《看不见的影像》的原文摘录
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两个无聊、没有去处的人的互相安慰，在动荡的生活中随波逐流，错过了一段又如何，本来，能找到属于自己的那一份，就是一个奢侈的期待。哪有那么多爱？又怎么知道本来到了哪个时刻应该说出口？缘分也是一种奢侈，与怜悯、捐助、牌照和所有正当的生意、从容的爱情、预先相互抚摩的性爱一样，是一种腐败。只是期待和梦想。 那是什么样的爱情？对方想要的他们都没有给对方。他们甚至没能有时间把自己给对方。他们最宝贵的东西都被他们拿去换钱。换来的钱做什么？买衣服买手机搬家，所有让他们确信活在目前时代的东西，但他们没想把对方想要的给对方。直到太晚了，对方已经没了，而且没有缘分那种半神秘的东西。他们将长时间地孤独下去，甚至他们可能从此在心理和肉体上都完蛋。 在生活中每个人都是客人。等你知道什么时候是你最好的时候，那个时刻肯定已经过去了。 (查看原文) —— 引自第134页 -
所有完成的作品都是陈腐的。 这句话以以下方式说出来更容易被大家接受：作品在它完成的瞬间开始腐朽。 用曾经与朱文合作过的章明的话，有关男女关系，他说快要搞上的那个感觉最好。 (查看原文) —— 引自章节：海鲜与陈腐（朱文《海鲜》2001） -
崔子恩是个文化意义上的资产阶级。 这个群体特点对文化拥有与物质上的清贫形成对比。 有些事情，你说了就说了，别当真，别真做；另一些事情，你做了就做了，别到处说。而崔子恩是说也要说，做也要做。 这就是贪婪。 这就是文化资产阶级，不仅知识丰富，而且肆无忌惮。 这也就是为什么，我要歌颂文化资产阶级。因为他们肆无忌惮。 (查看原文) —— 引自第105页 -
有些事情，你说了就说了，别当真，别真做；另一些事情，你做了就做了，别到处说。而崔子恩说也要说，做也要做。 这就是贪婪。 这就是文化资产阶级。不仅知识丰富，而且肆无忌惮。 这也就是为什么我要歌颂文化资产阶级。因为他们肆无忌惮。 他们以自己的看法为资本，并不守着自己的一点看法在家里好好待着，到处去散布、去征求别人的意见、解释自己的看法，只指望从中获得上层建筑领域的探讨、而不指望获得经济基础领域的好处。而探讨本身增大的是他的文化资本。 这个态度叫“介入”。就是有自己的看法，并敢于把看法告诉别人。 介入与贪婪是一个硬币的两面。叫话语权力欲望也可以。 在禁忌存在的前提下，就是话不能乱说、事不能乱做的前提下，介入是插入禁忌的一把刀。 (查看原文) —— 引自第106页 -
p4:从经济角度，九三、九四年可以看作八十年代“摸着石头过河”模式的回光返照。现在的看法之一是第五代到八九年已经终结了，他们想说的话已经都说出来了，终极的标志一是《孩子王》为一代人发言，二是《红高粱》冲破国内外的环境得到国际大奖。 (查看原文) —— 引自章节：影像的力量大于文字（张艺谋《活着》1994） -
p8:在《活着》前后矛盾，张艺谋农民得很真诚。余华不大一样。他的人物一向不能自拔，是因为余先生自己早拔出来，超脱得比较清楚。余华比较荒诞，荒诞是因为他根本、从来没有是那个人，也就永远不可能从荒诞之外的途径去理解被他写的那个人。 换句话来说，如果说张艺谋违反季节规律种十亩高粱才觉得自己是个农民，余华看见个穿粗布衣服的人就已经可以写农民了。 张艺谋和余华都不是有文化的农民，救农民之心，是没有的；他们是有文化的想做农民的人，所以跟没什么文化、但不想做农民的部分美女少男作家不一样，起码没有害人之心。 (查看原文) —— 引自章节：影像的力量大于文字（张艺谋《活着》1994） -
在生活中每个人都是客人。等你知道什么时候是你最好的时候，那个时刻肯定已经过去了。 (查看原文) —— 引自章节：昨夜楼下有人在谈恋爱（符新华《客村街》2003） -
