丧葬习俗--中华民俗风情丛书

原文摘录   · · · · · · 

• （五）传灯照亡拘都鬼 道场 《红楼梦》第十四回记秦可卿死，宁国府为其大办丧事，其中有这样一段： 这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，延请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，拜水忏；又有十二众青年尼僧，搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒：十分热闹。 的确排场。能够将几十数百名僧人、道士延请至家中做道场、行超度，只有如宁国府这样财大气粗、一掷千金也在所不惜的官宦人家。而无经济实力、却又不能免俗的小户人家，老人去世之时，也要召一两个僧人或一两个道士来料理料理一番，以尽最后的孝心。 道场的主要法事，曹雪芹已在这里给我们作了概括性的介绍，大体上是“开方破狱”、“传灯照亡”、“参阎君”、“拘都鬼”、“延请地藏王”、“开金桥”、“引幢幡”、“放焰口”、“拜水忏”和“默诵接引诸咒”。其中还包括道士们的“伏章申表”、“朝三清”和“叩玉帝”。详细而言，所谓的开方破狱，是指僧人为亡灵吟诵《宗镜录》中的《破地狱偈文》，祈祷佛祖超度亡灵升天，或请求佛祖打开地狱之门拯救死者出来，再往人间投生。开方，也就是开度；方，即放的意思。传灯照亡之“传灯”，指佛法能破众生的昏暗。灯，威力无比的佛法。佛弟子们教化众人，辗转相传，叫传灯。 民间认为，人死之后走向冥途，冥途上黑暗无边，而佛法却能破除黑暗，犹如明灯，可以给亡魂指出一条光明的道路。参阎君之“阎君”，亦称“阎罗”、“阎王爷”，它是梵文“阎魔罗阇”的简译，意为“地狱的统治者”或“幽冥界之王”，谓其能判别人生的功德和罪孽，并在阴间加以赏罚。阎王爷原为印度古神，后被佛教袭用，是管理地狱的魔王。参拜他，礼敬他，亡灵就可以不入地狱受苦受难。拘都鬼之“都鬼”，是指酆都城内居住的鬼卒。“都”即“丰都”，在今四川东部、长江北岸。俗传此地为鬼城。县城边有座平都山，据说汉代王方平、阴长生在该山修炼，民间误... (查看原文)

  momo 2025-05-13 15:01:51

• “焰口”，亦称“面燃”，佛教名词，佛经中的饿鬼名。《焰口饿鬼经》说，阿难独坐静室，其夜三更见一饿鬼名焰口，焰口身体枯瘦，咽喉如针，口吐火焰，他告诉阿难：三天之后你的生命就要完结，将会和恶鬼生活。阿难惧怕，问免除之法。焰口道：你明日向我和千百个饿鬼及婆罗门诸仙人等各施舍一斛（计量单位）吃食，那么你就能够增寿，我就可以升天。阿难向佛作了禀报，佛即诵读《救拔焰口饿鬼经》，于是出现了专对这种恶鬼施食的经咒和念诵的仪式。照此办理的仪式，称之为放焰口，一般在黄昏时分举行，供以饮食，以超度饿鬼，为死者及其亡灵祈福。所谓的拜水忏，也叫拜忏，原为佛教僧尼为信徒诵经忏悔的仪式。相传南朝梁武帝因郗皇后死，集佛经经文而成《梁皇（王）忏》十卷，为佛寺拜忏活动之始。“水忏”，又名《慈悲水忏》，为佛经之一种，唐代悟达禅师所撰（参见《神僧传》），在佛事中，为死者念诵该经，就能免除亡灵的冤孽灾祸。所谓的接引咒，是指接引死者至西方“极乐世界”的咒语。“接引”，佛教名词，谓佛可引导众生到达西方净土。 小敛、大敛、出葬离不开僧人做法事，即便是往后的头七、二七、三七、··终七、百日、周年（小祥）、大祥，凡有条件的，都可以反复不断地设立道场。 僧人设道场，道士们也可以设道场，为死人行超度。所谓超度，为道教施行的一种法事。通过此类法事，死者的魂灵就可以超越苦难，甚至飞升仙界，而不下地狱，也不受阴间的任何磨难。在超度的诸多法事中，有两个项目值得提及。一是“炼度”。炼度要花数天时间。最初一天是“上表”：道士带领孝子，匐匐坛下，入定。“神灵”接着携带着为死者赎罪的表文（表文由丧主背负着），“上天”面呈玉皇大帝。次日是“破地狱”。即仪式前用屋瓦将死者的灵牌覆盖着。法事开始，道士带领孝子设法将瓦打碎，从中取出灵牌。有些地方是事先用白纸制扎成一个四五尺见方的鬼城丰都的模型，并彩笔画出城门、城墙、宫殿的形状，置放在斋堂正中，道士诵经... (查看原文)

  momo 2025-05-13 15:01:51