小说的艺术

小說的精神是復雜性的精神 是發現 是懷疑而不是判斷 它告訴你“事情遠比你想象的要復雜” 是持續性精神 在外界的規定性已經變得過于沉重而使人的內在動力已無濟于事的世界里，人的可能性是什么？沒有…… 小說不研究現實而是研究存在 它發掘存在的可能性 如果一個價值失去了自己的具體內容，剩下的只有一個空洞的形式 簡練的藝術要求的是：永遠直接地走向事情的中心 一眼望不盡的迷引起個人個性的喪失 卡夫卡現象：懲罰尋找錯誤 罪惡化的技術 小說是諷刺藝術：它的“真理”被隱藏，沒有被宣告，它是無法被宣告的。 現代的傻不是意味著無知，而是對既成思想的不思考

1 欧洲的一体化，人类的一体化 2 小说与历史相联，历史可以作为小说的背景，但必须弱化，小说不一定需要完全真实地全面地塑造人物形象，情节发展，读者会以自己的想象补充丰满。 3 小说的意义在于发现一种存在的可能性，不是记录历史，而是探究存在，不管其是否会实现。 4 世界是价值，源于中世纪的价值（堂吉诃德的悠哉与冒险精神）的贬值过程。 5 安娜的死是由于一种意想不到的冲动，不像维特之死有明确的自杀理由。需要探索非理性所扮演的角色，行动如何由决定转化，行动不一定有因果联系，可以是出于理性可把握的因果关系之外的。 6 非理性逻辑建立于混淆机制智商。象征思维《梦游者》。 7 这些人无法把现实作为一种具体事务面对，一切都成为象征，当他们认为是针对现实产生行动时，其实是针对象征，这一象征思维体系比理性逻辑更影响我们的生活。 8 雅那切克式：简洁，浓缩，始终直入事物的心脏。 音乐复调：两个或多个声部旋律同时展开，虽然完美地结合在一起，但仍保留各自的独立 性。 9 打破线性的方式：一 堂吉诃德，嵌套，二 复调 布洛施引入非小说文学种类，如报道、随笔等。 10 音乐影响写作，在节奏方面。 11 米栏昆德拉小说的两种形式原型：一 将异质的元素统一建立在数字七智商的建筑中的复调结构， 二 滑稽剧式，同质式让人感到不合情理的结构。 12 卡夫卡式：一 漫无边际的迷宫 二 伪神学，受惩罚的不知道受惩罚的理由，惩罚具有荒诞性，有惩罚才有罪过 三 荒谬，悲剧的喜剧。

