第一审 绪论
第一节 哲学和人类文明
一 世界观、哲学与人类文明
哲学的产生和人史文明
哲学是世界观的理论
哲学是具体知识、具体科学的概括和总结
哲学是具有普遍导向功能的社会意识
二 哲学的基本问题和哲学的党性
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
哲学基本问题的依据
哲学的党性和哲学问题、哲学派别的复杂性
三 人类文明的演进和哲学的基本形态
古代文明和世界三大哲学传统
唯心主义哲学的基本形态
唯物主义哲学的发展阶段
第二节 马克思主义哲学是科学共产主义的世界观
一 马克思主义哲学的产生
二 哲学史上的革命变革
马克思主义哲学的阶级性和实践性
马克思主义哲学和旧哲学的根本区别
三 马克思主义哲学的发展
第三节 马克思主义哲学和当代现实
一 现时代精神的精华
二 建设有中国特色社会主义理论的哲学基础
三 现代世界哲学发展的主流
四 学习马克思主义哲学的目的与方法
第二章 世界的物质统一性
第一节 世界的物质性
一 世界统一的基础――物质
世界的统一性问题
古代和近代唯物主义的物质概念
辩证唯物主义的物质概念
二 物质的存在方式――一运动
物质和运动不可分割
运动的绝对性和静止的相对性
三 物质存在的基本形式――空间、时间
第二节 意识的起源、本质和作用
一 意识是物质发展到一定阶段的产物
二 意识由物质派生的本质
意识是人脑的机能、物质的反映
意识的本质和人工智能
三 意识对物质的能动作用
意识能动地认识世界、改造世界
意识的能动性和客观规律的辩证统一
第三节 辩证唯物主义是彻底的唯物主义一元论
一 辩证唯物主义物质观是彻底唯物主义一元论的基石
世界的物质统一性为科学和哲学长期的持续的发展所确证
实践观以物质规为前提，将唯物主义一无论贯彻到底
二 辩证唯物主义和现代西方唯心主义的分歧
唯物主义和唯心主义的认识根源、社会根源
现代西方唯心主义的缺陷与趋向
三 辩证唯物主义物质观规定了正确认识世界和改造世界的出发点
第三章 物质世界的普遍联系和永恒发展
第一节 物质世界的普遍联系
一 普遍联系和中介
普遍联系与事物的相对独立、区别
中介的普遍性和具体性
二 联系的客观性和多样性
三 联系和条件、系统
条件的普遍性和多样性
系统和要素、整体和部分
第二节 物质世界的永恒发展
一 联系和永恒发展
发展和运动、变化
事物的相互联系构成运动
唯物辩证法的本质和永恒发展
二 发展的永恒性和运动形式的多样性
第三节 唯物辩证法是关于联系和发展的科学
一 联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征
二 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
三 唯物辩证法和形而上学的根本对立
两种根本对立的世界观、发展观
形而上学的认识根源和社会根源
第四章 物质世界发展的一般规律性
第一节 规律和因果性、必然性
一 规律
规律范畴及其历史演进
规律的客观性和普遍性、重复性、稳定性
在规律问题上坚持辩证唯物主义决定论
二 原因和结果
因果联系的规定
原因和结果的对立统一
在因果联系问题上坚持辩证唯物主义决定论
三 必然性和偶然性
事物发展的确定和不确定趋势
必然性和偶然性的对立统一
在必然化然问题上坚持辩证唯物主义决定论
掌握必然必然的辩证法对科学实践的重要意义
四 现实住和可能性
现实性和可能性的规定
对可能性的具体分析
现实性和可能性的对立统一
第二节 内容和形式、现象和本质
一 内容和形式
事物的内在要素及其结构
内容和形式的对立统一
反对形式主义
二 现象和本质
事物的外部联系和内部联系
现象和本质的对立统一
科学的任务是透过现象认识事物的本质
第五章 物质世界发展的基本规律
第一节 对立统一规律
一 辩证矛盾
辩证矛盾和逻辑矛盾的区别
矛盾的两种本质属性；同一性和斗争性
二 矛盾是事物发展的源泉和动力
相对的同一性和绝对的斗争性相结合推动事物发展
割裂同一性和斗争性的形而上学片面性
内部矛盾和外部矛盾
三 矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性和特殊性的规定
矛盾发展的不平衡性
矛盾解决方式的特殊性
矛盾的普遍性和特殊性的辩证统一
第二节 质量互变规律
一 质、量、度
二 量变和质变的辩证统一关系
两种不同的运动状态
量变和质变的相互依赖、相互转化
量变和质变的相互渗透、相互交错
割裂量变和质变的形而上学片面性
三 量变和质变形式的多样性
第三节 否定之否定规律
一 肯定和否定
事物是肯定和否定的对立统一
唯物辩证法的否定观
形而上学的否发现
二 否定之否定
辩证否定是否定之否定
波浪式前进、螺旋式上升的运动
新生事物不可战胜
三 否定之否定形式的特殊性
第四节 唯物辩证法的精髓和矛盾分析方法
一 对立统一规律和唯物辩证法的精髓
事物矛盾问题的精髓也是整个唯物辩证法的精髓
矛盾的普遍性和特殊性辩证统一原理是建设有中国
特色社会主义理论的哲学基础
二 唯物辩证法的全面观点和矛盾分析方法
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收起)
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