出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 宋代士大夫政治文化的研究
出版年: 2004-08
页数: 928
定价: 48.00
装帧: 平装
丛书: 余英时作品系列
ISBN: 9787108020383
内容简介 · · · · · ·
本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究,尤其注重二者之间的互动关系。以研究的重心而论,文化史在儒学的复兴及其演进,政治史则在改革活动中所显现的权力结构与动作方式。但在实际的历史过程中,这两个系列的发展根本是交织在一起而不可能清楚分开的,二者统摄在士大夫的整体活动之中。宋代士阶层不但是文化主体,而且也是一定程度的政治主体,至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉,唐和后面的元,明,清。这是宋代在中国史上的一个非常显著的特色,过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。但是根据比较严格的史学观点,我们仅仅满足于从直觉或整体印象所获得的抽象论断。怎样将这一论断建立在可以客观检证的历史事实之上,才是专业史学的本格任务。所以宋代士大夫的思维结构与行动模式在这部研究中占据了轴心的位置,本书副题主要即取义于此。
朱熹的历史世界的创作者
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余英时 作者
作者简介 · · · · · ·
余英时,安徽潜山人,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授,台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。
目录 · · · · · ·
自序二
上篇 通论
绪说
一、“政治文化”释义
二、道学、道统与“政治文化”
三、古文运动、新学与道学的形成
四、道学家“辟佛”与宋代佛教的新动向
五、理学与“政治文化”
第一章 回向“三代”――来代政治丈化的开端
第二章 宋代“士”的政治地位
第三章‘何治天下”一一政治主体意识的显现
第四章 君权与相权之间――理想与权力的互动
第五章“国是”考
上、北宋篇
下、南宋篇
第六章 秩序重建――宋初儒学的特征及其传衍
第七章 党争与士大夫的分化
一、引言
二、“国是”法度化下党争的新形态
三、朱熹时代的党争
四、王淮执政与党争的关系
五、余沦
下篇 专论
绪说
第八章 理学家与政治取向
一、“内圣”与“外王”之间的紧张
二、从“内圣”转出“外王”
三、“得君行道”
―一朱高与陆九渊
四、“得君行道”
――张�与吕祖谦
五、余义
第九章 权力世界中的理学家
一、前言
二、陆九渊的被逐
三、刘清之“以道学自负”案
四、王淮罢政的过程
五、周必大与理学家
第十章 孝宗与理学家
一、前言
二、孝宗晚年部署之一
――周必大、留正、赵汝愚届三相
附说一 朱嘉”立朝四十日”辨
附说二 六和塔与浙江亭
附说三 灵芝寺与北关
三、孝宗晚年部署之二
――把用理学型士大夫
四、理学集团的布局
――荐土与重整台谏
第十一章 官僚集团的起源与传承
一、前言
二、起源:从陈贾“禁伪学”谈起
三、官僚集团的传承
四、光宗朝的官僚集团
五、刘德秀的自叙
六、姜特立
――官僚集团与皇权
七、总结
· · · · · · (收起)
丛书信息
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朱熹的历史世界的书评 · · · · · · ( 全部 63 条 )
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吴铮强 | 从理学的党争史到理学的政治文化史 ——评余英时《朱熹的历史世界》
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订阅关于朱熹的历史世界的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 舞池里的塔西佗 2012-02-27 15:07:24
开年第一大部头
13 有用 Fitzcarraldo 2015-10-31 17:55:13
场面调度教科书
0 有用 若水 2007-08-30 21:34:11
历史化的朱熹...与其说是“朱熹的历史世界”,不如说是“孝宁两朝朋世界” (外加某某某某的心路)... 不过还是值得一读的。
