内容简介 · · · · · ·
安·兰德作品系列。
安·兰德以卓越的才能奠定了她作为作家和哲学家的历史地位。她在思想上对世人的影响正日益彰显。她的作品每年在全世界范围销售三十万册。在她逝世后,她的信件、日记和录音讲话被相继公开,使其过去未发表的一些作品和思想得以面世。在她逝世后的十五年里,安·兰德(和她的客观主义哲学)越来越多地出现在电影,文章和哲学讨论中。
本书收集了她1962年中每周一次为《洛杉矶时报》撰写的专栏文章,在这些文章里,她对当时的新闻和文化事件作出了精辟的分析,充分展示了她的才能。
作者简介 · · · · · ·
安・兰德(1905-1982)俄裔美国作家、哲学家。青年时代流亡美国,在好莱坞编写剧本,并以小说闻名于世。第一部小说《根源》为她赢得了声名和金钱,此后的《地球的震栗》又成为仅次于《圣经》的第二大畅销书,被誉为20世纪最有影响力的小说。 安・兰德推崇理性,认为人的最高美德便是推理的能力;她不顾传统舆论的偏见,力介个人主义,认为不能使个人利益得到最大的伸张的社会,就不是我们想要的社会。 她的客观主义哲学自20世纪50年代起风靡美国校园,直到70年代末,安・兰德仍然是美国的校园偶像。安・兰德一生著术百余种,根据她的生平摄的记录片和故事片曾获奥斯卡奖。 在美国,至今仍有很多个安・兰德的书迷会以及专门研究安・兰德思想的机构和刊物。 章艳,同济大学外国语学院讲师,上海外国语大学翻译学博士生,曾发表、出版论文及译数篇(本)。
目录 · · · · · ·
战争与和平
是进步还是牺牲
“铁面无私”的新敌
知识政变
国内冷战
恫吓的政府
别管我们!
只是假设
是谁杀了玛丽莲·梦露
致读者的一封公开信
米基·斯皮兰
柏林垂死的受害者
《九三年》
盲目的混乱
绝对不是因为爱
陈词滥调满天飞
我们的竞争对手
英国的“民族社会主义”
国家主义和国际主义的对立
古巴危机
1962年的反思
如何削弱一个民族的士气
言论自由
第三次世界大战的慕尼黑事件?
艺术的破坏者
关于美国主义的问答
法西斯主义者的“新边疆政策”
现代管理
通往明天的唯一道路
第一修正案和“象征言语”
圣诞节的世俗意义
我喜欢的作家
关于《颂歌》的问答
我为什么喜欢集邮
索引
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通往明天的唯一道路的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



通往明天的唯一道路的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
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摘抄: “人——每一个人——本身就是目的,而不是别人达到目的的手段。他应该为自己而活,既不是为了别人而牺牲自己,也不为了自己而牺牲别人。追求自己合理的个人利益和幸福,是每个人最高的道德目标。” “利他主义认为人没有为自己生存的权利,从道德上来讲,服务他人是生存的唯一理由,自我牺牲是最高的道德义务。运用到政治领域,这样的利他主义就是集体主义或集quan主义,在这里,人的生命和工作属于ZF,属于社...
2011-02-25 11:12 6人喜欢
摘抄: “人——每一个人——本身就是目的,而不是别人达到目的的手段。他应该为自己而活,既不是为了别人而牺牲自己,也不为了自己而牺牲别人。追求自己合理的个人利益和幸福,是每个人最高的道德目标。” “利他主义认为人没有为自己生存的权利,从道德上来讲,服务他人是生存的唯一理由,自我牺牲是最高的道德义务。运用到政治领域,这样的利他主义就是集体主义或集quan主义,在这里,人的生命和工作属于ZF,属于社会,属于集体,属于帮派,属于种族,属于郭嘉,ZF可以为了它认可的任何民族和集体的利益而任意处置每个人。” “读一读当今一些国家政治首领的讲话,试问:如果‘牺牲’不是被视为一种道德的概念,而是一种反人类的罪恶,他们的讲话里还能剩下些什么?”回应 2011-02-25 11:12 -
Célès (Zovi, samo zovi)
人类和文明面临的最大威胁是集权主义哲学的传播,助长这种传播的不是集权主义信徒的耿耿忠心,而是其反对者的茫然无知。 没有一个独裁者可以单凭武力长治久安,人们主要是被精神武器所奴役的。精神武器中最有力的是“公共利益高于个人利益”的集体主义信条。如果人们坚信自己拥有任何人以任何理由都无法剥夺的权利,如果他们坚信自己的权利是至高无上的,那么任何独裁者都无法维持自己的统治。 有史以来,两大敌人始终针锋相...2013-10-28 13:16 1人喜欢
