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天呐，没想到施米特对德国浪漫派如此亲熟，何新要是对希腊这么熟的话怎么黑我都会给5星啊，对不起不小心提到毫无价值的人了。存在着四种反对现代理性主义的类型：除了这两种明显不同的反对运动，即（1）哲学的反对运动和（2）神秘主义的-宗教的反对运动外，还有另外两种同样明显不同的反对形式，即（3）维柯所代表的历史的-传统的反动，它针对的是笛卡尔理性主义的反传统倾向，和（4）情感-审美的（抒情的）反动，它最早的独立表现见之于沙夫茨伯里。浪漫派对一切可以想像的历史、政治、哲学和神学题目都有兴趣，他们热情参与自己时代的哲学辩论。这就是费希特的科学哲学和谢林的自然哲学为何常被划归浪漫主义的原因。这里有一个重要的讯息，即康德以后的唯心论体系，包含着一种直觉哲学和一种泛神论的理性主义。钓雪按：施米特太黑了，是个靶子
施米特认为浪漫派哲学观，尤其是德国，反映的是机缘论（occasionalismus）风格。由于近代思潮中主客体被对立，本体论的衰落最后波及上帝，上帝既死，“人类”和“历史”成为替补这位神的新至高。浪漫派通过将这两种新“神明”审美化，而赋予他们神秘、戏谑、个人化、缺乏形态而不可捉摸的色彩，对偶发性的沉迷使浪漫派忠实于机缘主义，本质、统一、规范则统统让位于“最高的第三者”这贴解决二元对立的万灵药。然而，在施米特看来，当浪漫进入政治之后，它的薄弱便显现出来，所谓浪漫的反动只是造就了主体的被动和消极，国家被看作艺术品，使得浪漫面对外部现实时显得无用而浅薄。反讽的热爱者们最终被世界反讽，施米特警告了将浪漫与政治联合的谬误，在这点上，萨弗兰斯基可谓是施米特的承接者了。
上次读了一半，这次读后一半
《当今议会制的思想史状况》
政治部分的我不管了。。。浪漫主义哲学立场部分读完了。。
这本书的回音竟然能在几十年后那本影响我至深的《Democracy and Market》第一章里看到，足以证明其魅力，不论是正面还是负面的。
犀利到了恶毒的程度。。。不过戳的好= =
施密特的早期作品，对浪漫派的批判里也隐含了他对政治的态度。施密特把浪漫主义定义为主观化的机缘论。上帝隐遁之后，替代上帝成为新实在的“全人类”与“历史”均被浪漫化，浪漫主体在各种实在间保持立场，通过它们的互相斗争而消除它们，凌驾其上。浪漫主体仅与世界和万物保持着机缘关系。反映到现实政治中，浪漫派表现为在决断法律道德等规范上的无能，他们将国家视作艺术品，注重政治作为浪漫旨趣的机缘发挥的作用，而不能具体地应对外部。想到另一种关于浪漫主体与现实政治的思考，布鲁姆说的追寻罗曼司的内在化，具有更强韧的内核。
浪漫派是主体化的机缘论
终于读完了 几乎没读过这么suffer的书。。。马克吧
读《当代议会制的思想史状况》。不过应该把作为靶子的基佐的书先看的，不过最近没时间。//抛开立场不说，非常好，很多问题我无法同意，但也确实暂时找不到好的反驳。翻译不错。
在A Dictionary of Legal Theory中，Brian Bix幾乎把Carl Schmitt化約為「幹你娘」這個詞。我這樣不徹底的浪漫主義者，讀罷立時想回罵某狼豬賤男：「你這Carl Schmitt！！」
犀利 洞彻
08年10月。
《浪漫派》中了好多枪；《议会制》有助于消除现代政治概念的混乱。
待重读
读了后半部分“议会民主制的危机”（英译本名），的确是西方民主梗着的一根刺。
说白了也可看成对文青自负地涉足品评政治的批判
机缘论来解释浪漫派，也许不错，但也不用竭尽讽刺，读完之后只觉得浪漫派挺正常的。 如果是关于Parliament而非代议制的话，分析得颇有见地，不过也许代议制的问题更值得关注，再者如Tomma所言，作者的历史和制度的视角似乎有所欠缺，几乎是纯粹的思想史
探讨浪漫派的政治哲学和浪漫主体的精神结构，施米特一向是不走寻常路的犀利。即使是在“德国浪漫派”这个狭窄的美学主题上，施米特的分析也仍然是透彻而有帮助的。
> 政治的浪漫派
11 有用 陆钓雪de飘飘 2018-09-26 00:29:52
天呐，没想到施米特对德国浪漫派如此亲熟，何新要是对希腊这么熟的话怎么黑我都会给5星啊，对不起不小心提到毫无价值的人了。存在着四种反对现代理性主义的类型：除了这两种明显不同的反对运动，即（1）哲学的反对运动和（2）神秘主义的-宗教的反对运动外，还有另外两种同样明显不同的反对形式，即（3）维柯所代表的历史的-传统的反动，它针对的是笛卡尔理性主义的反传统倾向，和（4）情感-审美的（抒情的）反动，它最早的独立表现见之于沙夫茨伯里。浪漫派对一切可以想像的历史、政治、哲学和神学题目都有兴趣，他们热情参与自己时代的哲学辩论。这就是费希特的科学哲学和谢林的自然哲学为何常被划归浪漫主义的原因。这里有一个重要的讯息，即康德以后的唯心论体系，包含着一种直觉哲学和一种泛神论的理性主义。钓雪按：施米特太黑了，是个靶子
