内容简介 · · · · · ·
《曙庵文史续录》是作者继《曙庵文史杂著》之后于92岁时编定的又一部文集。全书分上、中、下三编。上、中编收录各类文章56篇。内容涉及历史研究、古籍整理、学术思想等诸多方面，下编收录《陇游日记》，是作者在20世纪30年代中期随顾颉纲先生考察甘肃、青海、宁夏等地教育情况的实录。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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甘肃、青海一带的藏民，旧日通称为“番民”,与之谈话,亦自称为“番民”,而莫知其名之所由来。顾先生详加辨析,原来是唐代时西方最强大的吐番一名的略称,正如藏族之称为出于西藏(明代原名乌斯藏),所以两部《日记》都用“番民”之称。旧日所作之随笔杂记,从俗原为常事,既可以保存民间习惯,同时透露着一定的历史意义,也可以说这是一个特点。其中绝无贬抑之意,以为是合有,意者,实由于使用者的思想态废,并不在这些名号本身。今为尊重群众的民族宗教感情,一般的改用“藏”字,于某些名词确有民族沙文主义思想或阶级压逍观念者,如“生番”、“熟番”等,则加引号,以示其性质有别于一般的情况。又原文于概念相同之词;如藏族与番族,藏语与番语等,使用或不一致,今一律改用“藏”字,以免分岐。其他情况类此者,均照此原则处理。今略予说明,幸读者体察其意,免致发生某种误解。 (查看原文) —— 引自第306页
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feed: rss 2.0
1 有用 玛乃 2019-09-07 14:35:05
读的是甘肃省文史资料编纂委员会编的《甘青闻见录》内王树民的《陇游日记》部分，但添不了条目，故拿此书做记载。王树民随同顾颉刚在西北考察一年，同顾颉刚一样，也写了游记。不同于顾的是（顾颉刚不时被应酬所扰，无法脱身。）王树民的记载较顾颉刚详细，比较之下价值更高。关于王树民此游记之价值，李安宅的序言表达的很清楚，李的序言写的很漂亮，理念与现在时髦的“历史人类学”若合符契，或许在写学术史时可以把李的这篇序言... 读的是甘肃省文史资料编纂委员会编的《甘青闻见录》内王树民的《陇游日记》部分，但添不了条目，故拿此书做记载。王树民随同顾颉刚在西北考察一年，同顾颉刚一样，也写了游记。不同于顾的是（顾颉刚不时被应酬所扰，无法脱身。）王树民的记载较顾颉刚详细，比较之下价值更高。关于王树民此游记之价值，李安宅的序言表达的很清楚，李的序言写的很漂亮，理念与现在时髦的“历史人类学”若合符契，或许在写学术史时可以把李的这篇序言引为奥援。 (展开)
0 有用 Andrei 2009-06-29 21:31:17
68折
0 有用 四部居士 2017-04-02 20:01:57
文字晓畅明白，论清儒多见地之言，论上古为释古间有信古
0 有用 浪浪山小妖 2023-09-02 15:44:30 陕西
可与顾颉刚《西北考察日记》相互印证。
0 有用 viole 2021-03-07 18:05:44
《甘青闻见记》合顾颉刚《西北考察日记》、王树民《陇游日记》，后者结合各地县志文献考察颇细。提到了炳灵寺，可惜没去。