人类和文明面临的最大威胁是集权主义哲学的传播,助长这种传播的不是集权主义信徒的耿耿忠心,而是其反对者的茫然无知。
没有一个独裁者可以单凭武力长治久安,人们主要是被精神武器所奴役的。精神武器中最有力的是“公共利益高于个人利益”的集体主义信条。如果人们坚信自己拥有任何人以任何理由都无法剥夺的权利,如果他们坚信自己的权利是至高无上的,那么任何独裁者都无法维持自己的统治。
有史以来,两大敌人始终针锋相对,他们是两种截然相反的人:主动者和被动者。主动者是生产者,是创造者,是发明者,是个人主义者。他的根本需求是独立——为了思考和工作。他既不需要也不追求控制他人的权力,他也不会在任何压力下工作。任何有益于人类的工作——从堆砌砖瓦到创作交响乐,都是由主动者来完成的。人的才能有高有低,但他们的基本原则是一致的;人的独立性和创造力发挥的程度决定了他作为劳动者的才能以及作为一个人的价值。 被动者在社会各个阶层随处可见,不论是在贫民窟还是在豪宅别墅,这种人的标志是他对独立的恐惧。他是寄生虫,希望被别人照顾,希望别人给他指令让他服从。他喜欢集体主义,因为集体主义为他排除了任何需要自主思考或行动的机会。
人类的历史就是主动者和被动者斗争的历史,是个人和集体斗争的历史。在那些诞生过最幸福的人、最高生活水平和最伟大文化的国家里,集体的权力——政府和国家的权力都是受到限制的,人们都被赋予了独立行动的自由。
历史的每一页都在告诉我们,人的进步只有一个源泉:独立行动的个人。集体主义是野蛮人的原则。野蛮人的生存是公有的,受到其部落法规的约束。文明是把人从其他人那里解放出来的过程。 我们正在面临一个抉择:是前进还是后退? 集体主义不是“明天的新秩序”,它存在于黑暗的昨天。但是明天的新秩序确实存在着,它属于独立的个人——人类明天的唯一创造者。
回应 2013-10-28 13:16 -
Célès (Zovi, samo zovi)
任何一个个人都不应该让命运掌握在他的邻居或领导手里:科学合理的宪法制度通过制约和平衡能够有效地保护他的权益。 这是美国的伟大成就,如果我们当今的领导人们真的关心其他国家的实际福利,那么这正是我们应该传授给世界的东西。 可是,正好相反,我们去在欺骗那些无知者和半野蛮人,告诉他们不需要什么政治知识——我们的制度只是一种主观的偏好,任何史前的部落专制、帮派统治和屠杀都一样行之有效,都能得到我们的认可...2013-10-25 00:33 1人喜欢
任何一个个人都不应该让命运掌握在他的邻居或领导手里:科学合理的宪法制度通过制约和平衡能够有效地保护他的权益。 这是美国的伟大成就,如果我们当今的领导人们真的关心其他国家的实际福利,那么这正是我们应该传授给世界的东西。 可是,正好相反,我们去在欺骗那些无知者和半野蛮人,告诉他们不需要什么政治知识——我们的制度只是一种主观的偏好,任何史前的部落专制、帮派统治和屠杀都一样行之有效,都能得到我们的认可和支持。 正是用这样的方式我们鼓励阿尔及利亚工人上街游行,高喊“我们要工作,不要流血”的口号,却不告诉他们怎样才能达到目的。 以同样的方式,1917年,俄国农民要求:“我们要土地,我们要自由!”结果他们得到的是列宁和斯大林。 1933年,德国人高呼:“我们要生存空间!”他们得到的是希特勒。 1793年,法国人高喊:“自由、平等、博爱!”他们得到的是拿破仑。 1776年,美国人呼吁民权,在政治哲学家的领导下,他们得到了。 不管多么正义的革命,不管多么受欢迎的劳动,如果没有政治哲学来指引方向或确定目标,就绝不可能取得胜利。
回应 2013-10-25 00:33
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摘抄: “人——每一个人——本身就是目的,而不是别人达到目的的手段。他应该为自己而活,既不是为了别人而牺牲自己,也不为了自己而牺牲别人。追求自己合理的个人利益和幸福,是每个人最高的道德目标。” “利他主义认为人没有为自己生存的权利,从道德上来讲,服务他人是生存的唯一理由,自我牺牲是最高的道德义务。运用到政治领域,这样的利他主义就是集体主义或集quan主义,在这里,人的生命和工作属于ZF,属于社...