没有叙述中制造出来的真实感，就是用间离给了观众两种可能性：由衷地认为它是真实的，或不将它与任何真实挂钩。 具体来说，比如《霸王别姬》，如果不是戏梦人生，如果就是人生，怎么办？就是说它借个舞台讲的那些事，不借助舞台，就是剃头的爱上修脚的了，旁边还住着个补碗的小寡妇，那这戏怎么写怎么拍？ …… 叙述方式的第二个特殊之处是春秋笔法。这与它没有比喻和过渡相配合。《蓝风筝》只有一件事接着一件事，将哽咽和欢呼都省略了，将酝酿和收拾残局也都省略了，那是在干什么？这两年有一部也用同样叙述方法做出来的戏——《蓝宇》。《蓝宇》就因为事接事接得很紧，没留余地，最后一定要集中一场戏只煽情并赔上音乐，用来收拾残局，也告诉大家为什么拍了这个影片。 …… 既然大家都是受害者，一般痛苦，也就用不着痛苦了；既然大家都在油锅里，谁怜悯谁？ 差别不在于受害，而在于害人。受害者可能都是害人者。田壮壮在《蓝风筝》之后，如果不失语，可能很容易转变为一个割别人舌头的人，继续在副厂长的位置上，评判哪些话可以说，哪些话不可说。但他宁愿去打麻将。将害人的潜力转化为自戕，而且是慢性自杀，有痛苦和怜悯的人恐怕办不到。 (查看原文) —— 引自章节：蓝风筝遮不住红太阳（田壮壮《蓝风筝》1993） -
叙述是在时间的流逝中寻找意义，而时间的流逝不一定有意义。没有意义也可能形成感慨和叙述，贾樟柯的部分作品就可以被看作意义在时间中逐渐丧失的过程。但意义的彻底缺乏可能带来对叙述的反对。 实验影像……什么叫“莫名其妙”？就是“普通”观众在那里面找不到他在其他作品中很容易找到的意义。“这是在干吗？”“讲什么呢？”“乱七八糟的”等等体温和感慨是双重质疑，一是观者对以为理解到的作品的一点点意义的质疑，二是观者坚定地认为作品应该有更明确的意义。 …… 影像有个时间的本性，无意义在时间中的例子，可能是无限延长，像一些艺术家习惯做的其行为的记录，但更明显的是重复。 …… 无意义做显著的特点，是中断。中断也是个时间性特征，空间感觉中做中断比较难，时间中自然有一些延续、过渡和中断。 【什么是文化资产阶级】 阶级是对一个人经济状况的描述，但事情比单纯的经济条件更复杂。用官话来说，几种所有制并存。比如，如果说权利（还是权力啊？）在现在一个中国人的社会阶层划分中不起作用，那么知识起不起作用？典型的知识分子态度与权利拥有者的态度意义，在上层建筑领域内认为自己与那些没知识的却发了财或没知识也没有发财的人不一样，并拼命坚持自己的特色，但在经济基础的问题上使劲嚷嚷他是个无产阶级、与没知识也没发财的人一样，就是否认自己与普罗大众的差别。 这个群体对文化的拥有与物质上的清贫形成对比。 文化的拥有者不会承认这种占有是罪过。大家还在认为对物质的过量占有是罪过，这种事想的基础是物质匮乏和自给自足。文化领域，我认为问题类似：在知识无限膨胀的时代，对文化的占有由于在事实上不可能，而不是一种罪过；但在知识有限的领域或时代，对文化的占有就是一种罪过。 什么是知识有限的领域？就是还有着无数禁忌的领域，有很多不能做或不能说的领域。 崔子恩在充满禁忌的领域中一下占了两个：影像和同性恋。 有些事情，你说了就说了，别当真，别真做；另一... (查看原文) —— 引自章节：反对一切（崔子恩《哎呀呀去哺乳》2003） -
（《明日天涯》里的景物）那不是电影的景物，是所有我们放弃掉的东西聚合在一起向我们抗议。而且，既然我们已经放弃掉它们了，它们只有利用影像得到再现这一条途径向自以为早已迈向灿烂明天的我们抗议。 …… 他（余力为）有幻想有幻灭，有对信仰者的鄙视和对信仰破灭者的怜悯，他努力把我们废弃掉的东西攒起来，给我们一个铁灰铁青的世界。 (查看原文) —— 引自章节：天下大同（余力为《明日天涯》2003） -
