作者:
[美] 宇文所安
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 诗与欲望的迷宫
原作名: Mi-Lou Poetry and the Labyrinth of Desire
译者: 程章灿
出版年: 2004-01
页数: 302
定价: 19.80元
装帧: 平装
丛书: 宇文所安作品系列
ISBN: 9787108019592
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 诗与欲望的迷宫
原作名: Mi-Lou Poetry and the Labyrinth of Desire
译者: 程章灿
出版年: 2004-01
页数: 302
定价: 19.80元
装帧: 平装
丛书: 宇文所安作品系列
ISBN: 9787108019592
内容简介 · · · · · ·
由宇文所安编著的《迷楼》内容介绍：“迷楼”原指隋炀帝在7世纪初
建造的一座供其恣意享乐的宫殿，其本义就是“让人迷失的宫殿”，无论
是谁，只要进入迷楼，就会迷而忘返。宇文所安这部著作模仿迷楼的架构
，将来自多种不同文化、多个历史时期的诗歌放在一起进行深入探讨，由
此论述中西诗歌中的爱欲问题，这些诗作本来毫无归并一处的理由，然而
彼此结合，却益觉其气韵生动。
作为一种比较诗学，《迷楼》不拘限于欧洲传统中那些人人耳熟能详
的作品，而是突破常规，将生的与熟的、古的与今的作品结合起来——否
则，那些与传统类别格格不入的作品就会被强行纳入其所不从属的类别，
或者被视为外来的少数派而弃置不顾。本书的成功之处，不在于提出了什
么观念结构，而在于这些诗歌给我们带来的愉悦，以及当我们放慢脚步沉
思这些诗作时感到的快乐。
迷楼的创作者
· · · · · ·
![[美国] 宇文所安](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/1695223a73ee7322823223968f9ec09a.jpg)
作者简介 · · · · · ·
宇文所安，一名斯蒂芬・欧文。1946年生于美国密苏里州圣路易斯市，长于美国南方小城。1959年移居巴尔的摩。在巴尔的摩公立图书馆里沉湎于诗歌阅读，并初次接触中国诗：虽然只是英文翻译，但他迅速决定与其发生恋爱，至今犹然。1972年获耶鲁大学东亚系博士学位，随即执教耶鲁大学。二十年后应聘哈佛，任教东亚东，比较文学系，现为詹姆斯・布莱恩特・柯南德特级教授。有著作数种（其中《初唐诗》、《盛唐诗》、《追忆》等已被译为中文），论文多篇。其人也，性乐烟酒，心好诗歌。简脱不持仪形，喜俳谐。自言其父尝忧其业中国待无以谋生，而后竟得自立，实属侥幸耳。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
低语 即使只剩下低语。 香气。 即使只剩下香气。 但剥去我身上的记忆 和旧日时间的颜色。 痛苦。 面对痛苦，神奇而充满生气。 努力。 以真正惨痛的努力。 驱走那些看不见的人 他们总在我房子四周走来走去！ 洛尔加（1），《一座雕像的渴望》 (查看原文) —— 引自章节：第三章女人／顽石，男人／顽石 -
因此，盼盼决定守寡，对白居易来说，这就是一种可能性，一张空床。白居易对盼盼的欲望所作的想象，进而重新点燃了他自己的欲望，重新激起他在梦中阻止盼盼步步退缩的力量。对其他人而言，这个危险的缺口必须要堵住。 在后来的奇闻轶事中，人们再次讲述了这个故事。在复述中，他们扩展情节，改变措辞，还加上一个结尾，使之成为严格意义上的故事。的确，他们在不止一个意义上给了这段故事一个结尾。而且，正如奇闻轶事所习以为常的，这些润饰扭曲了故事的背景，使盼盼的故事转变成一段故事新编。 这段故事听起来似曾相闻，因为它依据的是那段更古老的绿珠的故事。