作者:
(德)朋霍费尔
出版社: 华夏出版社
原作名: Wer ist und wer war Jesus Christus? Seine Geschichte und sein Geheimnis jiSchöpfung und Fall.
译者: 朱雁冰
出版年: 2004-09
页数: 177
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书: 西方传统:经典与解释
ISBN: 9787508035512
出版社: 华夏出版社
原作名: Wer ist und wer war Jesus Christus? Seine Geschichte und sein Geheimnis jiSchöpfung und Fall.
译者: 朱雁冰
出版年: 2004-09
页数: 177
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书: 西方传统:经典与解释
ISBN: 9787508035512
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1 有用 幕苏 2017-01-15 22:59:50
收录了朋霍费尔两篇讲稿。一个关于基督耶稣人称、身位的追问,昔在今在。另一个则是对创世纪前几章的分析,里面洞见很多,很有启发。
0 有用 一只小企鹅 2021-06-29 18:10:06
十字架就是新的生命之树
0 有用 白鱼 2024-09-24 11:35:38 北京
朋霍费尔的存在论问题是关于上帝的“谁问题”(die Wer-Frage),“心者由衷所屈者也(cor curvum in se)”(路德),这是第一亚当即顺服的亚当的问题。超越/实存问题在此关联于身位问题(die Personfrage)。而对此问题的流俗转述时常落入“如何问题”(die Wie-Frage),这是第二亚当或堕落后的亚当的语言。人和神的两种逻各斯相遇,人会设法毁掉同自己相遇的那位(... 朋霍费尔的存在论问题是关于上帝的“谁问题”(die Wer-Frage),“心者由衷所屈者也(cor curvum in se)”(路德),这是第一亚当即顺服的亚当的问题。超越/实存问题在此关联于身位问题(die Personfrage)。而对此问题的流俗转述时常落入“如何问题”(die Wie-Frage),这是第二亚当或堕落后的亚当的语言。人和神的两种逻各斯相遇,人会设法毁掉同自己相遇的那位(das Wer)。人的逻各斯不愿去死,上帝的逻各斯就不得不死去。在此意义上,“基督所是性”(Christus-Sein)即“为我而是性”(pro-me-Sein),人只能在团契中思考基督,降卑者与升高者是同一者。 (展开)
0 有用 尘海苍芒 2009-10-01 21:09:59
惟“德”有才,于斯为盛!
0 有用 椒海夜航 2022-08-25 16:03:11 吉林
“为我的”,对二分法和某种默认己身已知的前提的舍弃,以“是谁?”替代“如何?”,降卑与绊脚石。唉,他的基督论确实很容易让人感动。 对创世纪的这种解释方式只能看一看但可能理解不太了,记一些点:创世是将缺失性的无变为否定性的无,前六日的创造经历着无意识→有意识的过程,上帝需要荣耀祂者,也需要自由的荣耀祂者。因上帝的注视而“好”的世界万物。两种视角:上帝创造与从人的角度回溯,相辅相成。人类的局限是为从统... “为我的”,对二分法和某种默认己身已知的前提的舍弃,以“是谁?”替代“如何?”,降卑与绊脚石。唉,他的基督论确实很容易让人感动。 对创世纪的这种解释方式只能看一看但可能理解不太了,记一些点:创世是将缺失性的无变为否定性的无,前六日的创造经历着无意识→有意识的过程,上帝需要荣耀祂者,也需要自由的荣耀祂者。因上帝的注视而“好”的世界万物。两种视角:上帝创造与从人的角度回溯,相辅相成。人类的局限是为从统一分裂开来,死亡是被要求活着,自杀并非解脱,对生的渴求实则也是对死的强烈意识。进入中心,跨出界限的人成为了自己的上帝,取消了被创造的身份,处于骄傲的、仇恨的孤独之中,必须且只能够依靠自己活着。 (展开)