钱锺书散文的笔记(32)

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学识尚浅，遂寻章摘句以悟先生一二

Moonquake (寻心之所向)

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立，快过的绝不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 ———《论快乐》一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他...
2015-05-05 18:08:23 8人喜欢
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第1页 1

smile (世界旅行者。诗歌、漫游、自由。)

不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光。东方朔《神异经东荒经》，天为之笑。张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。有位M先生为了讨论一部作品，跟人争执；那人说：一般读众的意见跟你不同。M先生的回答是：一般读众？需要多少傻瓜凑成一般读众？韦尔兰宣称：最好是灰黯的诗歌，不着彩色，只分深淡。那简直就是南宗画风了：画欲暗，不欲明；明者如觚梭钩角是也，暗者如云横雾塞是也。(董其昌《画眼》) 我们的文艺理论家...
2017-09-27 11:16:14 1人喜欢
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第105页近代散文钞

summer lily

钱钟书在《近代散文钞》书评（原载《新月》月刊第四卷第七期，1932-33年）中，于骈、散文（“古文”）的线索之外，另辟出“家常体”之“小品”文，并提出自家的“文笔论”： ……“小品”和“极品”的分疆，不在题材或内容而在格调(style)或形式了，这种“小品”文的格调，——我名之曰家常体(familiar style)，因为它不衫不履得妙，跟“极品”文的蟒袍玉带踱着方步的，迥乎不同——由来远矣！其形成殆在魏晋之世乎？汉朝的文章... (1回应)
2014-05-10 00:07:41 1人喜欢
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《附：石语》

庞固 (公众号：纸上的雪)

夫老年人须矜持，方免老手颓唐之讥，年富力强时，宜放笔直干，有不择地而流、挟泥沙而下之概，虽拳曲臃肿，亦不妨有作耳。结婚须用新法，旧法不知造成几许怨耦。若余先室人之兼容德才，则譬如买彩票，暗中摸索，必有一头奖，未可据为典要。又如苏堪堂堂一表，而其妻乃淮军将领之女，秃发跛足，侏身麻面，性又悍妒无匹。苏堪纳妾，余求一见，其妻自屏风后大吼曰：“我家无此混帐东西！”苏堪亦殊有杖落地而心茫然之意。清季国事...
2024-03-19 08:55:36
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《杂言》

庞固 (公众号：纸上的雪)

作品遭人毁骂，我们常能置之不理，说人家误解了我们或根本不了解我们；作品有人赞美，我们无不欣然引为知音。但是赞美很可能跟毁骂一样的盲目，而且往往对作家心理上的影响更坏。因为赞美是无形中的贿赂，没有白受的道理；我们要保持这种不该受的赞美，要常博得这些人的虽不中肯而颇中听的赞美，便不知不觉中迁就迎合，逐渐损失了思想和创作的自主权。有自尊心的人应当对不虞之誉跟求全之毁同样的不屑理会——不过人的虚荣心（v...
2024-03-18 23:49:05
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《谈中国诗》

庞固 (公众号：纸上的雪)

希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。
2024-03-18 09:50:20
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《中国文学小史序论》

庞固 (公众号：纸上的雪)

盖必精于修词方足“立诚”，非谓诚立之后，修词遂精，舍修词而外，何由窥作者之诚伪乎？
2024-03-16 12:02:08
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《通感》

庞固 (公众号：纸上的雪)

唐初释玄奘早驳“观世音菩萨”是个“讹误”译名（《大唐西域记》卷三“石窣堵波西渡大河”条小注），可是后世沿用不改，和尚以及文人们还曲解“讹误”，望文生义，用通感来弥缝。此说不确。译作“观自在”或“观世音”都对，因为梵文本身就存在两种说法。玄奘法师所据梵本为“观自在”，故以“观世音”为误。钱锺书先生作此文时，当未见到新材料，倒是“以讹传讹”了。宗舜法师│《心经》答问（壬寅新订版） qq.com 有兴趣者...
2024-03-11 01:23:02
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《韩昌黎诗系年集释》

庞固 (公众号：纸上的雪)

有些古代作者常常给我们一个印象，仿佛他们手边不备字典，所以对字义和字音都很马虎；也有些作者就像新弄到一本字典的小孩子，翻出各式各样的僻字怪字来刁难我们。后面一种人不知道字典不但是座仓库，也是一所历史博物馆，有许多斑驳陆离的古董只好在里面陈列，把它们搬到日常生活来是不合用的。
2024-03-06 01:00:50
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《旁观者》

庞固 (公众号：纸上的雪)

朴荫开雷分事实为两种：（一）野蛮的事实；（二）科学的事实。据上面的说法，我以为历史上的事实也可分为两类：（一）野蛮的事实；（二）史家的事实。一切历史上的事实，拆开了单独看，都是野蛮的。到了史家手里，把这件事实和旁的事实联系起来，于是这件事实，有头有尾，是因是果，便成了史家的事实了。所以叫做史家的事实（historians'fact）而不叫做史的事实（historical fact），也有缘故；因为历史现象比不得自然现象，既...
2024-03-04 17:02:31