那些所有被建设起来的，所有被挣走了的，所有被拥有、被爱、被信仰、被咒骂、被殴打、被呵护、被煎熬、被抚摸、被淹没、被插入、被遗忘、被讲述、被拍摄、被评说的一切，哪一份是你的？ …… 浪漫的东西，《客村街》中的爱情是段活的爱情，完全成立。两个无聊、没有去处的人的互相安慰，在动荡的生活中随波逐流，错过了一段又如何，本来，能找到属于自己的那一份，就是一个奢侈的期待。哪有那么多爱？有怎么知道本来到了哪个时刻应该说出口？缘分也是一种奢侈，与怜悯、捐助、牌照和所有正当的生意、从容的爱情、预先相互抚摸的性爱一样，是一种腐败。只是期待和梦想。 那是什么样的爱情？对方想要的他们都没给对方。他们甚至没能有时间把自己给对方。他们最宝贵的东西都被他们拿去换钱。换来的钱做什么？买衣服、买手机、搬家，所有让他们确信活在目前时代的东西，但他们没想把对方想要的东西给对方。直到太晚了，对方已经没了，而且没有缘分那种半神秘的东西。他们将长时间地孤独下去。甚至他们可能从此在心理和肉体上都完蛋。 在生活中每个人都是客人，等你知道什么时候是你最好的时候，那个时刻肯定已经过去了。 (查看原文) —— 引自章节：昨夜楼下有人在谈恋爱（符新华《客村街》2003） -
《小武》的具体而微，注定从它诞生的那一刻起便是一部二十世纪末中国状况的影像历史，无数微观事物匆匆发生、一闪而过，仿佛生活将在下一个镜头中出现，但到故事结束才让人明白其实生活已经在那些无数个卑微细节和空空荡荡中过去了，但《小武》又超越了它制作的年代，直至今日还有人看完后骂一句：就这个X样！ …… 我怀疑，我们所有的资讯渠道除了把我当作低级智力的被殖民另类人物之外，也在最商业的层面灌输着这样的道理：现实在我之上而不在我身边，我身边灰蒙蒙色彩暗淡，走调的音乐、斑驳的石灰墙、没有开头也没有结局的爱情故事，与朋友肩头的头屑一样，并不存在。万一发现，要立刻抹去。 这样的灌输在把我们拉向一个我们永远也到达不了，但无限美好的世界，而且媒体在鼓励所有轻信者相信那才是现实，所有现在只是过渡阶段。就媒体的力量而言，轻信者既有下等人，也有媒体的领导者：谎言说多了，说谎者自己也相信那是真的。 (查看原文) —— 引自章节：小武与老六（贾樟柯《小武》1997） -
为什么？没有为什么，就是这个样子。接受这玩意就是这个样子，或者拒绝，用不着理解为什么。这就是自由，自由剪接创造出来的自由，或者说自由创造出来的自由剪接。 (查看原文) —— 引自章节：技术主义（娄烨《苏州河》2000） -
八十年代末的学生很悲哀，没有态度，只有情绪；没有方向，只有行动。行动只是为了到达一个象征性的地点，而不是任何中转站或终点。唯一得到的结果是强加的、人道主义的结果。 (查看原文) —— 引自章节：后学生时代（唐晓白《动词变位》2000） -
叙述是在时间的流逝中寻找意义，而时间的流逝不一定有意义。没有意义也可能形成感慨和叙述，贾樟柯的部分作品就可以被看作意义在时间中逐渐丧失的过程。但意义的彻底缺乏可能带来对叙述的反对。 实验影像……什么叫“莫名其妙”？就是“普通”观众在那里面找不到他在其他作品中很容易找到的意义。“这是在干吗？”“讲什么呢？”“乱七八糟的”等等体温和感慨是双重质疑，一是观者对以为理解到的作品的一点点意义的质疑，二是观者坚定地认为作品应该有更明确的意义。 …… 影像有个时间的本性，无意义在时间中的例子，可能是无限延长，像一些艺术家习惯做的其行为的记录，但更明显的是重复。 …… 无意义做显著的特点，是中断。中断也是个时间性特征，空间感觉中做中断比较难，时间中自然有一些延续、过渡和中断。 【什么是文化资产阶级】 阶级是对一个人经济状况的描述，但事情比单纯的经济条件更复杂。用官话来说，几种所有制并存。比如，如果说权利（还是权力啊？）在现在一个中国人的社会阶层划分中不起作用，那么知识起不起作用？