七八世纪之交的诗人乔知之有一爱妾，名字叫做碧玉（《本事诗》记载乔知之有宠婢，名窈娘，为武延嗣所夺，而《朝野佥载》卷二所记二人名则作“碧玉”、“武承嗣”。据说，碧玉被武后的一位很有权势的亲戚从乔知之手中夺走。乔知之就写了一篇歌咏绿珠忠贞自尽的可爱的小诗，偷偷送给碧玉。面对前辈绿珠，碧玉羞愧难当，她把这首诗系在裙带上，投井自尽。尸体捞上来后，那首诗也被发了。不久，勃然大怒的皇亲就害死了乔知之，就像石崇被孙秀所害一样。 老故事在新故事中被复述，并且往往在复述中问题得到了解决。“事情发展到这一步，是为了你的缘故啊。”石崇说这话，并没有逼迫绿珠去死；他只是将她的价值告诉她，怎么做是她自己的事。在这段新的轶事中，使人去死的力量则转移到了这个男人身上，他用诗使碧玉羞愧到自杀而死。对讲故事的 人来说，这首诗仅仅是结束叙述的一个叙事手段而已。下一次重新讲述因诗而死（或者因诗体故事而死），就会害死这个女人而救活这个男人。 在盼盼故事经过润饰的版本中，张仲素所吟诵的三首诗被认为不是关于盼盼的诗，而是盼盼自己写的诗（这三首平庸的绝句也被塞了进来，因为白居易的三首绝句正好可以看作是对其的回应）。添加的结尾则是基于对白居易第三首绝句的误读： 今春有客洛阳回... (查看原文) —— 引自章节：第四章 置换
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
宇文所安作品系列(共7册)，
这套丛书还有
《追忆》《盛唐诗》《晚唐》《初唐诗》《中国早期古典诗歌的生成》
等
。
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迷楼的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
余三味
生活·读书·新知三联书店2014版
《迷楼》阅读手记 - 所谓“迷楼”
前两周断断续续读完了这本《迷楼：诗与欲望的迷宫》，推荐给我的人说这本书“活色生香”，但其实很难啃，因为它包含了太多欧洲文化传统、尤其是抒情诗传统的独特意象，身为中文读者经常会产生眺望感。另外大部分哲学性讨论本来就难以通过中文译文清晰表述，而译者程章灿先生的...
(展开)
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订阅关于迷楼的评论:
feed: rss 2.0
9 有用 韧勉 2017-07-11 00:44:51
读此书才知道烂翻译害人，本想四月就做完有声书，没想到拖到了七月才完工，还没有收获太多好评。
0 有用 贝加尔海 2008-12-23 10:55:20
他人之眼与解释得好看
0 有用 厚雨 2009-07-22 07:50:38
毕竟在楼外
1 有用 延陵季子_ 2023-09-23 18:54:36 北京
略读。比较文学＞海外汉学，将中国文学纳入更广阔的图景中。“诗与欲望的迷宫”，穿衣服唤起的是对其下肌肤的窥视（遮盖）与占有欲，诗如一层衣服 “过去是一块用言词编织成的布匹，它已经取代了真正的事实”p166。优雅的表层所遮住的，欲望的掩盖、置换、偏离。 诱惑／招引，《青青河畔草》。牧女之歌，《羽林郎》《陌上桑》。女人／顽石，男人／顽石，秦系《题僧明慧房》。置换，关盼盼（白居易，苏轼）。 p164：「苏... 略读。比较文学＞海外汉学，将中国文学纳入更广阔的图景中。“诗与欲望的迷宫”，穿衣服唤起的是对其下肌肤的窥视（遮盖）与占有欲，诗如一层衣服 “过去是一块用言词编织成的布匹，它已经取代了真正的事实”p166。优雅的表层所遮住的，欲望的掩盖、置换、偏离。 诱惑／招引，《青青河畔草》。牧女之歌，《羽林郎》《陌上桑》。女人／顽石，男人／顽石，秦系《题僧明慧房》。置换，关盼盼（白居易，苏轼）。 p164：「苏东坡在燕子楼中住了一夜，并做了一个绮艳的梦，在汉语中，这就叫“梦云”(这种表面词语取代并掩盖了那些被禁用的性词语)。如果这种站云发展到倾盆大雨的程度，那么，它就会到处播撒生命的液体。」看到最后一句噗嗤一声笑出来，怪委婉的。 (展开)
