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这本书突然的畅销 商务印书馆要感恩未明子
首读费希特，其次谢林，再读黑格尔是比较正确的序列。
介乎康德与黑格尔之间穿着费希特外衣的上帝的使者——先验唯心系谢林。以先验唯心论为原则的理论与实践哲学体系加上目的论与哲学总官能的演绎的艺术哲学简直是一张康德3P的皮子，可谢林是条披着的康羊皮的黑狼啊。就质感而言，这更是一部“精神现象学”般的自我意识史。谢林的物自体借助于诗性启示是绝对不满于康德的超验观而寻求溢出的趋向的，理性的狡计早就开始隐隐约约地在德意志唯心论哲学中作祟了。从这里谈起黑尼海克思是很有意味的，那么至于齐泽克拉康式的谢林，则不得不继续考察，自由的深渊深得需要更专注的凝视啊，慢慢来吧小伙。这就是自我意识发展史中的一些不可更改的、对一切知识都确定不移的阶段，他们在经验里以一个连续的阶序为标志，这个阶序从单纯的质料开始，到机体为止，以及从机体开始经过理性和任性到艺术里的自由与必然一统
谢林比黑格尔克制得多，“自我”一到黑格尔那里就泛滥了
第一本哲学书，当时完全云里雾里，不敢说自己读过了，等先刚新版
a=a（自我=自我）绝对同一，原初运动直观自身，理智直观，绝对者的自我限缩，绝对对立求助于第三种综合，先验唯心论的自我演绎（长宽厚，磁电场），创造活动返归自身，无意识与创作自由的先定和谐，内在智能/外在智能，想象力和概念作为认知活动，其他理智/族群的自由，浮士德吧，最后的最后，艺术哲学。
用思辨的方式把康德的三大批判的主题推演了一遍。不明白现在为什么流行把谢林的这本书作为德古入门，好像是被某个网哲带的，说可以跳过康德直接从谢林入手。呵呵，不懂康德就想读这个，真是想瞎了心了。
25岁的谢林写出这样的东西，服了…当时才21岁的Savigny居然还读得进去，而且深受这种客观观念论的影响，德国人的思维都这么早熟、这么抽象的嘛？😂😂
康德是我叠
谢林这部25岁的作品中已经将他之前的所有哲学都囊括了进来，通过一本几百页的小书，谢林就像完成康德几十年要完成的工作，他的野心可想而知，不过人家长得帅，还是天才，这也合情合理。他批驳了费希特的以自我的对立统一出发的实践体系，而走向了理智直观为核心的绝对同一的浪漫体系，这使他成为黑格尔之前最伟大的哲学家，同时开启了20世纪哲学的道路。
谢林在体系的每个主要环节都诉诸于一种直观的保障是否是和费希特一样，重视了笛卡尔把自明性作为基点的做法。我曾感觉对谢林在《布鲁诺对话》中提出的对绝对同一的把握很难理解，在此作中，最后一种直观，艺术直观，是否是对如何把握绝对同一的回答？亚里斯多德的“努斯”是一个复杂的概念，它似乎有一种直观把握的功能，从这个概念我有些理解谢林为什么要区分诸种直观了。对于如何知道他者也是有主动性的这一点，谢林作了一个富有思辨性的推论：如果世界上只有我是有主动性的，那么世界就会是如此这般运动；反之，说明世界上不唯独我有主动性。后来在《危机》s234中，胡塞尔讨论心理经验时顺便提及了这点：“移情”式的意识上的理解是在先的，而非通过推论来认识他者。推论已经是一个客观性的认识了，近代哲学的讨论往往带有理念化的阴影。
唯心对人类起源的定义是做爱，木心真不骗我。
最后一部分已经预示了他的转向
先验哲学把主观性看做第一位和绝对的，并且以此去解释主体如何到达意识，并进而使知识具有客观性。谢林的先验唯心论体系是意识自身由同一到分裂、再由分裂到同一的发展史，是意识的一种不断提高自我级次的活动，它的全部方法就是把自我从原始直观引导到理智直观，再由理智直观引导到艺术直观。艺术开始于有意识的审美创造活动，结束于把世界重建为无意识的艺术作品，艺术是关于无限事物或绝对的特殊经验，美的本质就是对无限的事物或绝对的表现，自由与必然在艺术中达到了最高的同一。美感直观是作为创造活动的直观的最高形式，并具有一种普遍有效性。哲学范畴在这里第一次进入了运动状态，哲学体系被看做意识发展的历史，它不断上升为越来越完备的形态。意识的发展开始于自然，最后在艺术中到达最高阶段，挣脱自然的束缚，使自然变为精神创造的素材。