3 有用 猞猁 2015-06-11 14:11:00
施米特认为浪漫派哲学观，尤其是德国，反映的是机缘论（occasionalismus）风格。由于近代思潮中主客体被对立，本体论的衰落最后波及上帝，上帝既死，“人类”和“历史”成为替补这位神的新至高。浪漫派通过将这两种新“神明”审美化，而赋予他们神秘、戏谑、个人化、缺乏形态而不可捉摸的色彩，对偶发性的沉迷使浪漫派忠实于机缘主义，本质、统一、规范则统统让位于“最高的第三者”这贴解决二元对立的万灵药。然而，在施米特看来，当浪漫进入政治之后，它的薄弱便显现出来，所谓浪漫的反动只是造就了主体的被动和消极，国家被看作艺术品，使得浪漫面对外部现实时显得无用而浅薄。反讽的热爱者们最终被世界反讽，施米特警告了将浪漫与政治联合的谬误，在这点上，萨弗兰斯基可谓是施米特的承接者了。
0 有用 [已注销] 2008-02-29 15:27:20
上次读了一半，这次读后一半
0 有用 清暉 2010-03-29 14:37:52
《当今议会制的思想史状况》
0 有用 momo 2007-10-13 09:38:20
政治部分的我不管了。。。浪漫主义哲学立场部分读完了。。
0 有用 lcy 2011-07-07 12:38:31
这本书的回音竟然能在几十年后那本影响我至深的《Democracy and Market》第一章里看到，足以证明其魅力，不论是正面还是负面的。
0 有用 Saloptus 2007-12-19 18:59:54
犀利到了恶毒的程度。。。不过戳的好= =
0 有用 咸鹅 2016-02-02 00:20:31
施密特的早期作品，对浪漫派的批判里也隐含了他对政治的态度。施密特把浪漫主义定义为主观化的机缘论。上帝隐遁之后，替代上帝成为新实在的“全人类”与“历史”均被浪漫化，浪漫主体在各种实在间保持立场，通过它们的互相斗争而消除它们，凌驾其上。浪漫主体仅与世界和万物保持着机缘关系。反映到现实政治中，浪漫派表现为在决断法律道德等规范上的无能，他们将国家视作艺术品，注重政治作为浪漫旨趣的机缘发挥的作用，而不能具体地应对外部。想到另一种关于浪漫主体与现实政治的思考，布鲁姆说的追寻罗曼司的内在化，具有更强韧的内核。
0 有用 フ 2015-10-12 09:43:10
浪漫派是主体化的机缘论
0 有用 香皂 2009-11-10 22:58:29
终于读完了 几乎没读过这么suffer的书。。。马克吧
0 有用 迅疾 2013-09-29 22:19:45
读《当代议会制的思想史状况》。不过应该把作为靶子的基佐的书先看的，不过最近没时间。//抛开立场不说，非常好，很多问题我无法同意，但也确实暂时找不到好的反驳。翻译不错。
0 有用 Opus 2008-10-19 06:11:07
在A Dictionary of Legal Theory中，Brian Bix幾乎把Carl Schmitt化約為「幹你娘」這個詞。我這樣不徹底的浪漫主義者，讀罷立時想回罵某狼豬賤男：「你這Carl Schmitt！！」
0 有用 连灿 2015-12-22 10:43:52
犀利 洞彻
0 有用 zouzou 2008-11-01 17:41:53
08年10月。
0 有用 drowser 2012-06-09 16:46:10
《浪漫派》中了好多枪；《议会制》有助于消除现代政治概念的混乱。
0 有用 sylviaswen 2013-03-12 13:23:06
待重读
0 有用 驴之羽 2007-08-15 14:11:53
读了后半部分“议会民主制的危机”（英译本名），的确是西方民主梗着的一根刺。
0 有用 Kief 2012-10-26 10:44:44
说白了也可看成对文青自负地涉足品评政治的批判
0 有用 命运建筑师 2010-07-28 18:44:32
机缘论来解释浪漫派，也许不错，但也不用竭尽讽刺，读完之后只觉得浪漫派挺正常的。 如果是关于Parliament而非代议制的话，分析得颇有见地，不过也许代议制的问题更值得关注，再者如Tomma所言，作者的历史和制度的视角似乎有所欠缺，几乎是纯粹的思想史
0 有用 琉琅苟 2012-01-03 23:39:06
探讨浪漫派的政治哲学和浪漫主体的精神结构，施米特一向是不走寻常路的犀利。即使是在“德国浪漫派”这个狭窄的美学主题上，施米特的分析也仍然是透彻而有帮助的。