内容简介 · · · · · ·
本书介绍了世界七大宗教传统，包括印度教、佛教、儒教、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教以及各种原初宗教。作者透过个人的观察，以理性与感性、传统与现代的态度，以及深入浅出的语言，把世界宗教的智慧传达给大众。
本书根据作者1991年再版的版本翻译完成。这一全新版本溶入了作者近三十余年教学与研究的新成果，同时增加了新的面向，如两性观点与语言的运用、加强各宗教 的内在层面分析等 。并在藏传佛教、苏非教派与历史上的耶稣等 方面作了重点补述，且有崭新的一章论及原初宗教——美、澳、非洲原住民的宗教传统。
人的宗教(修订版)的创作者
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![[美] 休斯顿·史密斯](https://img1.doubanio.com/f/vendors/8dd0c794499fe925ae2ae89ee30cd225750457b4/pics/personage-default-medium.png)
休斯顿·史密斯 作者
作者简介 · · · · · ·
休斯顿·史密斯，出生于来华传教的一个传教士家庭。曾在美国芝加哥大学求学，1947年到华盛顿大学哲学系任教。1958年出版本书。其总销售量超过150万册，根据此书改编的电视片，也倍受观众欢迎。之后他又在麻省理工学院任教。晚年回母校加州大学柏克莱分校担任访问教授。被公认为宗教史权威，也是比较宗教哲学的领衔人物。 史密斯的特点在于他尝试以个人亲身的体验，同情理解世界各宗教传统，并以说故事、讲历史与哲学思辨的方式阐述这些传统的智慧，其作品语言流畅、通情达理，这也是《人的宗教》一书得以畅销、长销的最大秘密所在。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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<〈导读〉宗教的最佳面貌 台大哲学系教授 傅佩荣 “宗教”作为客观存在的事实，无论就时间的绵延或空间的广袤来看，都是人类现象的首要特征。我们可以毫不夸张地说：人群聚居之处，必有宗教痕迹。然而，宗教不只是外显的迹象，它其实是人类生活的核心本质。要了解一个民族，不能不认识其信仰；正如要明白一个人的真相，不能不知道他相信什么。既然如此，借着探讨世界各大宗教，不是可以全面而深入地发掘人性的奥秘吗？ 基于此一理念，史密斯教授在《人的宗教》一书中，依序谈到了印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教与原初宗教。这八派宗教可以用“源远流长”来形容，因为其中最年轻的也历时将近１４个世纪了。在漫长的年代中，宗教所启发的善行固然使人景仰，但是假宗教之名而犯下的错误、不义与罪恶，其数量之多与情节之严重，也同样让人不敢恭维。史密斯教授的写作策略很清楚，就是要展现宗教的最佳面貌。因此，本书内容的重点既不是宗教史，也不是对宗教作全盘或平衡的论述，更不是比较宗教之优劣，而是环绕着宗教所引发的“价值”。这种价值，简而言之，就是促使人性趋于完美的力量。 人性若要趋于完美，就须解除其限制、厘清其定位，并且安顿其过程。说得浅显些，人性原本是不完美的，因为人生苦多于乐，最后又难免于死亡；那么，人性的潜在能力究竟是神还是魔？要如何使个人定位得恰到好处？然后，落实在具体人生中，应该怎么活出意义？本书所强调的“价值”，正是为了答复这一类重大问题所提供的智慧索引。我们可以从三方面进行解读。 首先，宗教提醒人类：生命取向要高。取向是指目标而言，宗教无不涉及超越的力量或境界，其目标在于使人与此超越者建立关系。步骤有二：一是在程度上超越凡俗，譬如舍弃世间的享乐与成就，不受人群恩怨利害所牵绊；二是在种类上超越凡俗，亦即在小我中发现真我，从变化生灭中走向永恒本体。这种高远的目标所产生的效果是立即而明显的，足以使宗教信... (查看原文) —— 引自第1页 -
会不会可能变成一个更大更有意义的整体的一部分，而解除了生命的琐碎无聊呢？这个问题宣布了宗教的诞生。因为就算在冲淡的意义下，可能有自我崇拜的宗教。但真正的宗教是开始于超越自我中心去追求意义和价值。宗教否定了自我可能拥有终极性。 (查看原文) —— 引自第24页
> 全部原文摘录
丛书信息
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人文素质丛书(共7册)，
这套丛书还有
《古典作曲家排行榜》《神的历史(修订版)》《人类梦史》《科学进化史》《经济学的秘密》
等
。
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- 神的历史(修订版) 7.8
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- 本焕长老传奇（套装共2册） 8.9
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- 禅的黄金时代 8.5
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- 宗教经验之种种 8.5
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人的宗教(修订版)的书评 · · · · · · ( 全部 75 条 )
清流～Nocturn
神秘学书会：人的宗教
最近突然想回头读宗教学，而自己又没有时间读大部头。找了一大圈突然发现最适合我的书居然就在我的书柜里面躺着……这已经不是第一次了……究竟应该说是果然多收集一些书比较好，还是应该说收集得太多以至于自己都记不得…… 相比我之前介绍的专业教科书，这本书要容易得多，...
