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战后历史学初期关于社会形态分析的老作品，石母田正通过庄园制经济形成的诸要素（初期庄园到东大寺寺社领再到镰仓末期的黑田庄斗争）试图论证中世起源（类似西欧封建制），在今天的日本中世研究中已经只有学术史意义了，今天的中世开始都是以院政·庄园为标准而非石母田找到的“封建武士”。石母田认为作为庄园管理者的的在地领主武士团推动了中世社会的变革，东大寺作为古代形成的寺社专制压制了在地领主的发育，而镰仓幕府打破了律令制的束缚，创造了作为地方分权法的守护制雏形。寺领黑田庄斗争的另一个面相是“寺奴”脱离东大寺、发展为“地侍”的可能性，但没有实现，最后一次出现在文书中是中世末期的天正九年，这同样也是西欧资本来访的新时期。从问题意识上来看，东大寺、镰仓幕府、黑田庄确实意有所指，又是属于石母田一代学人的思想隐喻课题。
「黒田悪党は自分自身に敗北したのである。板蝿杣の寺奴の血と意識が、中世の地侍の中から完全に消え去っていたとは誰もいい切ることは出来ない。・・・庄民がみずからを寺家進止の土民であると考えることをやめない限り、古代は何度でも復活する。」
> 中世的世界の形成
2 有用 秋山雪見🍁 2024-05-22 11:29:04 福建
战后历史学初期关于社会形态分析的老作品，石母田正通过庄园制经济形成的诸要素（初期庄园到东大寺寺社领再到镰仓末期的黑田庄斗争）试图论证中世起源（类似西欧封建制），在今天的日本中世研究中已经只有学术史意义了，今天的中世开始都是以院政·庄园为标准而非石母田找到的“封建武士”。石母田认为作为庄园管理者的的在地领主武士团推动了中世社会的变革，东大寺作为古代形成的寺社专制压制了在地领主的发育，而镰仓幕府打破了律令制的束缚，创造了作为地方分权法的守护制雏形。寺领黑田庄斗争的另一个面相是“寺奴”脱离东大寺、发展为“地侍”的可能性，但没有实现，最后一次出现在文书中是中世末期的天正九年，这同样也是西欧资本来访的新时期。从问题意识上来看，东大寺、镰仓幕府、黑田庄确实意有所指，又是属于石母田一代学人的思想隐喻课题。
0 有用 諸司ハ候ヤ 2017-08-10 07:54:26
「黒田悪党は自分自身に敗北したのである。板蝿杣の寺奴の血と意識が、中世の地侍の中から完全に消え去っていたとは誰もいい切ることは出来ない。・・・庄民がみずからを寺家進止の土民であると考えることをやめない限り、古代は何度でも復活する。」