内容简介 · · · · · ·
从劳伦斯到卢梭，从列夫・托尔斯泰到甘地，从马克思到格瓦拉……该书在革命者那些耳熟能详的日常行为背后，发掘出令人惊诧的心理动力源泉。作者有意回避“革命问题”社会结构分析的康庄大道，而迂回潜入革命者精神世界分析的丛林险境，将惊心动魄的“革命事件”转换为“政治人物”意欲不止的理想激流。作者放弃了以性压抑为核心的传统精神分析方法，而把“内疚负重”向“拯救责任”的快感升华，看成革命者的无意识动因，从而在被人忽略的视角上，描绘出另一幅陌生的革命画卷。
作者简介 · · · · · ·
罗风扎
中国社会科学院世界历史研究所研究员。长期从事西方史学理论研究，尤其专注于心理史学领域。专著《历史与心灵：西方心理史学的理论与实践》，主编《现代西方史学思潮评析》。
萧延中
中国人民大学国际关系学院政治学系副主任、副教授。从事中国政治思想史的教学与研究工作，侧重政治文化与政治心理的研究。编著《晚年毛泽东》，主编《西方学者评毛泽东》，合著《中华文化通志・政治学志》。
目录 · · · · · ·
第一部分社会反叛者
导言
第一章T.E．劳伦斯：负罪的角色
他以一种更原始更没有伪装的形式，表现了许多道德上的冲突和负罪感，而这些冲突和负罪感在受虐狂的反叛人物中通常是隐藏在面具之后的。
第二章让-雅克・卢梭：反叛的精神
卢梭，就像我已揭示的那样，他的影响并不是通过他关于社会变革的独特观点表现出来的，而是通过他那有着强大感染力的对社会不公的愤怒之情表现出来的，通过他关于人的自然本性是好的这一罗曼蒂克的观点表达出来的，通过他的响亮话语、“反叛精神”表现出来的。
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导言
第一章T.E．劳伦斯：负罪的角色
他以一种更原始更没有伪装的形式，表现了许多道德上的冲突和负罪感，而这些冲突和负罪感在受虐狂的反叛人物中通常是隐藏在面具之后的。
第二章让-雅克・卢梭：反叛的精神
卢梭，就像我已揭示的那样，他的影响并不是通过他关于社会变革的独特观点表现出来的，而是通过他那有着强大感染力的对社会不公的愤怒之情表现出来的，通过他关于人的自然本性是好的这一罗曼蒂克的观点表达出来的，通过他的响亮话语、“反叛精神”表现出来的。
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革命道德的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
倚天
能当小说看的学术读物
1、关于政治行为，特别是叛乱或起义等行为的政治学著作很多，但政治心理研究在我国还相当薄弱，此书把道德反叛作为研究的的首要主题，就很新颖。2、有一些革命者的爱情八挂，读起来好玩。3、不过翻译过来的书，好像把毛等三人的内容给略去了。
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| 算不上学术，只是八卦而已 | 来自扫雪工 | 2012-01-13 09:38:31 |
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1 有用 半岛 2010-04-15 05:35:25
从甘地往后的部分还值得看看。
2 有用 岚大爷本人。 2013-04-26 13:08:06
有趣固然有趣，提供了一个别开生面的研究视角。某比较喜欢甘地与托洛斯基的分析两段。但个体分析的最大问题是无法推而广之。选择的案例说到底只是个体性的案例，且作者对材料选择的自由度过大，得出的关于革命者的个性特征和SM特质难以令人信服。——所以说到底，这本书，只能当成八卦的小册子来看？
3 有用 西郊那边 2011-08-01 10:21:12
洁本佑护天朝的未成年人。
0 有用 1997xhp 2007-03-20 12:21:11
删本。
1 有用 CaSPer 2012-12-03 21:21:11
很"心理学＂的著作，但需要用脑去理解的因果推导和逻辑说明通通被我无视，仅关注了伟人们的各种八卦韵事，比如max和燕妮未婚先孕什么的••••••
0 有用 Rocket2Moon 2023-05-09 08:52:20 澳大利亚
inner conflicts bring a frenzy power of passion
0 有用 葛亮 2023-03-22 15:03:18 浙江
有些极端。
1 有用 酒花银河 2023-03-06 23:30:07 河南
好书。铜仁铝必看（不是
0 有用 Hier Tanze 2023-02-14 00:25:51 上海
借助Reik对革命者的受虐面的描绘以及“社会受虐狂”的概念，布兰查德认为道德革命家有一种追求、享受痛苦，可以从痛苦中获得神性力量和道德证成的能力，被禁制的内心冲动被升华为了社会性的创造力。左右两派的施虐-受虐狂都具关注权力及其功用，但右派更多地从施虐中获得快感和优越感，而左派则从自身受难、从对被压迫者的认同中获得快感。革命者有强烈的道德严格主义，需要个人德行的承认，害怕别人指责动机不纯，同时又对现... 借助Reik对革命者的受虐面的描绘以及“社会受虐狂”的概念，布兰查德认为道德革命家有一种追求、享受痛苦，可以从痛苦中获得神性力量和道德证成的能力，被禁制的内心冲动被升华为了社会性的创造力。左右两派的施虐-受虐狂都具关注权力及其功用，但右派更多地从施虐中获得快感和优越感，而左派则从自身受难、从对被压迫者的认同中获得快感。革命者有强烈的道德严格主义，需要个人德行的承认，害怕别人指责动机不纯，同时又对现存秩序充满攻击性。但布兰察德在结论中又承认，弗洛伊德式的受虐需要不是革命者的必要条件，而带有马斯洛色彩的“无我”高峰体验更为关键，革命者善于利用这种无我，使得受虐得到的满足升华为具有普遍的社会和人类意义，也使攻击倾向转向不公正的秩序。结合精神分析与人本心理学，革命者往往处于受虐-无我的复杂结构之中。 (展开)
1 有用 方源野（别鹤） 2022-08-27 19:47:38 四川
成年之后第一部做手稿笔记的著作，当时感觉到革命家的内心世界是“受虐道德的暴力美学”，这种力量是无比强大的，不怕输一切，第一是因为可以宣布“时间停止，新纪元”赢得一切，第二是因为占据了被压迫者的道德制高点，是“作用力与反作用力”这一因果律的能量汇聚点。删除的那几篇希望能尽快看到英文版。不过今日回顾，此书中的革命家多有偏执狂的缺陷，所以作为阐述“受虐与施虐”心理的著作，宜与弗洛姆结合研究，后者在《逃避... 成年之后第一部做手稿笔记的著作，当时感觉到革命家的内心世界是“受虐道德的暴力美学”，这种力量是无比强大的，不怕输一切，第一是因为可以宣布“时间停止，新纪元”赢得一切，第二是因为占据了被压迫者的道德制高点，是“作用力与反作用力”这一因果律的能量汇聚点。删除的那几篇希望能尽快看到英文版。不过今日回顾，此书中的革命家多有偏执狂的缺陷，所以作为阐述“受虐与施虐”心理的著作，宜与弗洛姆结合研究，后者在《逃避自由》与《爱的艺术》中阐述了通过意志力的合作来走出“施虐、受虐、依附趋同”。不过，布兰察德也可补弗洛姆之短，弗洛姆有一部专著，写了布兰察德此书中专列三章的那个人。但那是一种去锋芒化、隐藏阶级斗争史观的歪曲解释，那种隐藏路径必走向暗度陈仓与四不像的缝合，弗洛姆名副其实是白左/西马的鼻祖，又需此书冲和。 (展开)