内容简介 · · · · · ·
作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变，传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。
国史新论的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，以及江南大学首任文学院院长兼历史系主任。1949年迁居香港，创办了新亚书院，1966年，钱穆移居台湾台北市，1990年8月在台北逝世。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭藉，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要道在我身，可以默默地主宰着人类命运。... 我很喜欢＂传统＂二字，因这传统二字，特别重要。但要认识传统，其事不易。好像有些时候，我们要认识别人反而易，要认识自己反而难。而且要认识我们东方人的传统，要比认识西方人的传统其事难。如中国有四千年、五千年以上的传统，韩国有三千年以上的传统，日本有二千年以上的传统。西方如法国、英国，只有一千年传统，美国只有两百到四百年传统，苏维埃没有一百年传统。... 教育的第一任务，便是要这一国家这一民族里面的每一分子，都能认识他们自己的传统。正像教一个人都要能认识他自己。连自己都不认识，其他便都不必说了。 (查看原文) —— 引自第202页 -
教育重在教人、但尤重在教其人之能自得师。最高的教育理想，不专在教其人之所不知不能，更要乃在教其人之本所知本所能。... 近代有国民教育，则是教人以一种狭义的国家民族观，亦将把人类各自分歧。又称公民教育，乃教导其各为一国家之公民而止。在共产主义下，则惟有阶级教育，所教必限于无产阶级。又有职业教育，此乃一种市场教育。乃生活所需，非生命所在。凡此种种，皆是有类之教。其教有类，乃是人各分类。 (查看原文) —— 引自第238页
> 全部原文摘录
丛书信息
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钱穆作品系列(共37册)，
这套丛书还有
《中国历代政治得失》《中国文学论丛》《中国思想通俗讲话》《论语新解》《中国历史研究法》
等
。
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国史新论的书评 · · · · · · ( 全部 58 条 )
将芜
生活·读书·新知三联书店2005版
读圣贤书，所学何事？
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理想国imaginist
云南人民出版社2024版
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受什么样的教育，就会成为什么样的人
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一些信念还是值得今人反思的
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订阅关于国史新论的评论:
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1 有用 雪堂 2012-04-15 01:12:31
钱穆史学成就无人能否定，但是越过史学的界限，他的许多言论就显得很荒谬了。此书即为一例。另外，关于政治的言论，尽显书生论国是的浅薄，如在某军队说“反攻大陆”云云。
1 有用 无咎 2008-05-09 20:03:50
我大学时看过一遍，走马观花的，现在回想，我不知道我看得到底是《国史大纲》还是《国史新论》，前两个月也翻了一本，同样搞混，不知看的到底是那一本，可见得我不认真
0 有用 齊 2006-04-10 22:56:40
至今感奋。
0 有用 阿米塔 2008-06-02 13:08:39
一种观点，值得参考。
1 有用 沓石 2009-03-19 19:31:33
其中关于教育史的章节读过多次。之前也看过多卷本的古代教育史，记得那时看得我要么烦躁要么瞌睡，觉得很无聊，内容也没记住多少。直到看了这书，才对古代教育产生了好感和有了解古代教育的兴趣，后来考试也有部分是按照这本书的观点答的。