一、受到诋毁的塞万提斯遗产 1、发现惟有小说才能发现的东西，乃是小说唯一的存在理由。 2、知识是小说的唯一道德。 3、它并不消失，它的历史却停滞了：之后，只是重复，小说在重复制造着已失去了其精神的形式。所以这是一种隐蔽的死亡，不被人察觉，不让任何人震惊。 4、假如小说真的应该消失，那并非是因为它已精疲力竭，而是因为它处于一个不再属于它的世界之中。 5、在政治的多元化背后，隐藏着大众媒体这种共同的精神，而这正是我们时代的精神。这一精神，在我看来，与小说的精神相反。 二、关于小说艺术的谈话 1、但“世界”作为定语，雄辩地说明了一种恐怖感，因为必须面对一个事实：从此之后，地球上发生的任何一件事都不再是区域性的了，所有的灾难都会涉及到全世界，而作为结果，我们越来越受到外界的制约，受到任何人都无法逃避的处境的制约，而且这些处境使我们越来越变得人人相似。（第一次世界大战后，世界转变为陷阱，世界在我们周围关上了门） 2、温情只有当我们已届成年，满怀恐惧地回想起种种我们在童年时不可能意识到的好处时才能存在。温情，是成年带给我们的恐惧。温情，是想建立一个人造的空间的企图，在这个人造的空间里，将他人当孩子来看待。（对雅罗米尔情色观的命名） 3、眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦沉醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。（特蕾莎的眩晕的定义） 4、当一个现象遥遥地宣告它即将消失的时候，我们会有许多人知道这一点，而且还可能对比感到惋惜、痛心。但当垂死阶段终结，我们的眼光已经在看着别处了。死亡是看不到的。 5、在此以前，一个没有诗人的欧洲是不可想象的。可既然人失去了对诗的需要，他还能察觉到诗的消失吗？终结并非一个世界末日式的爆炸。也许再没有比终结更平和的了。 6、小说审视的不是现实，而是存在。而存在并非已经发生的，存在属于人类可能性的领域，所有人类可能成为的，所有人类做得出来的。 7、对忠实的忠实相对于小说的价值而言是次要的。小说家既非历史学家，又非预言家，他是存在的探究者。 三、受《梦游者》启发而作的札记 1、我们生活空间的一极是跟权力的同化，甚至受害者跟自己的刽子手产生默契，另一极则是对权力的拒不接受，其方式就是不把任何事当回事，也就是说，我们曾经生活在绝对严肃——K——与绝对不严肃——帅克——之间的空间。 2、失去了上帝的时代的一种狂热。既然所有的价值都蒙上了面纱，那么一切都可以被看作是价值。（本体论假设：世界是源于中世纪的价值贬值的进程） 3、世界在埃施面前分为善的世界和恶的世界，但可惜的是，善与恶一样是难以确认的。（价值已失去它具体的内容，只是一个空洞的形式，却带着更大的疯狂，埃施渴望价值又无法区分价值） 4、属于较小价值联盟的人消灭了属于正在解体的较大价值联盟的人，最悲惨的人在价值贬值的进程中总是扮演刽子手的角色，而到了最后审判的号角吹响之日，一个没有了任何价值观的人就会成为自取灭亡的世界的刽子手。 5、在布洛赫那里，人物并非作为一个不可模仿的、短暂的独一性而出现，作为一个注定要消失的奇迹般的瞬间而出现，而是作为一道跨越于时间之上的牢固的桥梁。 6、表现人类行为无因果关系的、不可预知的、甚至神秘的一面。（探索非理性对在我们的决定中、在我们的生活中所扮演的角色） 7、非理性的逻辑是建立在混淆机制上的。 8、非理性的体系在很大程度上要比一种理性的思考更能影响我们的态度，同样统治着政治生活。 9、成熟的标准：抵制象征的能力。 10、小说有一种非凡的融合能力，既能融合诗歌，又能融合哲学和科学知识，而且毫不丧失它特有的本性。 四、关于小说结构艺术的谈话 1、小说也是充斥了“技巧”，有一大套的成规取代了作者在那里起作用：展现一个人物，描写一个领域，在一个历史环境中引入情节，用一些毫无意义的片段去填补人物生活中的时间；而每一个布景的转换都必须有新的展示、描绘、解释。我的命令也是“雅纳切克式”的，使小说摆脱小说技巧带来的机械性的一面，摆脱小说的长篇废话，让它更浓缩。 2、小说对位法的必要条件是：一，各条“线索”的平等性，二，整体的不可分性。 3、这是在同一主题桌面上“一台缝纫机与一把雨伞的相遇”。小说的复调更多是诗性，而非技巧。 4、思考一旦进入小说内部，就改变了本质。（一种教条式的思想变得是假设性的了。）在小说的领地，人并不确证，这是一个游戏与假设的领地。所以小说中的思考从本质上来看是探寻性的、假设性的。 5、一个主题就是对存在的一种探寻。而且我越来越意识到，这样一种探寻实际上是对一些特别的词、一些主题词进行审视。所以我坚持：小说首先是建立在几个根本性的词语上的。 6、构思一部小说，是要将不同的情感空间并置在一起，而这在我看来就是一个小说家最高妙的艺术。 7、最初，伟大的欧洲小说都有一种娱乐性，所有真正的小说家都怀念它！而且娱乐根本不排除严肃。 五、那后边的某个地方 1、有过错就一定有惩罚。 有惩罚就一定有过错。 有惩罚，就真的有了过错。 被控告的在寻找他的过错。 被惩罚的人哀求人们承认他是有罪的！ 有惩罚，就终于有了过错。