2011-02-25 11:12 6人喜欢
摘抄: “人——每一个人——本身就是目的,而不是别人达到目的的手段。他应该为自己而活,既不是为了别人而牺牲自己,也不为了自己而牺牲别人。追求自己合理的个人利益和幸福,是每个人最高的道德目标。” “利他主义认为人没有为自己生存的权利,从道德上来讲,服务他人是生存的唯一理由,自我牺牲是最高的道德义务。运用到政治领域,这样的利他主义就是集体主义或集quan主义,在这里,人的生命和工作属于ZF,属于社会,属于集体,属于帮派,属于种族,属于郭嘉,ZF可以为了它认可的任何民族和集体的利益而任意处置每个人。” “读一读当今一些国家政治首领的讲话,试问:如果‘牺牲’不是被视为一种道德的概念,而是一种反人类的罪恶,他们的讲话里还能剩下些什么?”回应 2011-02-25 11:12 -
乱看书 (乱看书,看乱书,看来看去)
诠释: 1、“要想征服自然,就应该服从自然”或“愿望本身是无法成为现实的”。 2、“你不能既想吃掉蛋糕,又想留着它。” 3、“人本身就是目的。” 4、“要么给我自由,要么让我死。” 。。。 观点: 1、现实是一个绝对的客体----事实就是事实,独立于人的情感、愿望或恐惧。 2、理性(思考和分析感官所提供的感觉材料的功能)是人类认识现实的唯一途径,是人类知识的唯一源泉,是人类行动的唯一指南,是人类生存的根本手...2011-03-11 17:07 2人喜欢
诠释:1、“要想征服自然,就应该服从自然”或“愿望本身是无法成为现实的”。2、“你不能既想吃掉蛋糕,又想留着它。”3、“人本身就是目的。”4、“要么给我自由,要么让我死。”。。。观点:1、现实是一个绝对的客体----事实就是事实,独立于人的情感、愿望或恐惧。2、理性(思考和分析感官所提供的感觉材料的功能)是人类认识现实的唯一途径,是人类知识的唯一源泉,是人类行动的唯一指南,是人类生存的根本手段。3、人----每一个人----本身就是目的,而不是别人达到目的的手段。他应该为自己而活,既不为了别人而牺牲自己,也不为了自己而牺牲别人。追求自己合理的个人利益和幸福,是每个人最高的道德目标。4、理想的政治经济体制是自由资本主义。在这种体制里,人和人之间的关系不是受害者和凶手,不是主子和奴仆,而是通过自有交换达到互利的贸易者。回应 2011-03-11 17:07 -
乱看书 (乱看书,看乱书,看来看去)
《战争与和平》: 在一个自由民主的社会里,动用武力是非法的,因为人们都达成了人权不可剥夺的共识。法律限制了政府的权力,使之充当警察的角色来保护人民的利益,并使用武力来对付那些首先动武的人。这就是自由资本主义的基本政治原则,这是唯一将武力从人类关系中驱逐出去的社会制度。 但是,集权主义的原则正好相反....,它们认为国家具有无限的权力,是可以通过暴力进行统治的。......在集权主义国家,政府不是警察,而...2011-03-11 21:02 1人喜欢
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Célès (Zovi, samo zovi)
人类和文明面临的最大威胁是集权主义哲学的传播,助长这种传播的不是集权主义信徒的耿耿忠心,而是其反对者的茫然无知。 没有一个独裁者可以单凭武力长治久安,人们主要是被精神武器所奴役的。精神武器中最有力的是“公共利益高于个人利益”的集体主义信条。如果人们坚信自己拥有任何人以任何理由都无法剥夺的权利,如果他们坚信自己的权利是至高无上的,那么任何独裁者都无法维持自己的统治。 有史以来,两大敌人始终针锋相...2013-10-28 13:16 1人喜欢
人类和文明面临的最大威胁是集权主义哲学的传播,助长这种传播的不是集权主义信徒的耿耿忠心,而是其反对者的茫然无知。
