免世袭皇帝之弊害，最好是采用虚君制，由一个副皇帝即宰相来代替皇帝负实际的职务及责任。明清两代则由皇帝来亲任宰相之职，只不负不称职之责。（四）政府与皇室划分，此直至...
2014-09-15 14:08

（一）中国传统政治，论其主要用意，可说全从政治的职分上着眼，因此第一注重的是选贤与能，第二注重的是设官分职。
（二）因中国是一个大国，求便于统一，故不得不保留一举国共戴的政治领袖即皇帝。又因无法运来公选，因此皇位不得不世袭。
（三）要避免世袭皇帝之弊害，最好是采用虚君制，由一个副皇帝即宰相来代替皇帝负实际的职务及责任。明清两代则由皇帝来亲任宰相之职，只不负不称职之责。
（四）政府与皇室划分，此直至清代皆然。
（5）政府与社会融合，即由社会选拔贤才来组织政府。
（六）宰相负一切政治上最高而综合的职任。
（7）选拔人才的责任，自汉至唐之辟举，交付与各级行政首长自行择用其属员考试权交付与礼部与吏部，宋代以后则专在礼部。
（八）考课成绩升黜官吏权则交与吏部。
（9）监察弹劾权交付与特设的独立机关。唐代有御史台，下至明代有都察院。
（10）对于皇帝之谏诤责任及最高命令之覆审与驳正权，交付与给事中与谏官。此两官职，唐代隶属于宰所论相，宋以后至明渐成独立机关，清代则废止不复设。
（十一）职权既定，分层负责，下级官各有独立地位，几乎政府中许多重要职权都分配在下级，而由上级官综其成，宰相则总百官之成。

推荐

回应 2014-09-15 14:08
展开收起
第16页

姚姬长乐 (平和有光)

历史研究贵于能根据客观记载，再加上一种综的阐明。由奴隶社会进入封建社会，再进入资本主义的社会，此乃西方史学界中之某一派，根据西方历史而归纳为如此说法的。这种说法，也并未为西方史学界所公认。说中古时期是封建社会转入近代资本主义的社会，尚可说是较近实情。若把希腊、罗马乃至埃及、巴比仑遥长时期的西方古代社会，统统包括在一奴隶社会之概念下，却不能扼要阐明那时种种的史实。因此这一观点，在西方史学界中便已很少...
2014-09-15 14:07

历史研究贵于能根据客观记载，再加上一种综的阐明。由奴隶社会进入封建社会，再进入资本主义的社会，此乃西方史学界中之某一派，根据西方历史而归纳为如此说法的。这种说法，也并未为西方史学界所公认。说中古时期是封建社会转入近代资本主义的社会，尚可说是较近实情。若把希腊、罗马乃至埃及、巴比仑遥长时期的西方古代社会，统统包括在一奴隶社会之概念下，却不能扼要阐明那时种种的史实。因此这一观点，在西方史学界中便已很少应用了。
中国史与西洋史是否走的同一路程，这应该根据双方史实，详加分析研究，先寻出其间的异同，再加以更高的综合，始合所谓科学方法的客观精神。若硬把西方某一派的观点套上中国史，牵强附会，哪能免武断歪曲，笼统演绎种种的毛病。

推荐

回应 2014-09-15 14:07

展开收起
第16页

姚姬长乐 (平和有光)

历史研究贵于能根据客观记载，再加上一种综的阐明。由奴隶社会进入封建社会，再进入资本主义的社会，此乃西方史学界中之某一派，根据西方历史而归纳为如此说法的。这种说法，也并未为西方史学界所公认。说中古时期是封建社会转入近代资本主义的社会，尚可说是较近实情。若把希腊、罗马乃至埃及、巴比仑遥长时期的西方古代社会，统统包括在一奴隶社会之概念下，却不能扼要阐明那时种种的史实。因此这一观点，在西方史学界中便已很少...
2014-09-15 14:07

