《欢乐宗教》的原文摘录
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纯粹直觉能产生“虔诚”，而纯粹直觉亦能产生怀疑，盖直觉乃暂时无理性分析之感受，如此信仰非长久之计也。欲长久信仰，则长久无思，仅仅虔诚而已，此辈则为宗教之享受者、受益者，即视为受益之故，亦须摈绝一切怀疑，故而信徒夜夜祈祷，其实为摈除怀疑故，若怀疑之念偶尔油生，亦须以直觉将其泯灭，而“有胜于无”之念，为消除怀疑之最佳良方，盖因人生在世，必须转嫁苦难，大凡宗教之药方，皆针对苦难之病症也，故宗教多以导泻苦难功用而聚集众徒。 (查看原文) —— 引自第133页 -
对于传统和文化的"抛弃"或"冲击",你当然可以离奇它,但你不可能动摇它,因为它是不可被动摇的.我说不可被动摇,是因为,作为一个历史形态而存在的文化,具有更多的血缘与生命的含义.倘若说得过分一点,应该是具有宿命与人种学的色彩.南北朝时期的绝大多数中国人皆抛弃了它,但是,中国文化恰恰在被绝大多数人抛弃之后,重新又异乎寻常地丰富起来了. (查看原文) —— 引自第178页 -
沉默，即丢弃了语言。 丢弃语言并不意味着丢弃了表述。表述的作用依旧在继续着，继续表述着原先的语言所不能抵达的深度。譬如一颗爱心依旧如故，我爱你之类的话语已然说不出口了，那一语言之外的状态，恰恰是深入了语言的核心，我想语言的核心是无须什么语言来表述的。丢弃了语言，颇似一种投之死地而图谋后生的意思，也是希望获得更多的语言表述的空间。 沉默之为表述，实在是一种极大的贪婪，老子所谓大音希声，也就是这个意思，如若将沉默的意境用在音乐的表述上，即：天籁是也。 消失了人声与地籁之后，人们不得不用心灵来视听空灵的话语与音乐了。那时刻，无话可说，却依旧在：表述。 (查看原文) —— 引自第265页 -
人生在世,板凳坐上几年,冷冷热热,其实是无关紧要的.几千几万里路走与不走,有甚关系,我现在才知道人生最重要的,首先是弄清楚你来到这个世界所要负起的责任. (查看原文) —— 引自第199页 -
历史的意思，只不过是想让人知道一切皆无新鲜可言，人物事件皆如佛家所言，都在按部就班地做着亦步亦趋地轮回。 (查看原文) —— 引自第243页 -
通达其实是出自于无奈，到了不能不通达的时候，由不得你的意愿。不论是不是历史的使然，也不论是否是宿命的轮回，很多事情就是这样，既然到了这样时节，那就非这样不可。 (查看原文) —— 引自第245页
作者: 朱叶青
isbn: 7500437390
书名: 欢乐宗教
页数: 350
出版社: 中国社会科学出版社
定价: 23.00
装帧: 精装(无盘)
出版年: 2003-1