1 有用 李拜石 2019-08-21 21:26:54
首先这不是一本好读的书，宇文所安自己在中译本的序言里就说从来没想过它还可以译成中文。里面有太多英语世界约定俗成的隐喻和文学理论的“异化”语言。但是它又是一本虽然常常读不懂，却忍不住想读下去的书。或许是因为每逢出现中国诗词，他的解释会突然清晰而且角度新奇；或许是它涵盖的范围太广，诗的发生、语言、传播、接受、意义都有涉及；或许是他形而上的分析方式，让人觉得似乎触碰着某种“本质”的东西（又似乎没有）。不... 首先这不是一本好读的书，宇文所安自己在中译本的序言里就说从来没想过它还可以译成中文。里面有太多英语世界约定俗成的隐喻和文学理论的“异化”语言。但是它又是一本虽然常常读不懂，却忍不住想读下去的书。或许是因为每逢出现中国诗词，他的解释会突然清晰而且角度新奇；或许是它涵盖的范围太广，诗的发生、语言、传播、接受、意义都有涉及；或许是他形而上的分析方式，让人觉得似乎触碰着某种“本质”的东西（又似乎没有）。不论是从无知的荆棘丛中趟出一点路，还是在迷楼里不辨方向，除了迷失的地方实在太多，总归还算是一次不错的体验。以内容而言，除了中国诗的品读有趣之外，开头与柏拉图的辩论最开门见山，结尾对黑格尔的批判最惊心动魄。 (展开)
0 有用 众涅 2024-05-15 13:03:45 广西
算了吧！
0 有用 盯盯鞋 2023-12-05 17:22:00 四川
不好读…虽然宇文所安的诸多角度还是让我感到意外和惊喜，但又觉得离我们传统文化语境太远。 这就是异域的眼光？比如临近书的末尾处，解读“无物似情浓”，“浓”字是“dyes deeply (染成深色)”，然后由“染”这个逻辑引出了纺织物-丝线-离愁，来阐释接下来的内容。就我的感受来说，“浓”更偏向于液体，比如水雾，无固定形态，弥漫四周，只觉什么程度深，却无直观印象，“dye”还是太突兀了。
1 有用 延陵季子_ 2023-09-23 18:54:36 北京
略读。比较文学＞海外汉学，将中国文学纳入更广阔的图景中。“诗与欲望的迷宫”，穿衣服唤起的是对其下肌肤的窥视（遮盖）与占有欲，诗如一层衣服 “过去是一块用言词编织成的布匹，它已经取代了真正的事实”p166。优雅的表层所遮住的，欲望的掩盖、置换、偏离。 诱惑／招引，《青青河畔草》。牧女之歌，《羽林郎》《陌上桑》。女人／顽石，男人／顽石，秦系《题僧明慧房》。置换，关盼盼（白居易，苏轼）。 p164：「苏... 略读。比较文学＞海外汉学，将中国文学纳入更广阔的图景中。“诗与欲望的迷宫”，穿衣服唤起的是对其下肌肤的窥视（遮盖）与占有欲，诗如一层衣服 “过去是一块用言词编织成的布匹，它已经取代了真正的事实”p166。优雅的表层所遮住的，欲望的掩盖、置换、偏离。 诱惑／招引，《青青河畔草》。牧女之歌，《羽林郎》《陌上桑》。女人／顽石，男人／顽石，秦系《题僧明慧房》。置换，关盼盼（白居易，苏轼）。 p164：「苏东坡在燕子楼中住了一夜，并做了一个绮艳的梦，在汉语中，这就叫“梦云”(这种表面词语取代并掩盖了那些被禁用的性词语)。如果这种站云发展到倾盆大雨的程度，那么，它就会到处播撒生命的液体。」看到最后一句噗嗤一声笑出来，怪委婉的。 (展开)
0 有用 一个文盲兔狲 2023-07-25 16:52:47 上海
挺迷人的虽然连我都发现了他不大通的地方，但他一招一式不知道哪儿来的还是迷人
0 有用 微澜 2023-06-02 19:56:20 北京
最喜欢第五章，对于重复甚至是对重复的反思的厌烦，颇有共鸣～除此之外涉及西方文学部分读起来有点费解，接触太少 「“但她对不在场的东西有一股深情—— 一种感动了许多人的感情—— 人类中有一种至为愚蠢的人， 羞于看近在手边的，却遥望远处， 寻找随风飘来的东西，这希望却永远不能实现。” 她所代表的那种“至为愚蠢的人”可能是这人世上存在的惟一的一种人。」