内容简介 · · · · · ·
［注］《中国哲学十九讲》和《四时幽赏录（外十种）》使用的是同一ISBN编号，在又名里标注，便于大家检索。——豆瓣团队
中国哲学十九讲的创作者
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牟宗三 作者
作者简介 · · · · · ·
牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。1933年毕业于北京大学哲学系，历任华西大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。
他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的世界化作出了巨大贡献。有《历史哲学》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》《名家与荀子》等主要著作，并有《康德的道德哲学》《康德<纯粹理性之批判>》《康德判断力之批判》等三部译作。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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尼采反对的是泛民主主义最后导致众暴寡，人只是庸众（mass），都成了海德格（heidegger）的存在哲学的中所说的 das man（物性的人）。尼采是由这种价值观念上反对泛民主主义；但他也有非理性的地方，所以是浪漫的理想主义，并不是理性的理想主义。尼采向往的新贵族。由「超人」这个观念所代表。他讲「超人」就是要人作狮子，不要作绵羊。他反对基督教令人都成了绵羊。超人是诉之于自然生命的，在尼采看来，生命强的就是道德高、智慧高的人；而这个世界就当由道德高、智慧高的人来统治，而不是由庸众来统治。这是尼采的基本思想。 (查看原文) —— 引自章节：第八讲 法家之兴起及其事业 -
基督教解释上帝创造这个世界是由于上帝意欲这个世界；为什么意欲？因为爱这个世界；为什么爱而意欲？因为这个世界是最好的。 (查看原文) —— 引自第103页
> 全部原文摘录
丛书信息
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牟宗三学术论著集(共5册)，
这套丛书还有
《心体与性体》《中西哲学之会通十四讲》《中国哲学的特质》《从陆象山到刘蕺山》
。
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- 宋明儒学的问题与发展 7.6
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- 中西哲学之会通十四讲 8.9
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- 从陆象山到刘蕺山 8.4
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- 牟宗三传 7.7
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- 才性与玄理 9.1
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- 心体与性体 9.3
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- 政道与治道 8.8
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- 寂寞中的独体 7.8
中国哲学十九讲的书评 · · · · · · ( 全部 38 条 )
子庸
臺灣學生書局1983版
哲學史能否確切把握中國古典思想？
牟宗三先生在對魏晉玄學（《才性與玄理》）、隋唐佛學（《佛性與般若》）、宋明儒學（《心體與性體》《從陸象山到刘蕺山》）梳理后，寫成此書《中國哲學十九講》。全書更是在中西哲學比較的大視野中展開，而且深入各家理路，能發現同中之異異中之同。全書處處有靈光閃現，...
(展开)
思考的李
上海古籍出版社2005版
佛家的缘起性空，是新路还是死路？
先表述下本书的主要纲要，与本人关于其描述的中国哲学的通俗化理解。 ——————————————分割线—————————————— 一、哲学的同与异 人一方面有着内在的精神生活，有着自己追求的道德与信仰，从这点看人具有神性；人另一方面有着外在的躯壳肉体，想表现内...
(展开)
步容
吉林出版集团2010版
夜读牟宗三《中国哲学十九讲》
没有些中国哲学的底子还是不要读了，当初是看了一篇软文的推荐和评论凑单买的。豆瓣上的评分超过9分了，说明能读懂的人多，有收获的人多，也不枉此书吧，我是连评分可能都不敢评。 这应该也是老先生的讲课笔记，你会觉得他的讲述有一点缺乏逻辑。在某些点上反复讲，囫囵个的讲...
(展开)
豆友3885817
上海古籍出版社2005版
牟宗三先生和传统儒家不同的地方
牟宗三先生和传统儒家不同的地方在于他是一个现代哲学家，而非单纯的传统的学问家、修行者或集事功于一身的时代先知。哲学家的职责是要在观念上对世界有一种全体的掌握和理解，所以牟先生努力调和两套学问传统、两种文明与两种不同的生活方式。 传统的儒者或今天学院里的所谓...
(展开)
叶梓涛
吉林出版集团2010版
牟宗三先生谈及的「吊诡」
——《中国哲学十九讲》读书笔记 旧文写于2018年 《 牟宗三先生谈及的“吊诡” 》，不代表现在理解 （《中国哲学十九讲》中有许多的地方涉及到诡谲、悖论式的说法，本读书笔记试图将此书出现此类说法的地方串联起来一起讲，起到一个整理便于更好理解而进行下一步思考的作用。）...
(展开)
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- 在豆瓣转让 有275人想读，手里有一本闲着?
订阅关于中国哲学十九讲的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 熊赳赳 2012-11-18 20:16:06
通透广博。。。
0 有用 叫我妖而不孽 2022-12-21 23:41:44 上海
手头这本肯定是高中或者本科时古籍书店在瑞金二路门市部五一、十一书展时买来的，可惜了，那时不懂，所以一整套都没有买，只买了这个也没有看（现在来看，当时也根本不可能看懂）。如今年过不惑，老庄列都读过了，佛经西哲也翻过一些后再读本书，真有刀划鳝丝的痛快。于史于论均有精见，的确对于初学者并不友好。我以为本书和冯友兰《中国哲学简史》并不冲突，那本适合有个了解，比附西哲虽然皮相，但不假（不等于真），约等于以角... 手头这本肯定是高中或者本科时古籍书店在瑞金二路门市部五一、十一书展时买来的，可惜了，那时不懂，所以一整套都没有买，只买了这个也没有看（现在来看，当时也根本不可能看懂）。如今年过不惑，老庄列都读过了，佛经西哲也翻过一些后再读本书，真有刀划鳝丝的痛快。于史于论均有精见，的确对于初学者并不友好。我以为本书和冯友兰《中国哲学简史》并不冲突，那本适合有个了解，比附西哲虽然皮相，但不假（不等于真），约等于以角角边证相似，求其形耳；这本若能接受其对分析哲学的批评，化用康德有点微积分的意思，神算是摄住相当一部分了。而在此基础上对圆教的演说确实醍醐灌顶。不足之处是老头子很知道和《心体与性体》区分，这部分讲得很粗，像广告似的。老头子对唐君毅的说法有点意思，对胡适之、史语所的说法就更有意思了。 (展开)
0 有用 伏维阁主 2010-10-12 15:04:16
2009。图书馆。牟先生的科普书。。
0 有用 黑玺 2010-04-15 17:32:48
看这本 不看世纪出版社的
0 有用 Nicola Ivanez 2010-12-16 13:52:27
据周文