没有一个独裁者可以单凭武力长治久安,人们主要是被精神武器所奴役的。精神武器中最有力的是“公共利益高于个人利益”的集体主义信条。如果人们坚信自己拥有任何人以任何理由都无法剥夺的权利,如果他们坚信自己的权利是至高无上的,那么任何独裁者都无法维持自己的统治。
有史以来,两大敌人始终针锋相对,他们是两种截然相反的人:主动者和被动者。主动者是生产者,是创造者,是发明者,是个人主义者。他的根本需求是独立——为了思考和工作。他既不需要也不追求控制他人的权力,他也不会在任何压力下工作。任何有益于人类的工作——从堆砌砖瓦到创作交响乐,都是由主动者来完成的。人的才能有高有低,但他们的基本原则是一致的;人的独立性和创造力发挥的程度决定了他作为劳动者的才能以及作为一个人的价值。 被动者在社会各个阶层随处可见,不论是在贫民窟还是在豪宅别墅,这种人的标志是他对独立的恐惧。他是寄生虫,希望被别人照顾,希望别人给他指令让他服从。他喜欢集体主义,因为集体主义为他排除了任何需要自主思考或行动的机会。
人类的历史就是主动者和被动者斗争的历史,是个人和集体斗争的历史。在那些诞生过最幸福的人、最高生活水平和最伟大文化的国家里,集体的权力——政府和国家的权力都是受到限制的,人们都被赋予了独立行动的自由。
历史的每一页都在告诉我们,人的进步只有一个源泉:独立行动的个人。集体主义是野蛮人的原则。野蛮人的生存是公有的,受到其部落法规的约束。文明是把人从其他人那里解放出来的过程。 我们正在面临一个抉择:是前进还是后退? 集体主义不是“明天的新秩序”,它存在于黑暗的昨天。但是明天的新秩序确实存在着,它属于独立的个人——人类明天的唯一创造者。
回应 2013-10-28 13:16 -
Célès (Zovi, samo zovi)
任何一个个人都不应该让命运掌握在他的邻居或领导手里:科学合理的宪法制度通过制约和平衡能够有效地保护他的权益。 这是美国的伟大成就,如果我们当今的领导人们真的关心其他国家的实际福利,那么这正是我们应该传授给世界的东西。 可是,正好相反,我们去在欺骗那些无知者和半野蛮人,告诉他们不需要什么政治知识——我们的制度只是一种主观的偏好,任何史前的部落专制、帮派统治和屠杀都一样行之有效,都能得到我们的认可...2013-10-25 00:33 1人喜欢
任何一个个人都不应该让命运掌握在他的邻居或领导手里:科学合理的宪法制度通过制约和平衡能够有效地保护他的权益。 这是美国的伟大成就,如果我们当今的领导人们真的关心其他国家的实际福利,那么这正是我们应该传授给世界的东西。 可是,正好相反,我们去在欺骗那些无知者和半野蛮人,告诉他们不需要什么政治知识——我们的制度只是一种主观的偏好,任何史前的部落专制、帮派统治和屠杀都一样行之有效,都能得到我们的认可和支持。 正是用这样的方式我们鼓励阿尔及利亚工人上街游行,高喊“我们要工作,不要流血”的口号,却不告诉他们怎样才能达到目的。 以同样的方式,1917年,俄国农民要求:“我们要土地,我们要自由!”结果他们得到的是列宁和斯大林。 1933年,德国人高呼:“我们要生存空间!”他们得到的是希特勒。 1793年,法国人高喊:“自由、平等、博爱!”他们得到的是拿破仑。 1776年,美国人呼吁民权,在政治哲学家的领导下,他们得到了。 不管多么正义的革命,不管多么受欢迎的劳动,如果没有政治哲学来指引方向或确定目标,就绝不可能取得胜利。
回应 2013-10-25 00:33 -
恫吓的政府 如果为了无能之辈可以牺牲能人,为了失败可以牺牲成功,为了妒忌可以牺牲成就,如果为了保护那些没有竞争力的小公司可以强迫大公司解体,那么,我们就可以让每个拥有全国听众的人闭嘴,而去为那些听众只限于街坊邻居的人清楚场地。 (是谁杀了玛丽莲·梦露) 她说:“出名之后,你似乎就能更直接地发现人性,出名会招人嫉妒,真的。你碰到的人会想,噢,她是谁,她以为她是谁,玛丽莲·梦露?他们觉...