历史研究贵于能根据客观记载，再加上一种综的阐明。由奴隶社会进入封建社会，再进入资本主义的社会，此乃西方史学界中之某一派，根据西方历史而归纳为如此说法的。这种说法，也并未为西方史学界所公认。说中古时期是封建社会转入近代资本主义的社会，尚可说是较近实情。若把希腊、罗马乃至埃及、巴比仑遥长时期的西方古代社会，统统包括在一奴隶社会之概念下，却不能扼要阐明那时种种的史实。因此这一观点，在西方史学界中便已很少应用了。
中国史与西洋史是否走的同一路程，这应该根据双方史实，详加分析研究，先寻出其间的异同，再加以更高的综合，始合所谓科学方法的客观精神。若硬把西方某一派的观点套上中国史，牵强附会，哪能免武断歪曲，笼统演绎种种的毛病。

推荐

回应 2014-09-15 14:07
展开收起
第64页

夕颜凝露容光艳

中国古代社会讲究“以德治国”，治国平天下的领袖靠的是有德者居之，所谓读书人讲究的是理想主义，不管在朝堂还是江湖，都是先天下之忧，君子喻于义，这样才有领导天下的资格。虽然难免表里不一，但至少表面上仍旧装出一副道貌岸然的样子，只是装不太久就要露出原型，所以就要被取而代之，被吊民伐罪。新上位者仍旧摆出站在一副道德的制高点，接着装，接着被取代，周而复始。西方是商业社会，讲究的就是利字当头，众人.. (1回应)
2011-04-20 13:27

中国古代社会讲究“以德治国”，治国平天下的领袖靠的是有德者居之，所谓读书人讲究的是理想主义，不管在朝堂还是江湖，都是先天下之忧，君子喻于义，这样才有领导天下的资格。虽然难免表里不一，但至少表面上仍旧装出一副道貌岸然的样子，只是装不太久就要露出原型，所以就要被取而代之，被吊民伐罪。新上位者仍旧摆出站在一副道德的制高点，接着装，接着被取代，周而复始。
西方是商业社会，讲究的就是利字当头，众人都要争利，这样就要在制衡中讲究规则才能共赢，他们组成国家也是为了保障个人的利益，所谓拿钱办事，权利和义务要对等，如果出现了不平衡，各阶层就会以各种形式角逐，比如国会，比如院外游说，比如请愿弹劾等等，当然和平的手段解决不了，也会出现激烈的手段。
中国目前正从“士”到“商”的过渡阶段，哪边也不靠，还在左右摇摆，大家的观念还没有转换过来，而且到底中国该用哪个方式，真小人还是伪君子，或者兼而有之，目前来看，没有人可以预测得了，除非是算命的。

推荐

1回应 2011-04-20 13:27
展开收起
第105页

姚姬长乐 (平和有光)

（一）中国传统政治，论其主要用意，可说全从政治的职分上着眼，因此第一注重的是选贤与能，第二注重的是设官分职。（二）因中国是一个大国，求便于统一，故不得不保留一举国共戴的政治领袖即皇帝。又因无法运来公选，因此皇位不得不世袭。（三）要避免世袭皇帝之弊害，最好是采用虚君制，由一个副皇帝即宰相来代替皇帝负实际的职务及责任。明清两代则由皇帝来亲任宰相之职，只不负不称职之责。（四）政府与皇室划分，此直至...
2014-09-15 14:08

（一）中国传统政治，论其主要用意，可说全从政治的职分上着眼，因此第一注重的是选贤与能，第二注重的是设官分职。
（二）因中国是一个大国，求便于统一，故不得不保留一举国共戴的政治领袖即皇帝。又因无法运来公选，因此皇位不得不世袭。
（三）要避免世袭皇帝之弊害，最好是采用虚君制，由一个副皇帝即宰相来代替皇帝负实际的职务及责任。明清两代则由皇帝来亲任宰相之职，只不负不称职之责。
（四）政府与皇室划分，此直至清代皆然。
（5）政府与社会融合，即由社会选拔贤才来组织政府。
（六）宰相负一切政治上最高而综合的职任。
（7）选拔人才的责任，自汉至唐之辟举，交付与各级行政首长自行择用其属员考试权交付与礼部与吏部，宋代以后则专在礼部。
（八）考课成绩升黜官吏权则交与吏部。
（9）监察弹劾权交付与特设的独立机关。唐代有御史台，下至明代有都察院。
（10）对于皇帝之谏诤责任及最高命令之覆审与驳正权，交付与给事中与谏官。此两官职，唐代隶属于宰所论相，宋以后至明渐成独立机关，清代则废止不复设。
（十一）职权既定，分层负责，下级官各有独立地位，几乎政府中许多重要职权都分配在下级，而由上级官综其成，宰相则总百官之成。