这些话或许不当讲：我不知道在今天，去读语言学转向前的这种哲学原著的意义何在。这些知识让它淹没在哲学史中就够了，我作为一个哲学票友并没有深入了解的义务，就像学习牛顿定律并不需要读《自然哲学的数学原理》一样。这本书我10h内读了80页，并不难读，但通篇只是在说明先验唯心论的第一原理是一种关于“自我”的元直观，以及“元直观”如何向外和向内运动。我认为这种书不适合读，是因为这里预设了太多我们永远无法从现实中抽象出来，而只能一拍脑袋地以“啊，这个词是这个意思”的方式去思想的概念——书里的一切都说得太清晰了，所以内容无比模糊和脱离现实，因为我们并不是这样无趣、性冷淡、可被解释或理解的个体。谢林自己在书里说“哲学是自我意识的一部历史（p70）”，这也许是德国人的怪癖。我想只有男性强迫症主体会喜欢德古。
凡是真实的东西，都一样真实。-----谢林
赞不绝口，无敌的先验观念论方法开拓，震撼
二刷，作为康德三大批判的导读。（ps:谢林真的又帅又有才华❤️）
前68页
康德以彻底断开的方式解决了唯理论与经验主义的争端，他创造了同时也舍弃了不可知的物自体，回归理智本身的先验结构；费希特以其艰涩的方式肯定了这一结论，并从“绝对自我”出发，将“物自体”部分纳入自我辩证发展的结构之中。 我们可以将“绝对同一”的序列看做是费希特《知识学》的第三原理，谢林并不认为两种哲学体系孰优孰劣，谁具有优先性，并非要在自我与自然中区分一个第一性来。主客同时存在，却是同一个东西，我们只能从不同的方向往其对立面观看。不过，谢林本书却是“把全部哲学陈述为自我意识不断进展的历史，而那种具体表现在经验里的东西则仿佛不过是作为这部历史的纪念碑和证据之用。”
> 先验唯心论体系
57 有用 宇云瓷 2023-09-22 15:00:10 上海
这本书突然的畅销 商务印书馆要感恩未明子
97 有用 vivo 2009-05-11 00:40:07
首读费希特，其次谢林，再读黑格尔是比较正确的序列。
56 有用 de陆钓雪 2015-09-06 21:45:36
介乎康德与黑格尔之间穿着费希特外衣的上帝的使者——先验唯心系谢林。以先验唯心论为原则的理论与实践哲学体系加上目的论与哲学总官能的演绎的艺术哲学简直是一张康德3P的皮子，可谢林是条披着的康羊皮的黑狼啊。就质感而言，这更是一部“精神现象学”般的自我意识史。谢林的物自体借助于诗性启示是绝对不满于康德的超验观而寻求溢出的趋向的，理性的狡计早就开始隐隐约约地在德意志唯心论哲学中作祟了。从这里谈起黑尼海克思是很有意味的，那么至于齐泽克拉康式的谢林，则不得不继续考察，自由的深渊深得需要更专注的凝视啊，慢慢来吧小伙。这就是自我意识发展史中的一些不可更改的、对一切知识都确定不移的阶段，他们在经验里以一个连续的阶序为标志，这个阶序从单纯的质料开始，到机体为止，以及从机体开始经过理性和任性到艺术里的自由与必然一统
35 有用 sylviaswen 2013-01-09 22:37:01
谢林比黑格尔克制得多，“自我”一到黑格尔那里就泛滥了
8 有用 天狼十三 2023-12-27 07:57:53 河南
第一本哲学书，当时完全云里雾里，不敢说自己读过了，等先刚新版
4 有用 里相玉 2022-04-27 08:31:29
a=a（自我=自我）绝对同一，原初运动直观自身，理智直观，绝对者的自我限缩，绝对对立求助于第三种综合，先验唯心论的自我演绎（长宽厚，磁电场），创造活动返归自身，无意识与创作自由的先定和谐，内在智能/外在智能，想象力和概念作为认知活动，其他理智/族群的自由，浮士德吧，最后的最后，艺术哲学。
5 有用 勋 2024-02-22 00:49:31 四川
用思辨的方式把康德的三大批判的主题推演了一遍。不明白现在为什么流行把谢林的这本书作为德古入门，好像是被某个网哲带的，说可以跳过康德直接从谢林入手。呵呵，不懂康德就想读这个，真是想瞎了心了。
6 有用 西瓜然 2021-11-24 15:22:48
25岁的谢林写出这样的东西，服了…当时才21岁的Savigny居然还读得进去，而且深受这种客观观念论的影响，德国人的思维都这么早熟、这么抽象的嘛？😂😂
2 有用 淮王旧鸡犬 2024-04-01 15:25:04 江苏
康德是我叠
24 有用 יוֹחָנָן 2016-12-07 10:53:51
谢林这部25岁的作品中已经将他之前的所有哲学都囊括了进来，通过一本几百页的小书，谢林就像完成康德几十年要完成的工作，他的野心可想而知，不过人家长得帅，还是天才，这也合情合理。他批驳了费希特的以自我的对立统一出发的实践体系，而走向了理智直观为核心的绝对同一的浪漫体系，这使他成为黑格尔之前最伟大的哲学家，同时开启了20世纪哲学的道路。