2013-07-24 21:31
恫吓的政府 如果为了无能之辈可以牺牲能人,为了失败可以牺牲成功,为了妒忌可以牺牲成就,如果为了保护那些没有竞争力的小公司可以强迫大公司解体,那么,我们就可以让每个拥有全国听众的人闭嘴,而去为那些听众只限于街坊邻居的人清楚场地。
(是谁杀了玛丽莲·梦露) 她说:“出名之后,你似乎就能更直接地发现人性,出名会招人嫉妒,真的。你碰到的人会想,噢,她是谁,她以为她是谁,玛丽莲·梦露?他们觉得因为你出名了,他们就有权走上来对你说任何话,什么话都有,他们认为这不会伤害你的感情,就好像他们是在和你的衣服说话一样……我不明白为什么人们不能彼此宽容一些。我不想这么说,可我真的觉得我们这个行业里有太多的妒忌。” 对于自己种种可怕遭遇,她只能找到一个词——“妒忌”,但事实上绝不仅仅是妒忌,而是那些平庸之辈对生活、成功和所有人类价值的刻骨仇恨,这种人会因为听到陌生人的不幸而暗自高兴;这是对真善美的仇恨——对能力、美貌、诚实、真诚和成就的仇恨,最重要的是,是对人类快乐的仇恨。
“如果你能忍受,你口中的真理被恶棍歪曲,成为蠢材的陷阱……” (吉卜林《如果》)
回应 2013-07-24 21:31
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我正在将此书打成word文档!还差5节左右就完了!等... | 来自锡铜 | 15 回应 | 2015-05-13 |
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- Second Renaissance Pr版 1998-10
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1 有用 那颗晴空 2015-11-27
友人处得到的惊艳的pdf
1 有用 twopersons 2015-11-23
不错,还是一贯的安兰德风格。说到此书居然可以出版,不容易啊。说了敏感的话呀。说到恐怖分子正好对照最近发生的巴黎事件,哎,也就1960年代的事情,历史一再重演。
0 有用 左思 2007-09-08
2007-09-08读毕,收获很多,对源泉的一些思想有了深入的认识
0 有用 刀叢中的小詩 2018-01-23
早起读安·兰德《通往明天的唯一道路》,转瞬被飞快地打脸,这让我清醒也让我迷糊,同时也让我更加谨慎地看待自己的行为。利他不是一种美德,牺牲是祭祀之同名词,福利则意味着控制,集体主义会沦于平庸,所有这些,都是专制主义的温床。我们所能依靠的,其实和玛丽莲·梦露一样,除了自己的摸爬滚打之外,还有相信人性伟大的力量。凡认为人生来就应该受苦之类,都有可能出自对真善美的仇恨——对能力、美貌、诚实、真诚、成就的仇... 早起读安·兰德《通往明天的唯一道路》,转瞬被飞快地打脸,这让我清醒也让我迷糊,同时也让我更加谨慎地看待自己的行为。利他不是一种美德,牺牲是祭祀之同名词,福利则意味着控制,集体主义会沦于平庸,所有这些,都是专制主义的温床。我们所能依靠的,其实和玛丽莲·梦露一样,除了自己的摸爬滚打之外,还有相信人性伟大的力量。凡认为人生来就应该受苦之类,都有可能出自对真善美的仇恨——对能力、美貌、诚实、真诚、成就的仇恨,最重要的是对人类快乐的仇恨。 (展开)
0 有用 saisun 2011-04-23
"别老把大众当傻瓜"
0 有用 我唱啦啦啦是我 2018-09-08
没看完,感觉文章的意思都差不多,不过单独看,还是写得很好的,可以各种记笔记的那种。
0 有用 King Sallgel 2018-05-28
支那田园右派专用
0 有用 。 2018-03-24
资本主义好啊资本主义好!资本主义国家人民地位高!
0 有用 刀叢中的小詩 2018-01-23
早起读安·兰德《通往明天的唯一道路》,转瞬被飞快地打脸,这让我清醒也让我迷糊,同时也让我更加谨慎地看待自己的行为。利他不是一种美德,牺牲是祭祀之同名词,福利则意味着控制,集体主义会沦于平庸,所有这些,都是专制主义的温床。我们所能依靠的,其实和玛丽莲·梦露一样,除了自己的摸爬滚打之外,还有相信人性伟大的力量。凡认为人生来就应该受苦之类,都有可能出自对真善美的仇恨——对能力、美貌、诚实、真诚、成就的仇... 早起读安·兰德《通往明天的唯一道路》,转瞬被飞快地打脸,这让我清醒也让我迷糊,同时也让我更加谨慎地看待自己的行为。利他不是一种美德,牺牲是祭祀之同名词,福利则意味着控制,集体主义会沦于平庸,所有这些,都是专制主义的温床。我们所能依靠的,其实和玛丽莲·梦露一样,除了自己的摸爬滚打之外,还有相信人性伟大的力量。凡认为人生来就应该受苦之类,都有可能出自对真善美的仇恨——对能力、美貌、诚实、真诚、成就的仇恨,最重要的是对人类快乐的仇恨。 (展开)
0 有用 1皮1皮 2017-12-20
感觉平平 翻得快