推荐

回应 2014-09-15 14:08
展开收起
第133页

姚姬长乐 (平和有光)

推行新政治有三个要点：（1）自己的历史文化传统与民族个性，此即是一民族一国家之传统所在。（二）自己社会的现实情况，此因时代而变。（3）世界趋势。
2014-09-15 14:08

推行新政治有三个要点：
（1）自己的历史文化传统与民族个性，此即是一民族一国家之传统所在。
（二）自己社会的现实情况，此因时代而变。
（3）世界趋势。

推荐

回应 2014-09-15 14:08

展开收起
应为人人所服膺而遵守

公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)

儒家教义，主要在教人如何为人。亦可说儒教乃是一种人道教，或说是一种人文教，只要是一人，都该受此教。不论男女老幼，不能自外。不论任何知识、任何职业，都该奉此教义为中心，向此教义为归宿。在其教义中，如孝、弟、忠、恕，如仁、义、礼、智，都是为人条件，应为人人所服膺而遵守。
2018-01-15 10:01

儒家教义，主要在教人如何为人。亦可说儒教乃是一种人道教，或说是一种人文教，只要是一人，都该受此教。不论男女老幼，不能自外。不论任何知识、任何职业，都该奉此教义为中心，向此教义为归宿。在其教义中，如孝、弟、忠、恕，如仁、义、礼、智，都是为人条件，应为人人所服膺而遵守。

推荐

回应 2018-01-15 10:01
展开收起
第133页

姚姬长乐 (平和有光)

推行新政治有三个要点：（1）自己的历史文化传统与民族个性，此即是一民族一国家之传统所在。（二）自己社会的现实情况，此因时代而变。（3）世界趋势。
2014-09-15 14:08

推行新政治有三个要点：
（1）自己的历史文化传统与民族个性，此即是一民族一国家之传统所在。
（二）自己社会的现实情况，此因时代而变。
（3）世界趋势。

推荐

回应 2014-09-15 14:08
展开收起
第105页

姚姬长乐 (平和有光)

（一）中国传统政治，论其主要用意，可说全从政治的职分上着眼，因此第一注重的是选贤与能，第二注重的是设官分职。（二）因中国是一个大国，求便于统一，故不得不保留一举国共戴的政治领袖即皇帝。又因无法运来公选，因此皇位不得不世袭。（三）要避免世袭皇帝之弊害，最好是采用虚君制，由一个副皇帝即宰相来代替皇帝负实际的职务及责任。明清两代则由皇帝来亲任宰相之职，只不负不称职之责。（四）政府与皇室划分，此直至...
2014-09-15 14:08

（一）中国传统政治，论其主要用意，可说全从政治的职分上着眼，因此第一注重的是选贤与能，第二注重的是设官分职。
（二）因中国是一个大国，求便于统一，故不得不保留一举国共戴的政治领袖即皇帝。又因无法运来公选，因此皇位不得不世袭。
（三）要避免世袭皇帝之弊害，最好是采用虚君制，由一个副皇帝即宰相来代替皇帝负实际的职务及责任。明清两代则由皇帝来亲任宰相之职，只不负不称职之责。
（四）政府与皇室划分，此直至清代皆然。
（5）政府与社会融合，即由社会选拔贤才来组织政府。
（六）宰相负一切政治上最高而综合的职任。
（7）选拔人才的责任，自汉至唐之辟举，交付与各级行政首长自行择用其属员考试权交付与礼部与吏部，宋代以后则专在礼部。
（八）考课成绩升黜官吏权则交与吏部。
（9）监察弹劾权交付与特设的独立机关。唐代有御史台，下至明代有都察院。
（10）对于皇帝之谏诤责任及最高命令之覆审与驳正权，交付与给事中与谏官。此两官职，唐代隶属于宰所论相，宋以后至明渐成独立机关，清代则废止不复设。
（十一）职权既定，分层负责，下级官各有独立地位，几乎政府中许多重要职权都分配在下级，而由上级官综其成，宰相则总百官之成。