2 有用 历史理性 2009-05-30 21:47:11
造端宏大,旨趣深远
2 有用 小动物 2012-02-23 16:11:50
如果没有心理分析那一章可能会给五星
0 有用 左大将实朝大监 2024-03-11 17:11:25 云南
详实的考辨疏证与巧妙的书写,如同炫技般的论断,也只有潜山辈才能做的出来了。余氏抓住「内圣外王」与「致君行道」此二核心,将荆公新学与伊洛乃至晦庵象山之道学心学连接起来,指出其殊途同归之目标。又将此线索引入淳熙绍熙二内禅间的政争局势中,用一种有所保留的集团分析法来探索道学之兴与禁。部分结论今天来看尚可商榷,但若要论及宋儒与紫阳之学,此书已然是无法绕过的作品了。后篇中关于高孝光三庙的心理研究就很有意思。... 详实的考辨疏证与巧妙的书写,如同炫技般的论断,也只有潜山辈才能做的出来了。余氏抓住「内圣外王」与「致君行道」此二核心,将荆公新学与伊洛乃至晦庵象山之道学心学连接起来,指出其殊途同归之目标。又将此线索引入淳熙绍熙二内禅间的政争局势中,用一种有所保留的集团分析法来探索道学之兴与禁。部分结论今天来看尚可商榷,但若要论及宋儒与紫阳之学,此书已然是无法绕过的作品了。后篇中关于高孝光三庙的心理研究就很有意思。潜山认为的宋学以降士夫们「回向三代」的最高目标,并非孤证。对于这种理想化国家的追求,海东朱子学中也有很明确的倾向。 几篇附论指责本书是反新儒学的存在,也是挺乐的。他所提出的这种「抽离」思想,至今仍然流行于各种人文社科中。这种忽视政治史与文化史的影响,自顾自地去讨论哲学与社会,很容易就得到偏颇的结论。 (展开)
0 有用 Mercury 2024-02-01 12:54:38 上海
博而不专,失于支离。最后一篇《皇极与皇权》极好,“三部曲”与“二重奏”的一体两面论述得极有见地。/在本书中,朱熹仍是偶像,无处不在却又面目模糊,生动的却是孝宗。孝宗如其庙号,一生都在“孝”字上,造次必于是,颠沛必于是。/孝宗的一生被嵌入在高、孝、光、宁四代的天家悲剧中,无从选择、无可奈何、无路可逃,终于无所作为。人生的大苦、皇位的大苦以及历史的悲凉重重叠加,都落在了他一人肩头,而他独自一人肩起这黑... 博而不专,失于支离。最后一篇《皇极与皇权》极好,“三部曲”与“二重奏”的一体两面论述得极有见地。/在本书中,朱熹仍是偶像,无处不在却又面目模糊,生动的却是孝宗。孝宗如其庙号,一生都在“孝”字上,造次必于是,颠沛必于是。/孝宗的一生被嵌入在高、孝、光、宁四代的天家悲剧中,无从选择、无可奈何、无路可逃,终于无所作为。人生的大苦、皇位的大苦以及历史的悲凉重重叠加,都落在了他一人肩头,而他独自一人肩起这黑暗的闸门,凡六十年,个中悲苦滋味,自不待言。关于他,我不愿再想他那彻骨孤寒的晚年,只愿记取他初为皇子时,高宗说他“骨相非常”,宗杲以禅诗向他寄予厚望,那时,这位太祖子孙的人生大戏才刚刚开场,一切充满希望。 (展开)
0 有用 今天那个没有 2024-01-17 11:01:18 上海
教科书级别的炫技类学术表演型著作,你赞也罢骂也好,你还得看我的书。
0 有用 归去来兮 2023-10-13 13:12:51 广东
昨天和做党史的好友打球,聊起各自的研究领域能够提供多少跨领域的启发,又说到举出能够做到这样的论著,想了一会,我说出了《朱熹的历史世界》。在球场时只是感到,余公在书中展示的打通政治史与思想史,呈现士大夫政治真精神的努力着实影响深远。回来之后一再细思,更加感觉其中所显示的,正是多次与旭师聊起时谈到的,“打通宋史与宋学两张皮”的治学境界,循此下去,就不只是政治史和思想史的打通,而是需要以制度为基础,政治... 昨天和做党史的好友打球,聊起各自的研究领域能够提供多少跨领域的启发,又说到举出能够做到这样的论著,想了一会,我说出了《朱熹的历史世界》。在球场时只是感到,余公在书中展示的打通政治史与思想史,呈现士大夫政治真精神的努力着实影响深远。回来之后一再细思,更加感觉其中所显示的,正是多次与旭师聊起时谈到的,“打通宋史与宋学两张皮”的治学境界,循此下去,就不只是政治史和思想史的打通,而是需要以制度为基础,政治与思想为两端,关照到社会的底色与文化氛围的熏染,锻炼出一种整体的历史器局。自大二下决定以唐宋为主要治史断代以来,上下一年,似乎都还没有找到足以寄放身心的研究取向,昨日今日,时有豁然之感。也许,也是时候再读读《朱熹的历史世界》了。 (展开)
0 有用 Lee 2023-10-06 17:38:26 陕西
一部大作,大师手笔。虽然有过于绝对用词,有的观点或也可商榷