忏悔录 短评

  • 7 冬至 2018-04-03

    睡前一气读完,竟有种错觉,像在读陀思妥耶夫斯基笔下一个人物的自白。托尔斯泰对生命意义的追问真够迫切,满是灵魂的挣扎与痛苦……生命的意义只能出自有限与无限的关系,信仰为有限提供了面对无限的一种方式,使无限不只是深渊,还可能成为天空。

  • 10 天又亮了 2014-11-04

    奥古斯丁的忏悔录满是圣洁与虔诚,托尔斯泰的忏悔录满是挣扎与痛苦,卢梭的忏悔录一片真实与感动

  • 3 Jonko 2016-01-07

    最后竟是回到宗教上去……难道就只有宗教这个归宿了吗?

  • 3 彼得潘耶夫斯基 2017-06-29

    看前半段,他在思考和我同样的问题

  • 2 贰零壹捌 2013-02-07

    2012年12月9日,译者冯增义教授因胆管癌晚期,于墨尔本逝世,享年81岁。托尔斯泰的《忏悔录》是世界三大忏悔录之一。4.5万字的小册子,内容毫不晦涩,这多半可归功于译者。书中所写的梦,或许很多人都做过。

  • 2 成知默 2019-01-14

    2019007:乔治·斯坦纳在《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》里说到这两位巨匠:“在他们的一生中,这两位小说家一直与天使周旋,要求天使阐述关于上帝的表达清晰的神话,对上帝在人的命运之中所起的作用提出可以证实的论述。如果我的理解是正确的,他们在充满激情的探索过程中得到的答案是相互矛盾、不可调和的”,托翁的这部《忏悔录》即体现了他的这种矛盾。从最初的否定宗教、信仰完善与进步,到窥知生命的虚无与死亡的不可避免,最后只能用宗教来解答生命的问题、找寻生存的意义,然而这对宗教的皈依并不虔诚,托翁之接受宗教信仰,不过是除了宗教外别无出路,只是他的一种屈服,他依旧在理性与信仰、信与不信间挣扎与摇摆,而这种挣扎也体现在他的作品中。

  • 1 陆钓雪杜诗镜铨 2014-05-29

    鬼和慢之后天空最后下起了沙,我何去何从?伏尔泰在冷嘲热讽。信仰完善去走向卑劣的情欲?然后相信诗的意义和生命的意识,虽然近乎病态地骄傲和疯狂地自信。否定了黑格尔和疯子,注定了托翁的半现代性。中国式人生观却有陀神的孩子。韩少功的深渊中生命毫无意义。自杀!梦神!爱情和艺术是个人性的,却不而已!林中路路的终点是迷宫。实验科学和思辨科学,个体性走向整个人类,托翁走向社会主义。哲学是向死而生提出问题,而不是解决问题,一切皆二律背反,有解亦无解。叔本华称之教授哲学的东西是太过理智的,无知,享乐,自杀,活着是太过非理智的,或曰实证哲学。偶然性被你唾弃,于是普通人和宗教让你信服,日光流年还是我不相信?人们更喜欢黑暗!选择了灿烂星空,这是哲学是神学是思想,可是我已洗礼后学,怎能不信被抛乃至如其所是?我信死不忏悔

  • 1 向风 2012-12-31

    这书读的人怎么这么少……托尔斯泰关于人生意义的迷惘与推理。绝望中的知己感。

  • 1 徐青藤 2019-01-14

    套用海德格尔的话,为什么要求意义,而不是无意义?说到底,问索意义依然是人们难以穷尽生命而铺设的一条伪形而上之路,它只能在自我里生发,是用制造意义的手段来求意义,是类权力意志在欲望知识、完善甚至那个缺乏前提的形而上。所以仍然要说所谓人所谓的生命除了自我欺骗别无他法。又或者,活着就是意义,就是无意义吧,人们总要在等式右边写点什么的,但这能代表什么了吗?他们搞清楚了等号吗?

