内容简介 · · · · · ·
中西两大文明，都是异质奇珍，各有殊功，比优劣极易失之浅薄，或单凭比较者的本人好恶；比相同，则难免生拉硬扯，牵强附会。在这部文集里，作者将以其哲人般的睿思，带领我们一起品评中国文学，回顾中西交流的历史，探询哲学在历史中的作用，为我们寻找中西相交之途径指出了一点线索。
目录 · · · · · ·
自言自语（代序）
第一编 文心文事
第二编 中西之分
第三编 欧史钩稽
第一编 文心文事
第二编 中西之分
第三编 欧史钩稽
丛书信息
读书文丛 (共86册),
这套丛书还有
《在语词的密林里》,《经济自由主义思潮的对话》,《关于小说》,《歌德与中国》,《天下真小》 等。
文心文事的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
文心文事的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
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0 有用 刀叢中的小詩 2013-12-02
读陈乐民《文心文事》，多言及中西交通，乃至耶稣基督，偶有同感。窃以为基督文明是雅典文明的后退乃至于反动，故尼采宣布「上帝死了」，干脆直接跳过黑暗的近两千年的基督教文明，去奥林匹斯山上诸神那里去寻找灵感和营养了。如果「上帝」意味着一种观念，意味着12门徒互相矛盾的修饰和创造，意味着教会教徒这些狂妄自大的衍生品，那么他早就应该不留一点痕迹地死去，因为盲信给这个世界带来了太多的苦难。据《旧约》，不信也会... 读陈乐民《文心文事》，多言及中西交通，乃至耶稣基督，偶有同感。窃以为基督文明是雅典文明的后退乃至于反动，故尼采宣布「上帝死了」，干脆直接跳过黑暗的近两千年的基督教文明，去奥林匹斯山上诸神那里去寻找灵感和营养了。如果「上帝」意味着一种观念，意味着12门徒互相矛盾的修饰和创造，意味着教会教徒这些狂妄自大的衍生品，那么他早就应该不留一点痕迹地死去，因为盲信给这个世界带来了太多的苦难。据《旧约》，不信也会受到耶和华的责罚。这就是我不信基督的理由。 (展开)
0 有用 贝加尔海 2007-07-23
陈乐民 三联读书文丛
0 有用 亚亚平宁 2009-06-23
也是不过瘾
0 有用 ocsober 2012-07-27
老先生说了，写东西要说人话！~~
0 有用 旷清 2009-11-06
个别篇目有营养。
0 有用 春子于🍀 2019-11-28
文学修养不够，看不懂😂
0 有用 什么名字都很好 2017-04-07
内容很杂的一本书，虽然有些地方看不太懂，但还是蛮喜欢这本书的
0 有用 闭门读书 2014-12-05
《文心文事》：陈乐民著，三联书店1992年12月版一印一，4.4元，290页。读书文丛，陈乐民专业是国际问题研究，乃资中筠（《廊桥遗梦》之译者）丈夫，该书分文心文事、中西之分、欧史钩稽三部分。
0 有用 刀叢中的小詩 2013-12-02
读陈乐民《文心文事》，多言及中西交通，乃至耶稣基督，偶有同感。窃以为基督文明是雅典文明的后退乃至于反动，故尼采宣布「上帝死了」，干脆直接跳过黑暗的近两千年的基督教文明，去奥林匹斯山上诸神那里去寻找灵感和营养了。如果「上帝」意味着一种观念，意味着12门徒互相矛盾的修饰和创造，意味着教会教徒这些狂妄自大的衍生品，那么他早就应该不留一点痕迹地死去，因为盲信给这个世界带来了太多的苦难。据《旧约》，不信也会... 读陈乐民《文心文事》，多言及中西交通，乃至耶稣基督，偶有同感。窃以为基督文明是雅典文明的后退乃至于反动，故尼采宣布「上帝死了」，干脆直接跳过黑暗的近两千年的基督教文明，去奥林匹斯山上诸神那里去寻找灵感和营养了。如果「上帝」意味着一种观念，意味着12门徒互相矛盾的修饰和创造，意味着教会教徒这些狂妄自大的衍生品，那么他早就应该不留一点痕迹地死去，因为盲信给这个世界带来了太多的苦难。据《旧约》，不信也会受到耶和华的责罚。这就是我不信基督的理由。 (展开)
0 有用 D调 2012-01-07
这本书应该是8分以上的高度