推荐

回应 2014-09-15 14:08
展开收起
第16页

姚姬长乐 (平和有光)

历史研究贵于能根据客观记载，再加上一种综的阐明。由奴隶社会进入封建社会，再进入资本主义的社会，此乃西方史学界中之某一派，根据西方历史而归纳为如此说法的。这种说法，也并未为西方史学界所公认。说中古时期是封建社会转入近代资本主义的社会，尚可说是较近实情。若把希腊、罗马乃至埃及、巴比仑遥长时期的西方古代社会，统统包括在一奴隶社会之概念下，却不能扼要阐明那时种种的史实。因此这一观点，在西方史学界中便已很少...
2014-09-15 14:07

历史研究贵于能根据客观记载，再加上一种综的阐明。由奴隶社会进入封建社会，再进入资本主义的社会，此乃西方史学界中之某一派，根据西方历史而归纳为如此说法的。这种说法，也并未为西方史学界所公认。说中古时期是封建社会转入近代资本主义的社会，尚可说是较近实情。若把希腊、罗马乃至埃及、巴比仑遥长时期的西方古代社会，统统包括在一奴隶社会之概念下，却不能扼要阐明那时种种的史实。因此这一观点，在西方史学界中便已很少应用了。
中国史与西洋史是否走的同一路程，这应该根据双方史实，详加分析研究，先寻出其间的异同，再加以更高的综合，始合所谓科学方法的客观精神。若硬把西方某一派的观点套上中国史，牵强附会，哪能免武断歪曲，笼统演绎种种的毛病。

推荐

回应 2014-09-15 14:07

> 更多读书笔记（共7篇）

论坛 · · · · · ·


问一下，这本书是前期还是后期的？	来自四裤全输	2 回应	2011-10-23

其他版本有售 · · · · · ·

+ 加入购书单

在哪儿借这本书 · · · · · ·

这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部8 )

九州出版社版 2012-7 / 125人读过 / 有售
生活·读书·新知三联书店版 2012-10 / 98人读过
生活·读书·新知三联书店版 2012-10 / 102人读过
九州出版社版 2011-7 / 50人读过 / 有售

以下豆列推荐 · · · · · · ( 全部 )

谁读这本书?

樗堂

2月5日想读

木酒杯

1月27日读过

> 78人在读

> 720人读过

> 480人想读

二手市场

6本二手书欲转让 (1.00 至 15.00元)
> 在豆瓣转让有480人想读,手里有一本闲着?
> 多抓鱼转让给其他二手平台？

订阅关于国史新论的评论:
feed: rss 2.0

国史新论

内容简介 · · · · · ·

目录 · · · · · ·

豆瓣成员常用的标签(共88个) · · · · · ·

丛书信息

喜欢读"国史新论"的人也喜欢 · · · · · ·

短评 · · · · · · ( 全部 88 条 )

0 有用 严莫 2010-09-25

1 有用 沓石 2009-03-19

0 有用 疯清扬 2008-04-09

0 有用 去来无有 2006-02-08

0 有用 namik_ercan 2012-03-19

0 有用 一安 2018-12-06

0 有用 [已被注销] 2018-10-20

0 有用 不知道说什么好 2018-08-27

0 有用 怀素 2018-01-07

0 有用 云夏过境 2017-09-27

读书笔记 · · · · · · (共7篇)

论坛 · · · · · ·

其他版本有售 · · · · · ·

在哪儿借这本书 · · · · · ·

这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部8 )

以下豆列推荐 · · · · · · ( 全部 )

谁读这本书?

二手市场

0 有用严莫 2010-09-25

1 有用沓石 2009-03-19

0 有用疯清扬 2008-04-09

0 有用去来无有 2006-02-08

0 有用一安 2018-12-06

0 有用不知道说什么好 2018-08-27

0 有用怀素 2018-01-07

0 有用云夏过境 2017-09-27