  • 0 Adiyat 2013-09-14

    米尔斯基评价很高,温习一下

  • 0 [已注销] 2014-02-16

    兜了一大圈后又回到了童年和少年时代:使自己变得更好,使生活尽量符合对自身有所要求的意志;人只有在相信上帝的时候才活着,像劳动者那样平静地生活、受苦和死亡,才是幸福的,生活才是合理的。如果从托尔斯泰笔下的人物出发去理解他的想法,本来就足够好了,毫无疑问是非常有力且能深深打动人的;但不得不说作为”思辨“层面来说相当于什么都没有回答,在”必须相信上帝”这一转折面前所遇到的阻断,使得否定指向生的毁灭以及虚无,因而最后将宗教有关生之意义所具有的欺骗性的存疑全都归因到自身的生活上去,以此来避开”一切人“。

  • 0 两面人 2016-04-10

    译者中文学得不好,似乎

  • 0 gisen 2015-10-04

    第一次如此认真地听大师讲述关于人生的意义和信仰这样硕大的问题。

  • 0 菲氏橡皮糖 2013-02-15

    当我追求美好的东西时,我茕茕一身,十分孤单。每当我企图表现出构成我最真诚的希望的那一切,即成为一个道德高尚的人,我遇到的是轻蔑和嘲笑;而只要我迷恋于卑劣的情欲,别人便来称赞我,鼓励我。虚荣、权欲、自私、淫欲、骄傲、愤怒、报复……所有这一切都受到尊敬。

  • 0 孙智正 2016-12-20

    很喜欢托尔斯泰的《童年》和《战争与和平》,清晰、明朗,也看过一些他的日记和书信,可能因为信仰,他对波德莱尔、印象派什么的不接受。他对人生意义的思索很有同感,也许我就是像他分类的那样“软弱”地活着。但是人走到了“理性”的尽头也找不到人生的意义,然后就跃迁到“非理性”(他的说法)的信仰,不明白不接受这样的跳跃。除了他的四种面对人生虚无的办法之外,还有“西西弗斯“这个方法。另外,正义、博爱、“为了人类”这些人间的信仰也一样可以信靠。

  • 0 marga 2015-11-04

    短小的书很容易读,精炼了我的追求经历,非常精确地描述了我的很多感受,从这点上棒棒哒。可以推荐给慕道友读。但都是人的想法,不美。读过这个之后就不想读托尔斯泰的作品了。还有,怀疑他最后是否真的是基督徒。

  • 0 佐为 2018-04-14

    所谓信仰完善、进步包括文艺的教化功能,如果没有绝对价值支撑的话很容易被对道德不在意的世俗生活诱拐。产生自杀念头后学习了苏格拉底叔本华所罗门佛的学说,才发现对于生命问题不只是实验科学,思辨科学无能为力,根本原因是凭靠理性得到的答案不过是恒等式,只能以有限与永恒的关系突破理性与信仰的矛盾。相比以劳动人民的接受为前提的信仰,文人圈子的反抗和信仰都只是虚伪。托尔斯泰接受了信仰但仍看出教会教义仪式及教派之争的无意义。最后以悬在空中向上看找到支点的梦结束,可能与前面象征对死亡的意识的东方寓言悬在半空相对应。信仰即是支点,信仰即是仰望。

  • 0 一言难以蔽之 2013-05-22

    我想跨越时空跟你握手。

  • 0 2014-02-19

    全然的否定,而非在对错之中寻找平衡,乃是自省的基础。

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  • 1 啊!西瓜 2013-12-15

    那是个很喜爱写忏悔录的时代。当然,这本很薄的小书其实并没有任何忏悔的内容,而是关于生存的意义,宗教对于人类生存的必要性、其真理性以及虚伪性等大命题的讨论。和大部分的哲学作品一样,翻译方面令人难以忍受,简单的字句被翻译成了绕口的装b语言,大大影响阅读感受。至于内容,由于是托尔斯泰个人的感受,整体细节阐述很好。尤其喜欢他关于初次体会到生命无意义以及之后爆发的类似强烈忧郁症的感受。但和类似年龄尤其是已有一定名誉地位的人一样,托尔斯泰在绝妙的描述了自己的绝望后,笔锋一转(或者说脑筋一转),突然在一个悬空又狂妄的概念上继续开始推理,并得出只有宗教可以让人生存这个结果。这个狂妄的概念就是没有人可以在明知道生命无意义的情况下生存下来,他只要知道,必然自杀。作者反复强调这个可笑的概念实在让人大跌眼镜。