(展开)
再见~露斯玛丽再见~
世界是一座桥，走过去，不要在上面盖房子。
读之我幸，不读我命。不读的话，我会继续在这里徘徊，徘徊。就像他们她们它们一样。 这是一本很好的宗教比较学著作，原来世界的宗教都殊途同归——你以为一神论和泛神论的宗教、一元论和非一元论的宇宙观怎么可能殊途同归？其实只需读到第二章《印度教》就可以知道答案。认识到...
(展开)
章熙蓓嘉
海南出版社2013版
这个世界的一切知识于我都不陌生
世界是一座桥，走过去，不要在上面盖房子。——休斯顿·史密斯（著） 隐约记得张爱玲曾说——一个时代需要的是升华而不是浮华（大意）。偶尔想起这句老话时，不免转顾一回我们当下身处的这个时代，竟往往觉得有些悚然，甚或生出些许寒意。 这究竟是怎样的一个时...
(展开)
issabella
海南出版社2014版
环绕着一群人的终极关怀所编织成的一种生活方式
中国当代哲学大师冯友兰认为，哲学是对人生系统的反思。而宗教的核心必然是哲学，所以他认为宗教就是哲学加上一定的上层建筑，包括教义、礼仪和体制。 根据冯友兰的定义，中国的儒家、道家（不是道教）都不能称之为宗教。 而《人的宗教》的作者休斯顿•史密斯却...
(展开)
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订阅关于人的宗教(修订版)的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 海扬尘 2011-04-06 22:47:39
佛陀并不怀疑人生可以过得愉快，过得愉快就是享受快乐，然而这里有两个问题，一、人生含有多少可以享受的成分？二、即使我们能享受快乐，这一种快乐能达到什么程度？佛陀认为这个程度是很肤浅的。对兽类讲，它是丰富的，但留给人的只是缺陷、空虚、彷徨。根据这一了解，甚至于可以说快乐只是饮鸩止渴而已。恰如朱蒙Drummond所说：‘人世最甜蜜的欢乐，只不过是痛苦的粉饰。’而雪莱Shelley则称：‘人类把不安错认为... 佛陀并不怀疑人生可以过得愉快，过得愉快就是享受快乐，然而这里有两个问题，一、人生含有多少可以享受的成分？二、即使我们能享受快乐，这一种快乐能达到什么程度？佛陀认为这个程度是很肤浅的。对兽类讲，它是丰富的，但留给人的只是缺陷、空虚、彷徨。根据这一了解，甚至于可以说快乐只是饮鸩止渴而已。恰如朱蒙Drummond所说：‘人世最甜蜜的欢乐，只不过是痛苦的粉饰。’而雪莱Shelley则称：‘人类把不安错认为愉快’。眩目的霓虹灯后面全是黑暗；我们必须记取，人生的核心（非现实的核心），只有不幸。所以人类不断追求短暂的剌激，为的是想忘掉这藏在心灵深处的‘面目’。有的人可以能将这种黑暗忘记一段长时间，但是它仍旧在冲淡人们心中的快乐…… (展开)
0 有用 涵哥吉祥🌈 2016-05-09 16:06:34
只分析精神内涵，不讲原教旨不讲仪式也没有沦为又一本宗教比较学教材hin难得。避免了巨细无遗的概念阐释，却不能避免了陷入形而上的哲学化。
0 有用 violet hill 2010-05-31 22:54:57
世界七大宗教的观察，肖瑜老师推荐
0 有用 达不溜博士 2007-09-19 11:07:25
匆匆瞄過
7 有用 ab 2018-08-12 15:47:29
1.任何事物，拒绝演进，只有死亡。 2.宗教对社会的组织，人与人的协同，产生巨大的价值，没有宗教或类似的组织，就没有大规模的城市国家等概念。 3.宗教包含 如何认识世界，我们与世界的关系. 如何认识他人，我们与他人的关系. 如何认识自己，存在的价值在哪里. 4.科技是否是新的宗教 算法开始占据神的位置 5.商业是否是新的宗教 苹果公司对人的控制。