14 有用 LoveYumi 2014-05-14 22:41:57
谢林在体系的每个主要环节都诉诸于一种直观的保障是否是和费希特一样，重视了笛卡尔把自明性作为基点的做法。我曾感觉对谢林在《布鲁诺对话》中提出的对绝对同一的把握很难理解，在此作中，最后一种直观，艺术直观，是否是对如何把握绝对同一的回答？亚里斯多德的“努斯”是一个复杂的概念，它似乎有一种直观把握的功能，从这个概念我有些理解谢林为什么要区分诸种直观了。对于如何知道他者也是有主动性的这一点，谢林作了一个富有思辨性的推论：如果世界上只有我是有主动性的，那么世界就会是如此这般运动；反之，说明世界上不唯独我有主动性。后来在《危机》s234中，胡塞尔讨论心理经验时顺便提及了这点：“移情”式的意识上的理解是在先的，而非通过推论来认识他者。推论已经是一个客观性的认识了，近代哲学的讨论往往带有理念化的阴影。
1 有用 阅微草堂 2023-07-17 19:28:22 江苏
唯心对人类起源的定义是做爱，木心真不骗我。
4 有用 姚彦成 2021-11-17 17:33:59
最后一部分已经预示了他的转向
1 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2025-10-29 09:57:54 湖南
先验哲学把主观性看做第一位和绝对的，并且以此去解释主体如何到达意识，并进而使知识具有客观性。谢林的先验唯心论体系是意识自身由同一到分裂、再由分裂到同一的发展史，是意识的一种不断提高自我级次的活动，它的全部方法就是把自我从原始直观引导到理智直观，再由理智直观引导到艺术直观。艺术开始于有意识的审美创造活动，结束于把世界重建为无意识的艺术作品，艺术是关于无限事物或绝对的特殊经验，美的本质就是对无限的事物或绝对的表现，自由与必然在艺术中达到了最高的同一。美感直观是作为创造活动的直观的最高形式，并具有一种普遍有效性。哲学范畴在这里第一次进入了运动状态，哲学体系被看做意识发展的历史，它不断上升为越来越完备的形态。意识的发展开始于自然，最后在艺术中到达最高阶段，挣脱自然的束缚，使自然变为精神创造的素材。
1 有用 Limbophish 2026-07-25 03:16:16 安徽
这些话或许不当讲：我不知道在今天，去读语言学转向前的这种哲学原著的意义何在。这些知识让它淹没在哲学史中就够了，我作为一个哲学票友并没有深入了解的义务，就像学习牛顿定律并不需要读《自然哲学的数学原理》一样。这本书我10h内读了80页，并不难读，但通篇只是在说明先验唯心论的第一原理是一种关于“自我”的元直观，以及“元直观”如何向外和向内运动。我认为这种书不适合读，是因为这里预设了太多我们永远无法从现实中抽象出来，而只能一拍脑袋地以“啊，这个词是这个意思”的方式去思想的概念——书里的一切都说得太清晰了，所以内容无比模糊和脱离现实，因为我们并不是这样无趣、性冷淡、可被解释或理解的个体。谢林自己在书里说“哲学是自我意识的一部历史（p70）”，这也许是德国人的怪癖。我想只有男性强迫症主体会喜欢德古。
5 有用 神性的流动 2014-04-08 17:50:05
凡是真实的东西，都一样真实。-----谢林
1 有用 Equ 2022-09-18 21:13:41 上海
赞不绝口，无敌的先验观念论方法开拓，震撼
1 有用 saki 2023-06-04 16:11:32 江西
二刷，作为康德三大批判的导读。（ps:谢林真的又帅又有才华❤️）
2 有用 马狗Margo 2012-01-09 15:45:13
前68页
5 有用 节 2017-06-18 01:11:47
康德以彻底断开的方式解决了唯理论与经验主义的争端，他创造了同时也舍弃了不可知的物自体，回归理智本身的先验结构；费希特以其艰涩的方式肯定了这一结论，并从“绝对自我”出发，将“物自体”部分纳入自我辩证发展的结构之中。 我们可以将“绝对同一”的序列看做是费希特《知识学》的第三原理，谢林并不认为两种哲学体系孰优孰劣，谁具有优先性，并非要在自我与自然中区分一个第一性来。主客同时存在，却是同一个东西，我们只能从不同的方向往其对立面观看。不过，谢林本书却是“把全部哲学陈述为自我意识不断进展的历史，而那种具体表现在经验里的东西则仿佛不过是作为这部历史的纪念碑和证据之用。”