典型的知识分子态度与权利拥有者的态度意义，在上层建筑领域内认为自己与那些没知识的却发了财或没知识也没有发财的人不一样，并拼命坚持自己的特色，但在经济基础的问题上使劲嚷嚷他是个无产阶级、与没知识也没发财的人一样，就是否认自己与普罗大众的差别。 这个群体对文化的拥有与物质上的清贫形成对比。 文化的拥有者不会承认这种占有是罪过。大家还在认为对物质的过量占有是罪过，这种事想的基础是物质匮乏和自给自足。文化领域，我认为问题类似：在知识无限膨胀的时代，对文化的占有由于在事实上不可能，而不是一种罪过；但在知识有限的领域或时代，对文化的占有就是一种罪过。 什么是知识有限的领域？就是还有着无数禁忌的领域，有很多不能做或不能说的领域。 崔子恩在充满禁忌的领域中一下占了两个：影像和同性恋。 有些事情，你说了就说了，别当真，别真做；另一... (查看原文) —— 引自章节：反对一切（崔子恩《哎呀呀去哺乳》2003） -
（《明日天涯》里的景物）那不是电影的景物，是所有我们放弃掉的东西聚合在一起向我们抗议。而且，既然我们已经放弃掉它们了，它们只有利用影像得到再现这一条途径向自以为早已迈向灿烂明天的我们抗议。 …… 他（余力为）有幻想有幻灭，有对信仰者的鄙视和对信仰破灭者的怜悯，他努力把我们废弃掉的东西攒起来，给我们一个铁灰铁青的世界。 (查看原文) —— 引自章节：天下大同（余力为《明日天涯》2003） -
那些所有被建设起来的，所有被挣走了的，所有被拥有、被爱、被信仰、被咒骂、被殴打、被呵护、被煎熬、被抚摸、被淹没、被插入、被遗忘、被讲述、被拍摄、被评说的一切，哪一份是你的？ …… 浪漫的东西，《客村街》中的爱情是段活的爱情，完全成立。两个无聊、没有去处的人的互相安慰，在动荡的生活中随波逐流，错过了一段又如何，本来，能找到属于自己的那一份，就是一个奢侈的期待。哪有那么多爱？有怎么知道本来到了哪个时刻应该说出口？缘分也是一种奢侈，与怜悯、捐助、牌照和所有正当的生意、从容的爱情、预先相互抚摸的性爱一样，是一种腐败。只是期待和梦想。 那是什么样的爱情？对方想要的他们都没给对方。他们甚至没能有时间把自己给对方。他们最宝贵的东西都被他们拿去换钱。换来的钱做什么？买衣服、买手机、搬家，所有让他们确信活在目前时代的东西，但他们没想把对方想要的东西给对方。直到太晚了，对方已经没了，而且没有缘分那种半神秘的东西。他们将长时间地孤独下去。甚至他们可能从此在心理和肉体上都完蛋。 在生活中每个人都是客人，等你知道什么时候是你最好的时候，那个时刻肯定已经过去了。 (查看原文) —— 引自章节：昨夜楼下有人在谈恋爱（符新华《客村街》2003） -
为什么我们丧失了绝大部分正视现实的能力？仅仅由于资讯不完整？仅仅由于大家都想着挣钱？由于两耳不闻窗外事是我们的传统？由于现实太丑陋？由于我们永远在期待着更美好的明天？可能所有一切理由都混起。 (查看原文) —— 引自章节：小武与老六（贾樟柯《小武》1997） -
如果说孔子式的天下大同是大家都一样，遵守同样的礼教、做事不逾越规矩等、今天的中国正在走向大同的反面，就是大家都不一样不遵规矩，或者规矩制定的标准是不可能被遵守，礼教不仅荡然无存而且还不许说礼教已经荡然无存。 我们对明天天亮之后遥远的天边才会发生的事情还有什么期待？望天空与地平线的尽头能看到的是什么？ 我挺反感别人给我规定一个祖宗。我也不想当任何别人的祖宗。 (查看原文) —— 引自章节：天下大同（余力为《明日天涯》2003） -
所有完成的作品都是陈腐的。 这句话以以ド方式说出来更容易被大家接受：作品在它完成的瞬间开始腐。 用曾经与朱文合作过的章明的，有关男女关系，他说快要搞上的那个感觉最好。 (查看原文) —— 引自章节：天下大同（余力为《明日天涯》2003）
作者: 张献民
isbn: 7542619144
书名: 看不见的影像
页数: 165
出版社: 上海三联书店
定价: 20.00
出版年: 2005-01
装帧: 平装